Італійський філософ, математик, фізик, механік і астроном, що зробив значний вплив на науку свого часу.

Біографія.

Галілей народився в 1564 році в італійському місті Піза, в сім'ї родовитого, але збіднілого дворянина, композитора і лютняра. У родині Вінченцо Галілея і Джулії Амманнаті.

У 1575, коли родина переїхала до Флоренції, він був направлений в школу при монастирі Валломброса, де вивчав тодішні «сім мистецтв», зокрема граматику, риторику, діалектику, арифметику, познайомився з роботами латинських і грецьких письменників.

У 1581 Галілео вступив за наполяганням батька в Пізанський університет, де повинен був вивчати медицину. У цей час він вперше познайомився з фізикою Аристотеля, з роботами стародавніх математиків - Евкліда і Архімеда.

Ймовірно, в ці роки він познайомився з теорією Коперника, яка в ті роки не була ще офіційно запрещена.Астрономіческіе проблеми тоді жваво обговорювалися, особливо в зв'язку з щойно проведеної календарної реформою.

Гвідобальдо дель Монте. Першим результатом чотирирічного періоду життя Галілея став невеликий твір Маленькі гідростатичні ваги. Робота переслідувала суто практичні цілі: вдосконаливши вже відомий метод гідростатичного зважування, Галілей застосував його для визначення щільності металів і дорогоцінного каміння. Він виготовив кілька рукописних копій своєї роботи і спробував їх розповсюдити. Цим шляхом він познайомився з відомим математиком того часу - маркізом Гвідо Убальдо дель Монте, автором Підручника з механіки.

Монте відразу оцінив видатні здібності молодого вченого і, займаючи високу посаду генерал-інспектора всіх фортець і укріплень в герцогстві Тосканском, зміг надати Галілею важливу послугу: за його рекомендацією в 1589 останній одержав місце професора математики в тому самому Пізанського університету, де раніше був студентом.

Праці про рух.. На час перебування Галілея на кафедрі в Пізі відноситься його працю Про рух... У ньому він вперше наводить аргументи проти арістотелівського вчення про падіння тіл.

Поводом к новому этапу в научных исследованиях Галилея послужило появление в 1604 году новой звезды, называемой сейчас сверхновой Кеплера. Это пробуждает всеобщий интерес к астрономии, и Галилей выступает с циклом лекций, доказывая истинность гелиоцентрической модели мира. Узнав об изобретении в Голландии зрительной трубы, Галилей в 1609 году конструирует собственноручно первый телескоп (поначалу трёхкратного увеличения) и направляет его в небо.

Галилей отметил также странные «придатки» у Сатурна, но открытию кольца помешали слабость телескопа и поворот кольца, скрывший его от земного наблюдателя. Полвека спустя кольцо Сатурна открыл и описал Гюйгенс, в распоряжении которого был 92-кратный телескоп.

Несколько телескопов Галилей дарит Венецианскому сенату, который в знак благодарности назначает его пожизненным профессором с утроенной оплатой. Свои первые открытия с телескопом Галилей описал в сочинении «Звёздный вестник», изданном во Флоренции в 1610 году.

Тосканский двор. Общеевропейская слава и нужда в деньгах толкнули Галилея на губительный, как позже оказалось, шаг: в 1610 году он покидает спокойную Венецию, где он был недоступен для инквизиции, и перебирается во Флоренцию. Герцог Козимо II Медичи, сын Фердинанда, обещал Галилею почётное и доходное место советника при тосканском дворе. Обещание он сдержал, что освободило Галилея от житейских хлопот и позволило выдать замуж с хорошим приданым двух его сестёр.

Обязанности Галилея при дворе герцога Козимо II были необременительны обучение сыновей герцога и участие в некоторых делах как советника и представителя тосканского герцога. Галилей продолжает научные исследования и открывает фазы Венеры, пятна на Солнце, а затем и вращение Солнца вокруг оси. Свои достижения (а зачастую и свой приоритет) Галилей зачастую излагал в задиристо- полемическим стиле, чем нажил немало новых врагов.

Конфлікт з католицькою церквою

Зростання впливу Галілея, незалежність його мислення і різка опозиційність по відношенню до вчення Аристотеля сприяли формуванню агресивного гуртка його супротивників, що складається з професорів-перипатетиків і деяких церковних діячів. Особливо обурювали недоброзичливців Галілея його пропаганда геліоцентричної системи світу, оскільки обертання Землі суперечило текстам Псалмів 93 і 104, а також віршу з Еклезіаста, де говориться про нерухомість Землі. Крім того, детальне обгрунтування концепції нерухомості Землі і спростування гіпотез про її обертанні містилося в трактаті Арістотеля «Про небо» і в «Альмагест» Птолемея.

В 1611 году Галилей, в ореоле своей славы, решил отправиться в Рим, надеясь убедить Папу, что коперниканство вполне совместимо с католицизмом. Он принят хорошо, избран шестым членом научной «Академии деи Линчеи», знакомится с Папой Павлом V, влиятельными кардиналами. Продемонстрировал им свой телескоп, пояснения давал осторожно и осмотрительно. Кардиналы создали целую комиссию для выяснения вопроса, не грешно ли смотреть на небо в трубу, но пришли к выводу, что это позволительно. Осмелев, Галилей в письме к своему ученику аббату Кастелли заявил, что Священное Писание относится только к спасению души и в научных вопросах не авторитетно: «ни одно изречение Писания не имеет такой принудительной силы, какую имеет любое явление природы». Более того, он опубликовал это письмо и ряд аналогичных, чем вызвал появление доносов в инквизицию. Последней ошибкой Галилея стал призыв к Риму высказать окончательное отношение к коперниканству.

Раздражённая успехами Реформации, католическая церковь решает укрепить свою духовную монополию, распространив её на науку и, в частности, запретив коперниканство. Позицию церкви проясняет письмо влиятельного кардинала Беллармино, направленное 12 апреля 1615 года теологу Паоло Антонио Фоскарини, защитнику коперниканства.Кардинал поясняет, что церковь не возражает против трактовки коперниканства как удобного математического приёма, но принятие его как реальности означало бы признание того, что прежнее, традиционное толкование библейского текста было ошибочным. А это, в свою очередь, пошатнёт авторитет церкви.

5 березня 1616 Рим офіційно визначає геліоцентризм як небезпечну єресь

Стверджувати, що Сонце стоїть нерухомо в центрі світу - думка безглузда, помилкова з філософської точки зору і формально єретичне, оскільки воно прямо суперечить Св. Писанню. Стверджувати, що Земля не знаходиться в центрі світу, що вона не залишається нерухомою і володіє навіть добовим обертанням, є думка настільки ж безглузде, помилкове з філософської і гріховне з релігійної точки зору. Папа Павло V затвердив це рішення. Книга Коперника була включена в Індекс заборонених книг «до її виправлення».

У 1623 році новим Папою, під ім'ям Урбан VIII, був обраний Маттео Барберіні, давній знайомий і друг Галілея. Галілей поїхав до Риму, сподіваючись домогтися скасування едикту 1616-го року. Він прийнятий з усіма почестями, нагороджений подарунками та схвальними словами, проте в головному питанні нічого не добився. Едикт був скасований тільки два століття потому, в 1818 році.

У 1628 році книга готова, і Галілей надає її остаточну версію папської цензурі. Два роки він чекає її рішення, потім вирішує піти на хитрість. Він додає до книги передмову, де оголошує своєю метою розвінчання коперніканства і передає книгу тосканської цензурі, причому, за деякими відомостями, в неповному і пом'якшеному вигляді. Отримавши позитивний відгук, він пересилає його в Рим і нарешті отримує довгоочікуване дозвіл.

У 1632 році книга «Діалог про дві найголовніші системи світу - Птолемеєвої і коперниковой» вийшла в світ. Книга написана у формі діалогу між двома прихильниками Коперника і Симпличио, прихильником Аристотеля і Птолемея. У книзі немає авторських висновків, але сила аргументів говорить сама за себе. Знаменно, що книга написана не на наукового латині, а на «народному» італійською мовою. Галілей сподівався, що Папа поблажливо поставиться до його виверту, однак прорахувався. На довершення всього він сам нерозважливо розсилає 30 примірників своєї книги впливовим духовним особам в Римі. Треба відзначити, що незадовго перед тим (1623) Галілей вступив у конфлікт з єзуїтами; захисників у нього в Римі залишилося мало, та й ті, оцінивши небезпеку ситуації, зволіли не втручатися.

У простак-Симпличио римський Папа дізнався самого себе, свої аргументи, і прийшов в лють. Вже через кілька місяців книга була заборонена і вилучена з продажу, а Галілея викликали в Рим (незважаючи на епідемію чуми) на суд Інквізиції за підозрою в єресі.

Після невдалих спроб домогтися відстрочки він підкорився і прибув у Рим в лютому 1633 року. Слідство тягнулося з 21 квітня по 21 червня 1633

Галілей перед судом Папа явно не був зацікавлений у жорстокому поводженні з 70-річним вченим, своїм колишнім другом; крім того, він не хотів дратувати впливового тосканського герцога Фердинанда II, невпинно клопотати про пом'якшення долі свого старого вчителя. Тому Галілей провів у в'язниці лише 18 днів (з 12 по 30 квітня 1633).

застосовувалася Чи до Галілею тортури?. У вироку інквізиції були виявлені слова: Помітивши, що ти при відповідях не зовсім щиросердно зізнаєшся в своїх намірах, ми визнали необхідним вдатися до суворого випробуванню

Після «випробування» Галілей в листі з в'язниці обережно повідомляє, що не встає з ліжка, так як його мучить «жахлива біль у стегні». Ймовірно, катування була, але в помірних масштабах, так як вже через 2 тижні вченого відпустили назад в тосканское посольство.

Наукові теми на процесі не обговорювалися. Основними були два питання: свідомо чи Галілей порушив едикт 1616 року, і розкаюється він у скоєному. Три експерта інквізиції дали висновок: книга порушує заборону на пропаганду «піфагорейської» доктрини. У підсумку вчений був поставлений перед вибором: або він покається і відречеться від своїх «помилок», або його спіткає доля Джордано Бруно і багатьох інших, замучених інквізицією.

Зречення червня Галілею довелося вимовити запропонований йому текст зречення. Потім оголосили вирок: Галілей винен у поширенні «помилкового, єретичного, противного Св. Писанню навчання» про рух Землі [12]. Він засуджується до тюремного ув'язнення на термін, який встановить Папа. Галілея оголосили не єретиком, а «сильно запідозреним в єресі»; таке формулювання також була тяжким звинуваченням, проте рятувала від багаття.

Останні роки

У селищі Арчетрі, Галілей оселився після від'їзду з Риму. Тут він провів залишок життя під домашнім арештом, йому не дозволялося відвідування міст, і всі його друковані роботи підлягали особливо ретельної цензурі. У перші роки йому заборонено було приймати гостей під страхом перекладу у в'язницю. Згодом режим був дещо пом'якшений, і друзі змогли відвідувати Галілея. Однак інквізиція стежила за бранцем до кінця його життя. Тільки один раз, незадовго до смерті, Галілею було дозволено ненадовго покинути Арчетрі для лікування.

Гробниця Галілео Галілея. Собор Санта Кроче, Флоренція