Иван Грозный: противоречивый портрет

Духовная грамота Ивана Грозного, июнь-август 1572 Духовная грамота Ивана Грозного, июнь-август 1572 И понеже быт и уму зря бога и царя страстям, аз разумом растление бык, и скотен умом и проразумеванием, понеже обо самую главу осквернил желанием и мыслию неподобных дел, уста рассуждением убийства, и блуда, и всякого злого делания, язык срамословия, и сквернословия, и гнева, и ярости, и невоздержания всякого неподобного дела, выя и перси гордости и чаяния высокоглаголиваго разума, русе осязания неподобных, и оограбления несытно, и промерзания, и убийства внутренняяя, ея же помыслы всякими скверными и неподобными осквернил, объядении и пиянствы, и неподобного воздержания и описания на всяко дело зло, зоне течением быстрейших ко всякому делу злу, и сквернодеяниа, и убийства, и оограблением несытного богатства, и иных неподобных глумлений. И понеже быт и уму зря бога и царя страстям, аз разумом растление бык, и скотен умом и проразумеванием, понеже обо самую главу осквернил желанием и мыслию неподобных дел, уста рассуждением убийства, и блуда, и всякого злого делания, язык срамословия, и сквернословия, и гнева, и ярости, и невоздержания всякого неподобного дела, выя и перси гордости и чаяния высокоглаголиваго разума, русе осязания неподобных, и оограбления несытно, и промерзания, и убийства внутренняяя, ея же помыслы всякими скверными и неподобными осквернил, объядении и пиянствы, и неподобного воздержания и описания на всяко дело зло, зоне течением быстрейших ко всякому делу злу, и сквернодеяниа, и убийства, и оограблением несытного богатства, и иных неподобных глумлений.

«Обычай Иоаннов есть соблюдать себя чистым пред Богом. И в храме, и в молитве уединенной, и в совете боярском, и среди народа у него одно чувство: Да властвую, как Всевышний указал властвовать своим истинным Помазанникам! Суд нелицеприятный, безопасность каждого и общая, целость порученных ему государств, торжество веры, свобода христиан есть всегдашняя дума его. Обремененный делами, он не знает иных утех, кроме совести мирной, кроме удовольствия исполнять свою обязанность; не хочет обыкновенных прохлад царских… Ласковый к вельможам и народу любя, награждая всех по достоинству щедростию искореняя бедность, а зло примером добра, сей Богом урождённый Царь желает в день Страшного суда услышать глас милости: Ты еси Царь правды!»[ «Обычай Иоаннов есть соблюдать себя чистым пред Богом. И в храме, и в молитве уединенной, и в совете боярском, и среди народа у него одно чувство: Да властвую, как Всевышний указал властвовать своим истинным Помазанникам! Суд нелицеприятный, безопасность каждого и общая, целость порученных ему государств, торжество веры, свобода христиан есть всегдашняя дума его. Обремененный делами, он не знает иных утех, кроме совести мирной, кроме удовольствия исполнять свою обязанность; не хочет обыкновенных прохлад царских… Ласковый к вельможам и народу любя, награждая всех по достоинству щедростию искореняя бедность, а зло примером добра, сей Богом урождённый Царь желает в день Страшного суда услышать глас милости: Ты еси Царь правды!»[[

«Он так склонен к гневу, что находясь в нём, испускает пену, словно конь, и приходит как бы в безумие; в таком состоянии он бесится также и на встречных. Жестокость, которую он часто совершает на своих, имеет ли начало в природе его, или в низости подданных, я не могу сказать. Когда он за столом, то по его правую руку садится старший сын. Сам он грубык нравов; ибо он опирается локтями на стол, и так как не употребляет никаких тарелок, то ест пищу, взяв её руками, а иногда недоеденное кладет опять назад в чашку (in patinam). Прежде чем пить или есть что-нибудь из предложенного, он обыкновенно знаменует себя большим крестом и взирает на повешенные образа Девы Марии и Святого Николая.»[ «Он так склонен к гневу, что находясь в нём, испускает пену, словно конь, и приходит как бы в безумие; в таком состоянии он бесится также и на встречных. Жестокость, которую он часто совершает на своих, имеет ли начало в природе его, или в низости подданных, я не могу сказать. Когда он за столом, то по его правую руку садится старший сын. Сам он грубык нравов; ибо он опирается локтями на стол, и так как не употребляет никаких тарелок, то ест пищу, взяв её руками, а иногда недоеденное кладет опять назад в чашку (in patinam). Прежде чем пить или есть что-нибудь из предложенного, он обыкновенно знаменует себя большим крестом и взирает на повешенные образа Девы Марии и Святого Николая.»[гневу Жестокость[гневу Жестокость[

Царь Иван образом нелепым, очи имея серы, нос протягновен и поклеп ; возрастом велик баше, сухо тело имея, плещи имея высоки, груди широкы, мышцы толсты, муж чудного рассуждения, в науке книжного поучения доволен и многоречив зело, ко ополчению дерзостен и за свое отечество стоятелен. На рабы своя, от бога данные ему, жестокосерд вельми, и на пролитие крови на убиение дерзостен и неумолим; множество народу от мала и до велика при царстве своем погуби, и многие грады своя поплени, и многие святительские чины заточи и смертию немилостивою погуби, и иная многая содея над рабы своими, жен и девиц блудом оскверни. Той же царь Иван многая благая сотвори, воинство вельми любяща и требующая ими от сокровища своего неоскудно подавшие. Таков бобе царь Иван Царь Иван образом нелепым, очи имея серы, нос протягновен и поклеп ; возрастом велик баше, сухо тело имея, плещи имея высоки, груди широкы, мышцы толсты, муж чудного рассуждения, в науке книжного поучения доволен и многоречив зело, ко ополчению дерзостен и за свое отечество стоятелен. На рабы своя, от бога данные ему, жестокосерд вельми, и на пролитие крови на убиение дерзостен и неумолим; множество народу от мала и до велика при царстве своем погуби, и многие грады своя поплени, и многие святительские чины заточи и смертию немилостивою погуби, и иная многая содея над рабы своими, жен и девиц блудом оскверни. Той же царь Иван многая благая сотвори, воинство вельми любяща и требующая ими от сокровища своего неоскудно подавшие. Таков бобе царь Иван