Тайны души Андрея Болконского и Пьера Безухова

Во все времена великие умы человечества пытались постичь тайны человеческой души «…Толстой умеет проникнуть в глубь характеров… Он очерчивает с несравненной силой их достоинства и недостатки, колебания и противоречия. Это страшный и неумолимый психолог, от наблюдательности которого ничего не скроется и для которого человеческая натура, столь изменчивая и разнообразная, не имеет тайны». Альфред Баден (французский критик)

«Люди, как реки…» Л. Н. Толстой Г ерои романа «Война и мир» не пророки и не миссии. Они просто люди, сомневающиеся и страдающие. Но они всю жизнь искали истину…

Они едины, несмотря на существующие различия между ними… Князь Андрей: «Ты мне дорог особенно потому, что ты один живой человек среди всего нашего света» «Пьер считал князя Андрея образцом всех совершенств именно оттого, что князь Андрей в высшей степени соединял Те качества, которые ближе всего можно выразить понятием силы воли»

«В это время в гостиную вошло новое лицо. Новое лицо это был князь Андрей Болконский…» Князь Андрей был безупречен и моден, «со вселенской скукой в глазах». Он был дистанцирован от посетителей салона. Все и вся надоело ему и наскучило…

Духовное развитие князя Андрея начинается в романе с глубокой неудовлетворенности тем образом жизни, который ему приходится вести. Ему тесно в бессмысленном и узком пространстве света, ограничивающем и отягощающем его. В своем стремлении он не видит, что наносит непоправимые обиды людям, любящим его. Он эгоистичен и скуп на ответную любовь.

«Эта жизнь, которую я веду здесь… эта жизнь не по мне» Андрей Болконский испытывает непреодолимую жажду настоящей жизни. К ней влечет его острый, аналитический ум, широкие запросы толкают к большим свершениям. Их возможность, по убеждению Андрея, открывает для него армия и участие в военных походах.

«Ведь что же слава? Та же любовь к другим…» Тайные желания, побуждающие князя ехать в армию, другие: он мечтает о славе, подобной наполеоновской, мечтает совершить подвиг. Эта потребность поддерживается в нем присущим ему честолюбием. Князь Андрей: «…одного этого я хочу, для одного этого я живу… что мне делать, ежели я ничего не люблю, как только славу, любовь людскую…»

Однако идея славы оказалась весьма низкой пробы… Небо Аустерлица становится для князя Андрея символом высокого понимания жизни: «Как же я не видел прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его наконец. Да! Все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба». Андрей Болконский понимает, что естественная жизнь природы и человека более значительна и важна, чем война и слава Наполеона.

«Жить для себя…» Князь Андрей: «Я жил для славы. Так я жил для других и не почти, а совсем погубил свою жизнь. И с тех пор стал жить спокойнее, как я живу для одного себя.»

К новой, счастливой жизни, полной тревог волнения и радости возродила князя Андрея любовь к Наташе Ростовой… … Именно для нее он стремился быть лучше, все самое прекрасное в своей душе посвящал ей…

Измена Наташи пробуждает в князе глубочайшее горе и ненависть. Высочайшей целью его жизни становится защита родины от врага….

«Жить, помогая и сочувствуя людям» Все силы Андрей отдает служению отечеству. Именно в дни суровых для родины испытаний, Болконский понимает предназначение человека на земле. Он осознает, что надо «жить помогая и сочувствуя людям»,приносить им максимальную пользу… …но смерть перечеркивает его планы…

Смертельно раненый, князь Андрей ощущает в своей душе «силы необъятные». И эти силы – во всепрощающей, «божеской» любви к врагам, к друзьям, к Наташе. Это истина, которую он искал всю жизнь и которую засвидетельствовал смертью…

…Он мог бы выжить, но не хотел этого. Он не хотел «жить во лжи», он «слишком хорош для этой жизни». Прав ли Андрей Болконский? Трудно сказать. Ведь существует другой путь…

Пьер – толстый, массивный молодой человек с умным, робким и наблюдательным взглядом. Он выделяется в великосветском салоне своей естественностью, искренностью и простотой. Пьер отдает все сам, он не испытывает желания принести жертву. Ему чужды красивые жесты, он просто отдает все: богатство, деньги, сердце…

Да, в образе Пьера Безухова мы находим черты безвольного и даже бессознательного подчинения. Наивность и доверчивость Пьера, неумение разбираться в людях заставляют его совершить ряд жизненных ошибок, которые особенно проявляются в эпизодах женитьбы на Элен и отношений с ней. Пьеру свойственно в порыве страсти поддаваться подобным мгновенным увлечениям. А когда проявляется истинная суть вещей, когда рушатся надежды, Пьер впадает в отчаяние и безверие…

«Для чего жить и что такое я? Что такое жизнь, что смерть?» Пьер Безухов – сомневающаяся натура. Его душа необъятна и непостижима. Ему свойственны глубокие раздумья и сомнения в поисках смысла жизни. Жизненный путь его сложен и извилист. Пьер Безухов: «К чему? Зачем? Что такое творится на свете?»

Идеи «равенства, братства и любви» Пьер пытается найти смысл жизни в религиозной истине. Он уходит в масонство с твердым желанием духовного перерождения. Масонство дало герою веру в то, что в мире должно быть царство добра и правды, и высшее счастье человека стремиться к их достижению. Пьер Безухов: «И только теперь, когда я…стараюсь…жить для других, только теперь я понял все счастье жизни».

Пьер Безухов бесконечно добр. Его доброта – нравственная константа его души. Он любит Наташу Ростову. Он единственный, кто по-настоящему способен понять ее. Он добр и потому заслуживает быть счастливым

Самоотверженная доброта… Пьер способен к непредсказуемым поступкам. Отечественная война 1812 года приоткрывает завесы тайн перед героем: он не может оставаться пассивным свидетелем многочисленных человеческих драм. Он понимает, что истина - в единении с народом. Это подтверждается после встречи с Платоном Каратаевым, когда Пьер убеждается в верности своего пути поиска истины, духовного совершенства, «сопрягая» свою жизнь с жизнью народа. Именно в плену Безухов приходит к убеждению, что «Человек сотворен для счастья».

Среди своих сомнений, метаний, неудач, богатства и бестолковой суеты Пьер обрел главное. Душу. Свою бессмертную душу. Ее нельзя запереть или убить. Он обретает истинное лицо и призвание, четко знает, что ему необходимо от жизни. Он достигает духовной гармонии с миром и собой. Он проходит до конца трудный путь поисков смысла жизни и находит его, становясь передовым, прогрессивным человеком своей эпохи.

Разница между Андреем Болконским и Пьером Безуховым заключается в том, что они идут к своему духовному совершенству разными путями. Пьер идет к этому «путем сердца», все его действия стихийны и порой неожиданны, но приводят к верному результату. Князь Андрей, двигаясь по «пути ума», обдумывает каждый свой шаг, приходит к новому этапу, лишь пройдя предыдущий. Оба эти героя являются как бы двумя сторонами нравственного образа, идеала самого автора, они едины, несмотря на существенные различия между ними.