Русская культура конца XV – XVI вв.

Общие условия развития культуры В чем состояли условия развития русской культуры в XVI в. по сравнению с более ранними эпохами? В XVI в. русская культура развивалась в едином государстве, главной задачей которого была централизация. Решающее значение для развития культуры имел единый государственный центр – Москва. Здесь использовались культурные достижения других районов страны. Государственная власть значительно усилилась и во второй половине XVI в. приобрела откровенно деспотический характер. Церковь все сильнее подчинялась светской власти.

Особенности культуры конца XV – XVI вв. Постепенное слияние традиций местных художественных школ и формирование общерусской культуры Постепенное слияние традиций местных художественных школ и формирование общерусской культуры Процесс обмирщения культуры Процесс обмирщения культуры Подчинена задачам укрепления государства Подчинена задачам укрепления государства

Максим Грек (Михаил Триволис) ( ) - публицист, писатель, переводчик, филолог. Монарх, по его мнению, должен руководствоваться в своей деятельности нормами христианской морали.

Литература. Основные идеи. Величие великокняжеской и царской власти Величие великокняжеской и царской власти Место России в мировой истории Место России в мировой истории Отношения государства и светской власти, характер самодержавной власти Отношения государства и светской власти, характер самодержавной власти

Жанры литературы летописание Никоновс кая Летопись (Лицевой свод) «Степенн ая книга» историческая повесть «Повесть о Вавилонск ом Царстве», «Сказание о Князьях Владимир ских» «казанское взятие» «жития» «Великие Четьи- Минеи» (митрополит Макарий) «хронограф» «домострой» (Сильвестр) публицистика И. Пересветов А. Курбски й Филофей «Мoсква – Третий Рим»

Литература В Средние века люди читали исключительно религиозные книги: труды святых отцов, поучения, жития святых. В 1542 г. в Новгороде по повелению архиепископа Макария (с 1542 г. митрополит) началось составление Великих Четьих-Миней. Четьи-минеи. XVI в. Минеи – книги, предназначенные для церковной службы или чтения в течение определенного месяца. Четьи – то есть предназначенные не для богослужения, а исключительно для чтения.

Литература Популярный в XVI в. жанр – воинская повесть. О взятии Казани рассказывает «Сказание вкратце от начала царства Казанского». Автор идеализирует Ивана IV: « Быть вельми премудр, и храбр, и усерд, и крепко силен телом, и легок ногами аки пардус, и подобен во всем деду своему ». Русские воины « все на Казань дыхающе дерзостию брани и гневом, аки огонь ». «Сказание вкратце от начала царства Казанского». Сокращенное название – «Казанская история». Список XVI в.

Письменность В XVI в., как и прежде, книги писали гусиным пером, используя чернила и киноварь, а также растворенное золото и серебро для украшения текстов. Но если раньше книги писали преимущественно на пергамене, то в XVI в. – в основном на бумаге (итальянской, французской и немецкой). Евангелие рукописное XVI в. Полуустав. Мордовский краеведческий музей, Саранск.

Начало книгопечатания Каждая рукописная книга была произведением искусства. Книги стоили целое состояние. Но главный недостаток рукописных книг был не в этом. Как вы думаете, будут ли полностью идентичны три экземпляра рукописного Евангелия? Нет, не будут: каждый из них изготовлялся вручную, почерк писца мог отличаться, но главное – в тексте появлялись ошибки, которых было тем больше, чем более срочной была работа. В обычной книге для чтения ошибки – не беда, но в богослужебной – кощунство. К тому же в разных частях страны накопились разные ошибки в священных текстах. ?

Начало книгопечатания. Каким образом можно было преодолеть различия в книгах? Добиться унификации книг можно было только путем введения книгопечатания. Первая типография была создана в Москве по инициативе Ивана IV и митрополита Макария в 1553 г. Какое важное для жизни церкви и страны мероприятие осуществил Макарий незадолго до этого? Стоглавый собор 1551 г., на котором был установлен единый канон иконописания, а все местночтимые святые объявлены общечтимыми. ? ?

«Апостол» 1564 г. Отпечатанная Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем первая датированная книга стала образцом для последующих изданий.

Начало книгопечатания В 1563 г. на средства казны в Москве была основана новая типография. Во главе ее встал дьякон одной из кремлевских церквей Иван Фёдоров, скорее всего, уроженец Белоруссии или Южной Польши, учившийся в Краковском университете. Его помощником был Пётр Мстиславец. В 1564 г. был отпечатан «Апостол», в 1565 г. – «Часословец». Издания Ивана Фёдорова отличались высочайшим уровнем полиграфии. В настоящее время в мире известны около 70 экз. «Апостола» 1564 г. Треть из них – в России. «Апостол» Ивана Федорова. Москва, 1564 г.

Начало книгопечатания Вскоре после издания «Часослова» Иван Федоров и Петр Мстиславец перебрались в Литву, а затем во Львов. По одной версии причиной его отъезда из Москвы стал поджог, устроенный переписчиками, по другой – обвинение в ереси, вызванное тем, что первопечатник вносил в тексты изменения, заменяя старославянские слова русскими. Букварь, изданный Иваном Федоровым во Львове в 1574 г. ? Как Иван Федоров оказался во Львове?

Начало книгопечатания После отъезда Ивана Федорова книгопечатание в Москве продолжалось. В 1568 г. Невежа Тимофеев и Никифор Тарасиев напечатали «Псалтырь». В 70-х гг. XVI в. Тимофеев руководил типографией в Александровой слободе. Всего в XVI в. русские печатники издали ок. 20 книг. Тираж «Апостола» 1597 г. достиг 1500 экземпляров. Псалтырь. Москва, 1568 г. Издание Невежи Тимофеева и Никифора Тарасиева.

Архитектура В архитектуре XVI в. как никогда раньше проявилось стремление ввысь, к вертикали. Самым ярким его выражением стала первый на Руси каменный шатровый храм – церковь Вознесения в Коломенском, построенная в 1532 г. В одном летописном сообщении говорилось, что шатровые церкви строили «на деревянное дело», т.е. по образцу традиционных деревянных шатровых храмов. Декоративность храму придавало сочетание красного и белого цветов. Церковь Вознесения в Коломенском.

Церковь Вознесения в селе Коломенском 1532 г. (шатровый стиль)

Архитектура Церковь Вознесения в Коломенском – шатровый бесстолпный храм высотой 58 м. Почти половина высоты храма – восьмигранный шатер. Здание не имеет алтарных апсид, благодаря чему зрительно полностью подчинено осевому движению по вертикали. Внутри храм невелик, т.к. сложная задача поддержания каменного шатра решена за счет утолщения стен в нижней части здания (2/3 площади). Церковь Вознесения в Коломенском.

Архитектура Неподалеку от Коломенского, за оврагом, в селе Дьякове, в 1547 г. по приказу Ивана IV был построен храм Усекновения главы Иоанна Предтечи. Вокруг центрального столпа, имеющего вид многоярусной башни, расположены четыре восьмигранных придела. Так традиционное пятиглавые сочетается здесь с приемами башенного, столпообразного и шатрового зодчества. Звонница напоминает о псковском зодчестве. Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове.

Покровский собор (храм Василия Блаженного.) гг. Архитекторы Барма и Постник

Архитектура Собор Покрова что на Рву был построен в честь взятия Казани в 1555–1561 гг. Зодчие – Барма и Постник Яковлев. (По другой версии, один человек – псковский мастер Постник Яковлев по прозвищу Барма). Храм девятиглавый, вокруг шатра расположены восемь приделов: четыре больших расположены по концам креста, еще четыре меньших – по диагональному кресту. Собор как бы объединяет в единое целое девять церквей. Храм Покрова что на Рву. (Собор Василия Блаженного).

Архитектура Первоначально собор был белым, купола были покрыты побеленным железом. Нынешний пестрый («восточный») облик храм приобрел в XVII в., тогда же изменилось покрытие глав. Ныне ни один из десяти куполов (над шатром, восемью приделами и колокольней) не повторяет другой. В 1588 г. пристроен придел в честь Василия Блаженного (1460–1552), давший храму обиходное название. Колокольня пристроена в 1670-х гг. Храм Покрова что на Рву. (Собор Василия Блаженного).

В 1530-х гг. к Кремлю было пристроено полукольцо укреплений Китай-города защищавшего центральную часть посада. В 1530-х гг. к Кремлю было пристроено полукольцо укреплений Китай-города защищавшего центральную часть посада. В конце XVI в. архитектор Федор Конь возвел кольцо укреплений Белого города, заключившее в себя почти всю тогдашнюю Москву. В конце XVI в. архитектор Федор Конь возвел кольцо укреплений Белого города, заключившее в себя почти всю тогдашнюю Москву. Им же был построен и мощный кремль в Смоленске. Им же был построен и мощный кремль в Смоленске. В 1530-х гг. к Кремлю было пристроено полукольцо укреплений Китай-города защищавшего центральную часть посада. В 1530-х гг. к Кремлю было пристроено полукольцо укреплений Китай-города защищавшего центральную часть посада. В конце XVI в. архитектор Федор Конь возвел кольцо укреплений Белого города, заключившее в себя почти всю тогдашнюю Москву. В конце XVI в. архитектор Федор Конь возвел кольцо укреплений Белого города, заключившее в себя почти всю тогдашнюю Москву. Им же был построен и мощный кремль в Смоленске. Им же был построен и мощный кремль в Смоленске.

Архитектура В 1585–1593 г. знаменитый мастер Федор Савельев (Конь ) возвел укрепления Белого города: 9 км стен, 29 башен, 11 проездных ворот. Белокаменные стены были обложены кирпичом и оштукатурены. Мясницкие ворота Белого города. Худ. А.М. Васнецов.

Архитектура В 1596–1600 гг. Федор Конь построил укрепления Смоленска: 6,5 км стен, 38 башен на расстоянии 150–160 м друг от друга. Современники считали крепость неприступной. В 1609–1611 гг. Смоленск более двух лет отбивал атаки польских войск, а в последний раз крепость оборонялась против штурма в 1812 г. Смоленский Кремль. Угловая башня. Арх. Федор Конь.

Новодевичий монастырь XVI – XVII вв.

Троице-Сергиева Лавра. Успенский собор.

Архитектура Успенский собор Троице-Сергиева монастыря был построен в 1559–1588 г. на вклад Ивана IV. Также явно подражает ставшему каноническим Успенскому собору Московского Кремля, но отличается от него тяжеловесной массивностью. Отделка собора совершалась при Федоре Ивановиче. Успенский собор Троице-Сергиевого монастыря.

Троице-Сергиева Лавра

Архитектура В XVI в. сооружались не только храмы, но и крепостные укрепления. В 1535–1538 гг., при Елене Глинской были выстроены укрепления Китай-города: 2,6 км, 12 башен. Спасские (Водяные) ворота Китай-города. Худ. А.М. Васнецов. Схема Китайгородской стены. Название происходит от «киты» – связки жердей, использовавшихся при строительстве.

Иконопись в XVI в. испытывает все большие сложности Ее сковывает жесткий канон – образец, за рамки которого иконописцу выходить запрещалось. Ее сковывает жесткий канон – образец, за рамки которого иконописцу выходить запрещалось. Мастера – Прокопий Чирин, Мастера – Прокопий Чирин, братья Савины – стремились проявить себя в технике живописи, изобразить утонченную красоту фигур, одежды. братья Савины – стремились проявить себя в технике живописи, изобразить утонченную красоту фигур, одежды. Это направление получило название строгановской школы, по имени купцов Строгановых, способствовавших его развитию своими заказами. Это направление получило название строгановской школы, по имени купцов Строгановых, способствовавших его развитию своими заказами.

Живопись Монументальное искусство XVI в. представлено, в частности, фресками Благовещенского собора Московского Кремля. Стенопись собора выполнена в середине XVI в., после московского пожара 1547 г. Расположение композиций, особенно евангельского цикла, рисунок, передача ритма, фон, колорит – все это связывает фрески Благовещенского собора с живописью начала XVI в., с эпохой Дионисия. Апокалипсис. Снятие пятой печати. Фреска южной стены Благовещенского собора Московского Кремля.

Живопись Во второй половине XVI в. в иконографии становится популярен мотив Страшного Суда. Во втором пришествии Христос будет судить живых и мертвых, причем праведные будут удостоены райского блаженства, а грешные окончательно ввергнуты в ад. Страшный Суд. Вторая половина XVI в. Из собрания А.В. Морозова. ГТГ.

Прикладное искусство В XVI в. получило новое развитие оружейное дело. Русские мастера научились отливать огромные пушки («затинные пищали»). Им давали имена: Лев, Медведь, Онагр… В 1586 г. пушечный мастер Андрей Чохов отлил Царь-пушку весом 40 т, с каналом ствола 89 см! Пушку украшал львиная голова и богатый орнамент, а также фигура царя Федора на коне. Царь-пушка. Мастер А. Чохов. Вопреки известному заблуждению Царь-пушка могла стрелять!

1)П. Мстиславец 2)А. Новый 3)Дионисий 4)М. Фрязин 1. Кто был помощником И. Федорова? 2. Кто является автором памятника И. Федорову в Москве? 1)И. Федоров 2)А. Чохов 3)С. Волнухин 4)Дионисий 1 3

Кто вступил в переписку с Иваном Грозным о сути власти государя? 1)И. Пересветов 2)Макарий 3)А. Курбский 4)Сильвестр 3 Что такое Великие Четьи Минеи? 1)Сборник житий святых на каждый день 2) Пособие по семейному воспитанию в соответствии с русскими традициями 3)Описание географических путешествий 4)Перевод Библии на церковнославянский язык 1

Как называлась книга, которая была руководством по поведению в семье и обществе, появившаяся в 16 веке? 1)Степенная книга 2)Лицевой свод 3)Домострой 4)Апостол 3 Соотнесите авторов и их произведения 1. Успенский собор.А. Ф. Грек. 2. Благовещенский собор.Б. Алевиз Новый 3. Архангельский собор.В. псковские мастера 4.Икона«Богоматерь Одигитрия». Г.Аристотель Фиораванти Д. Дионисий 1Г 2В 3 Б 4 Д

Какой новый стиль в русской архитектуре появился в 16 веке? 1)Шатровый 2)Крестово-купольный 3)Ампир 4)Готический 1` Чему было посвящено возведение Покровского собора на Красной площади? 1)Венчанию Ивана Грозного на царство 2)Рождению Ивана IV 3)Рождению первого сына у Ивана IV 4)Взятию Казани 4

Молодцы!

Прикладное искусство. Панагия двустворчатая.

Прикладное искусство Высокого мастерства достигло в XVI в. художественное шитье, особенно изготовление церковных облачений. Мастера искусно подбирали цвета, создавали сложные орнаменты и композиции. К концу XVI в. шитье стали украшать драгоценными камнями. Оплечье фелони. Фрагмент. Вклад кн. П. Щенятева в Троице-Сергиев монастырь.

Преподобные Зосима и Савватий Соловецкие

Спас Вседержитель. Двенадцать апостолов

Саккос из алтабаса

Книжная миниатюра

Ковш

Потир

Парадный булатный шлем

Церковная музыка