ІСТОРІЯ УКРАЇНСЬКОЇ ФІЛОСОФСЬКОЇ ДУМКИ

1. ОСОБЛИВОСТІ УКРАЇНСЬКОЇ ФІЛОСОФСЬКОЇ ДУМКИ ДЛЯ РОЗУМІННЯ УКРАЇНСЬКОЇ ФІЛОСОФІЇ ПОТРІБНО ОГЛЯНУТИ ЕТНІЧНО-КУЛЬТУРНІ ПІДВАЛИНИ, НА ЯКИХ ВОНА ВИРОСЛА, А НИМИ Є: ДЛЯ РОЗУМІННЯ УКРАЇНСЬКОЇ ФІЛОСОФІЇ ПОТРІБНО ОГЛЯНУТИ ЕТНІЧНО-КУЛЬТУРНІ ПІДВАЛИНИ, НА ЯКИХ ВОНА ВИРОСЛА, А НИМИ Є: НАРОДНЕ СВІТОБАЧЕННЯ; НАРОДНЕ СВІТОБАЧЕННЯ; ЕТНІЧНА МЕНТАЛЬНІСТЬ; ЕТНІЧНА МЕНТАЛЬНІСТЬ; ДУХ НАРОДУ ДУХ НАРОДУ

НА ДУМКУ ЧИЖЕВСЬКОГО, НАРОДНИЙ ХАРАКТЕР І СВІТОГЛЯД ВИЯВЛЯЄТЬСЯ В ТОМУ, ЩО У СВІТІ ЦЕЙ НАРОД ЛЮБИТЬ; ЩО У СВІТІ ЦЕЙ НАРОД ЛЮБИТЬ; ЧОГО В ЖИТТІ ВІН УНИКАЄ; ЧОГО В ЖИТТІ ВІН УНИКАЄ; ЩО В ЛЮДИНІ НАЙВИЩЕ ОЦІНЮЄ; ЩО В ЛЮДИНІ НАЙВИЩЕ ОЦІНЮЄ; ДО ЧОГО СТАВИТЬСЯ НЕГАТИВНО ДО ЧОГО СТАВИТЬСЯ НЕГАТИВНО НАРОДНИЙ ХАРАКТЕР НЕ Є ЧИМОСЬ НЕЗМІННИМ, АЛЕ Є ПЕВНІ УСТАЛЕНІ ЕЛЕМЕНТИ ЕТНІЧНОЇ МЕНТАЛЬНОСТІ, ЯКІ НАКЛАДАЮТЬ ВІДБИТОК НА САМ СТИЛЬ МИСЛЕННЯ

ОСОБЛИВОСТІ СВІТОБАЧЕННЯ ТА ДУХОВНОСТІ УКРАЇНСЬКОГО НАРОДУ ЗУМОВЛЕНІ: ПРИРОДНІМ СЕРЕДОВИЩЕМ З ЙОГО КРАЄВИДАМИ; ПРИРОДНІМ СЕРЕДОВИЩЕМ З ЙОГО КРАЄВИДАМИ; ГЕОПОЛІТИЧНИМ РОЗТАШУВАННЯМ УКРАЇНИ; ГЕОПОЛІТИЧНИМ РОЗТАШУВАННЯМ УКРАЇНИ; ХАРАКТЕРОМ РОДИННИХ СТОСУНКІВ ЗІ СПЕЦИФІЧНИМИ РИСАМИ ПОБУТУ; ХАРАКТЕРОМ РОДИННИХ СТОСУНКІВ ЗІ СПЕЦИФІЧНИМИ РИСАМИ ПОБУТУ; ДРАМАТИЧНИМИ ПОДІЯМИ ІСТОРІЇ; ДРАМАТИЧНИМИ ПОДІЯМИ ІСТОРІЇ; СПЕЦИФІКОЮ КУЛЬТУРНИХ ПРОЦЕСІВ СПЕЦИФІКОЮ КУЛЬТУРНИХ ПРОЦЕСІВ

ОСНОВНОЮ І ВИЗНАЧАЛЬНОЮ РИСОЮ УКРАЇНСЬКОЇ КУЛЬТУРИ Є ЇЇ МЕЖОВИЙ ХАРАКТЕР УКРАЇНСЬКА КУЛЬТУРА – ЦЕ КОРДОННА ЦИВІЛІЗАЦІЯ: УКРАЇНСЬКА КУЛЬТУРА – ЦЕ КОРДОННА ЦИВІЛІЗАЦІЯ: СИНТЕЗ ЗАХОДУ І СХОДУ, ПІВНОЧІ Й ПІВДНЯ (ШЛЯХ З ВАРЯГІВ У ГРЕКИ); СИНТЕЗ ЗАХОДУ І СХОДУ, ПІВНОЧІ Й ПІВДНЯ (ШЛЯХ З ВАРЯГІВ У ГРЕКИ); КУЛЬТУРИ ЛІСУ І КУЛЬТУРИ СТЕПУ; КУЛЬТУРИ ЛІСУ І КУЛЬТУРИ СТЕПУ; РИМСЬКОЇ ТА ВІЗАНТІЙСЬКОЇ ЦИВІЛІЗАЦІЇ; РИМСЬКОЇ ТА ВІЗАНТІЙСЬКОЇ ЦИВІЛІЗАЦІЇ; ЗЕМЛЕРОБСЬКОГО І КОЗАЦЬКОГО СТИЛЮ ЖИТТЯ; ЗЕМЛЕРОБСЬКОГО І КОЗАЦЬКОГО СТИЛЮ ЖИТТЯ; ФОЛЬКЛОРНО-ЯЗИЧНИЦЬКОЇ ТА ХРИСТИЯНСЬКОЇ КУЛЬТУРИ ФОЛЬКЛОРНО-ЯЗИЧНИЦЬКОЇ ТА ХРИСТИЯНСЬКОЇ КУЛЬТУРИ

РИСИ УКРАЇНСЬКОГО МЕНТАЛІТЕТУ ЕСТЕТИЗМ; ЕСТЕТИЗМ; ЛІРИЗМ; ЛІРИЗМ; ЕМОЦІЙНО-ЧУТЛИВИЙ ХАРАКТЕР (КОРДОЦЕНТРИЧНІСТЬ); ЕМОЦІЙНО-ЧУТЛИВИЙ ХАРАКТЕР (КОРДОЦЕНТРИЧНІСТЬ); ІНДИВІДУАЛІЗМ; ІНДИВІДУАЛІЗМ; ВОЛЕЛЮБНІСТЬ; ВОЛЕЛЮБНІСТЬ; ДЕМОКРАТИЗМ У СУСПІЛЬНОМУ ЖИТТІ; ДЕМОКРАТИЗМ У СУСПІЛЬНОМУ ЖИТТІ; ШАНОБЛИВЕ СТАВЛЕННЯ ДО ПРИРОДИ ШАНОБЛИВЕ СТАВЛЕННЯ ДО ПРИРОДИ

ЗВОРОТНІЙ БІК ТОЛЕРАНТНОСТІ УКРАЇНЦІВ ПОКІРЛИВІСТЬ ДОЛІ; ПОКІРЛИВІСТЬ ДОЛІ; КОМПЛЕКС НЕПОВНОЦІННОСТІ, ПРОВІНЦІЙНОСТІ; КОМПЛЕКС НЕПОВНОЦІННОСТІ, ПРОВІНЦІЙНОСТІ; ВОЛЕЛЮБНІСТЬ ЧАСТО МЕЖУЄ З ГОТОВНІСТЮ ДО АНАРХІЧНИХ НАСТРОЇВ І СХИЛЬНІСТЮ ДО КРАЙНОЩІВ ВОЛЕЛЮБНІСТЬ ЧАСТО МЕЖУЄ З ГОТОВНІСТЮ ДО АНАРХІЧНИХ НАСТРОЇВ І СХИЛЬНІСТЮ ДО КРАЙНОЩІВ

ОСОБЛИВІСТЮ УКРАЇНСЬКОЇ ФІЛОСОФІЇ Є ЇЇ ГУМАНІСТИЧНА, АНТРОПОЛОГІЧНА СПРЯМОВАННІСТЬ ГНОСЕОЛОГІЧНІ (СВІТОГЛЯДНІ) ПРОБЛЕМИ НЕ ПРИВЕРТАЮТЬ УВАГИ УКРАЇНСЬКИХ ФІЛОСОФІВ, ЇХ ЦІКАЛЯТЬ ПРОБЛЕМИ ЛЮДИНИ, ЇЇ ВНУТРІШНЬОГО, ДУХОВНОГО СВІТУ, МОРАЛЬНО-ЕТИЧНІ ПИТАННЯ ГНОСЕОЛОГІЧНІ (СВІТОГЛЯДНІ) ПРОБЛЕМИ НЕ ПРИВЕРТАЮТЬ УВАГИ УКРАЇНСЬКИХ ФІЛОСОФІВ, ЇХ ЦІКАЛЯТЬ ПРОБЛЕМИ ЛЮДИНИ, ЇЇ ВНУТРІШНЬОГО, ДУХОВНОГО СВІТУ, МОРАЛЬНО-ЕТИЧНІ ПИТАННЯ

ЗАХІДНО-ЕВРОПЕЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ БУЛА НАЦІЛЕНА НА ПОШУК І ДОСЯГНЕННЯ ІСТИНИ АБСТРАКТНО-ЛОГІЧНИМ ШЛЯХОМ, ЗА ДОПОМОГОЮ АБСТРАКТНИХ ПОНЯТЬ ТА КАТЕГОРІЙ, А УКРАЇНСЬКА ФІЛОСОФІЯ БУЛА СПРЯМОВАНА НЕ НА ДОСЯГНЕННЯ АБСТРАКТНИХ ІСТИН ПРО СУТНІСТЬ БУТТЯ, А НА ПОШУК ПРАВДИ І МУДРОСТІ, НА ПОШУК ВІДПОВІДІ НА ПИТАННЯ ЯК ЖИТИ

ТАКА ПРАКТИЧНО-МОРАЛЬНА ОРІЄНТАЦІЯ ВИКЛИКАЛА ТАК ЗВАННУ ТРАДИЦІЮ ФІЛОСОФІЇ СЕРЦЯ (ЇЇ АСПЕКТИ РОЗГЛЯДАЛИСЯ У ТВОРЧОСТІ СКОВОРОДИ, ГОГОЛЯ, ЮРКЕВИЧА, КУЛІША) (ЇЇ АСПЕКТИ РОЗГЛЯДАЛИСЯ У ТВОРЧОСТІ СКОВОРОДИ, ГОГОЛЯ, ЮРКЕВИЧА, КУЛІША) СУТНІСТЬ ЦІЄЇ ТРАДИЦІЇ ПОЛЯГАЄ В ПРАГНЕННІ ВІДНАЙТИ БІЛЬШ ГЛИБОКЕ ПІДГРУНТЯ ЛЮДСЬКОГО ДУШЕВНОГО ЖИТТЯ, НІЖ РІВЕНЬ РОЗУМУ; СУТНІСТЬ ЦІЄЇ ТРАДИЦІЇ ПОЛЯГАЄ В ПРАГНЕННІ ВІДНАЙТИ БІЛЬШ ГЛИБОКЕ ПІДГРУНТЯ ЛЮДСЬКОГО ДУШЕВНОГО ЖИТТЯ, НІЖ РІВЕНЬ РОЗУМУ; ВВАЖАЄТЬСЯ, ЩО ДІЙСНИМ ОСЕРЕДКОМ ЛЮДСЬКОЇ ДУШІ Є СЕРЦЕ, В ЯКОМУ НАРОДЖУЮТЬСЯ ПОЧУТТЯ, ЕМОЦІЇ, ПЕРЕЖИВАННЯ, А НЕ ХОЛОДНИЙ РОЗСУДОК, НЕ БЕЗСТОРОННІЙ ІНТЕЛЕКТ ВВАЖАЄТЬСЯ, ЩО ДІЙСНИМ ОСЕРЕДКОМ ЛЮДСЬКОЇ ДУШІ Є СЕРЦЕ, В ЯКОМУ НАРОДЖУЮТЬСЯ ПОЧУТТЯ, ЕМОЦІЇ, ПЕРЕЖИВАННЯ, А НЕ ХОЛОДНИЙ РОЗСУДОК, НЕ БЕЗСТОРОННІЙ ІНТЕЛЕКТ

ХАРАКТЕРНІ РИСИ УКРАЇНСЬКОЇ ФІЛОСОФІЇ РЕЛІГІЙНЕ ЗАБАРВЛЕННЯ, НАЛЕЖНІСТЬ ПЕРЕВАЖНОЇ БІЛЬШОСТІ ВЧЕНЬ ДО РЕЛЕГІЙНОЇ ТЕМАТИКИ ( СКОВОРОДА, ГОГОЛЬ, ЮРКЕВИЧ, ПРЕДСТАВНИКИ КИРИЛО- МЕФОДІЇВСЬКОГО ТОВАРИСТВА, ТРАДИЦІЇ КИЇВСЬКОЇ РЕЛІГІЙНО-ФІЛОСОФСЬКОЇ ШКОЛИ); РЕЛІГІЙНЕ ЗАБАРВЛЕННЯ, НАЛЕЖНІСТЬ ПЕРЕВАЖНОЇ БІЛЬШОСТІ ВЧЕНЬ ДО РЕЛЕГІЙНОЇ ТЕМАТИКИ ( СКОВОРОДА, ГОГОЛЬ, ЮРКЕВИЧ, ПРЕДСТАВНИКИ КИРИЛО- МЕФОДІЇВСЬКОГО ТОВАРИСТВА, ТРАДИЦІЇ КИЇВСЬКОЇ РЕЛІГІЙНО-ФІЛОСОФСЬКОЇ ШКОЛИ); ЕСТЕТИЧНИЙ СПОСІБ ФІЛОСОФСТВУВАННЯ, ТОБТО ВИЯВ ФІЛОСОФСЬКИХ ПОШУКІВ І ФІЛОСОФСЬКИХ ІДЕЙ У ФОРМАХ, ЯКІ ТОРКАЮТЬСЯ НЕ ЛИШЕ РОЗУМУ, АЛЕ Й СЕРЦЯ ЛЮДИНИ (ТВОРЧІСТЬ СКОВОРОДИ, ГОГОЛЯ, ШЕВЧЕНКА, КУЛІША, ФРАНКА, ХВИЛЬОВОГО) ЕСТЕТИЧНИЙ СПОСІБ ФІЛОСОФСТВУВАННЯ, ТОБТО ВИЯВ ФІЛОСОФСЬКИХ ПОШУКІВ І ФІЛОСОФСЬКИХ ІДЕЙ У ФОРМАХ, ЯКІ ТОРКАЮТЬСЯ НЕ ЛИШЕ РОЗУМУ, АЛЕ Й СЕРЦЯ ЛЮДИНИ (ТВОРЧІСТЬ СКОВОРОДИ, ГОГОЛЯ, ШЕВЧЕНКА, КУЛІША, ФРАНКА, ХВИЛЬОВОГО)

2. ОСНОВНІ ПЕРІОДИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ В УКРАЇНІ ПЕРШИЙ ПЕРІОД – КНЯЗІВСЬКА ДОБА (З ПОЧАТКУ ХРИСТИЯНІЗАЦІЇ КИЇВСЬКОЇ РУСІ ДО ВТРАТИ НЕЗАЛЕЖНОСТІ ГАЛИЦЬКО-ВОЛИНСЬКИМ КНЯЗІВСТВОМ (ХІ-сер.ХVІ ст.) ПЕРШИЙ ПЕРІОД – КНЯЗІВСЬКА ДОБА (З ПОЧАТКУ ХРИСТИЯНІЗАЦІЇ КИЇВСЬКОЇ РУСІ ДО ВТРАТИ НЕЗАЛЕЖНОСТІ ГАЛИЦЬКО-ВОЛИНСЬКИМ КНЯЗІВСТВОМ (ХІ-сер.ХVІ ст.) ДУХОВНИМ ДЖЕРЕЛОМ ФІЛОСОФСЬКОЇ ДУМКИ СТАЮТЬ АНТИЧНА СПАДЩИНА ТА ПАТРИСТИКА ДУХОВНИМ ДЖЕРЕЛОМ ФІЛОСОФСЬКОЇ ДУМКИ СТАЮТЬ АНТИЧНА СПАДЩИНА ТА ПАТРИСТИКА РЕЛІГІЙНО-ЕТИЧНА ТЕМАТИКА СТАЄ ОСНОВНОЮ В ЦЕЙ ЧАС РЕЛІГІЙНО-ЕТИЧНА ТЕМАТИКА СТАЄ ОСНОВНОЮ В ЦЕЙ ЧАС

ПЕРЕКЛАДАЮТЬСЯ ТВОРИ АНТИЧНИХ, ВІЗАНТІЙСЬКИХ, БОЛГАРСЬКИХ АВТОРІВ, БІБЛІЙНІ КНИГИ ЗЯВЛЯЮТЬСЯ ТВОРИ МИСЛИТЕЛІВ КИЇВСЬКОЇ РУСІ: ЗЯВЛЯЮТЬСЯ ТВОРИ МИСЛИТЕЛІВ КИЇВСЬКОЇ РУСІ: СЛОВО ПРО ЗАКОН І БЛАГОДАТЬ КИЇВСЬКОГО МИТРОПОЛИТА ІЛАРІОНА; СЛОВО ПРО ЗАКОН І БЛАГОДАТЬ КИЇВСЬКОГО МИТРОПОЛИТА ІЛАРІОНА; ПРОПОВІДІ КИРИЛА ТУРОВСЬКОГО; ПРОПОВІДІ КИРИЛА ТУРОВСЬКОГО; ПОВЧАННЯ ВОЛОДИМИРА МОНОМАХА; ПОВЧАННЯ ВОЛОДИМИРА МОНОМАХА; СЛОВО О ПОЛКУ ІГОРЕВІМ; СЛОВО О ПОЛКУ ІГОРЕВІМ; ПОВІСТЬ ВРЕМЕННИХ ЛІТ ПОВІСТЬ ВРЕМЕННИХ ЛІТ

ДРУГИЙ ПЕРІОД – КОЗАЧЧИНА (БАРОКО-- В КУЛЬТУРІ) (ХVІ –ХVІІст.) ДЛЯ КУЛЬТУРИ ЦЬОГО ПЕРІОДУ ХАРАКТЕРНИМИ Є ТЕАТРАЛЬНІСТЬ, ПИШНІСТЬ, ПЕРЕБІЛЬШЕННЯ У ВИЯВІ ПОЧУТТІВ, ПАФОСНІСТЬ, МЕТАФОРИЧНІСТЬ. ІДЕАЛОМ КУЛЬТУРИ БАРОКО СТАЄ ГЕРОЇЧНА ОСОБА. ДЛЯ КУЛЬТУРИ ЦЬОГО ПЕРІОДУ ХАРАКТЕРНИМИ Є ТЕАТРАЛЬНІСТЬ, ПИШНІСТЬ, ПЕРЕБІЛЬШЕННЯ У ВИЯВІ ПОЧУТТІВ, ПАФОСНІСТЬ, МЕТАФОРИЧНІСТЬ. ІДЕАЛОМ КУЛЬТУРИ БАРОКО СТАЄ ГЕРОЇЧНА ОСОБА. ХАРАКТЕРНИМ ДЛЯ УКРАЇНСЬКОЇ ВДАЧІ З ЧАСІВ КОЗАЧЧИНИ Є СХИЛЬНІСТЬ ДО ПЕВНОГО АВАНТЮРИЗМУ ТА КРАЙНОСТЕЙ (МАКСИМАЛІЗМ) ХАРАКТЕРНИМ ДЛЯ УКРАЇНСЬКОЇ ВДАЧІ З ЧАСІВ КОЗАЧЧИНИ Є СХИЛЬНІСТЬ ДО ПЕВНОГО АВАНТЮРИЗМУ ТА КРАЙНОСТЕЙ (МАКСИМАЛІЗМ)

САМЕ В ЦЕЙ ПЕРІОД ВПЕРШЕ ВИНИКАЄ ПРОФЕСІЙНА ФІЛОСОФІЯ В УКРАЇНІ, ПОВЯЗАНА З ДІЯЛЬНІСТЮ КИЄВО-МОГИЛЯНСЬКОЇ АКАДЕМІЇ; ПОШИРЮЄТЬСЯ РЕЛІГІЙНА БОРОТЬБА З ПРОТЕСТАНСЬКИМ РУХОМ, ПІЗНІШЕ -- З КАТОЛИЦИЗМОМ; ПОШИРЮЄТЬСЯ РЕЛІГІЙНА БОРОТЬБА З ПРОТЕСТАНСЬКИМ РУХОМ, ПІЗНІШЕ -- З КАТОЛИЦИЗМОМ;

ТРЕТІЙ ПЕРІОД – РОМАНТИЗМ (ХІХ-поч.ХХст.) ОСОБЛИВОЇ РОЛІ У ЦЕЙ ПЕРІОД НАБУВАЄ СОЦІАЛЬНО-ФІЛОСОФСЬКА ПРОБЛЕМАТИКА, ЗОКРЕМА СПІВВІДНОШЕННЯ ОСОБИСТОСТІ І СУСПІЛЬСТВА, ЛЮДИНИ І НАЦІЇ; ОСОБЛИВОЇ РОЛІ У ЦЕЙ ПЕРІОД НАБУВАЄ СОЦІАЛЬНО-ФІЛОСОФСЬКА ПРОБЛЕМАТИКА, ЗОКРЕМА СПІВВІДНОШЕННЯ ОСОБИСТОСТІ І СУСПІЛЬСТВА, ЛЮДИНИ І НАЦІЇ; РОМАНТИЗМ СТАВ СВОЄРІДНИМ АНТИПРОСВІТНИЦЬКИМ РУХОМ, ПОВЯЗАНИМ З РОЗЧАРУВАННЯМ В ІСТОРИЧНОМУ ПРОГРЕСІ, У МОЖЛИВОСТЯХ РОЗУМУ І НАУКИ РОМАНТИЗМ СТАВ СВОЄРІДНИМ АНТИПРОСВІТНИЦЬКИМ РУХОМ, ПОВЯЗАНИМ З РОЗЧАРУВАННЯМ В ІСТОРИЧНОМУ ПРОГРЕСІ, У МОЖЛИВОСТЯХ РОЗУМУ І НАУКИ

ПЕРЕОСМИСЛЮЄТЬСЯ ОБРАЗ ЛЮДИНИ І ПРИРОДИ ПРИРОДА РОЗГЛЯДАЄТЬСЯ КРІЗЬ ПРИЗМУ ЛЮДСЬКИХ ПЕРЕЖИВАНЬ І НАСТРОЇВ; ПРИРОДА РОЗГЛЯДАЄТЬСЯ КРІЗЬ ПРИЗМУ ЛЮДСЬКИХ ПЕРЕЖИВАНЬ І НАСТРОЇВ; У РОЗКРИТТІ ТАЄМНИЦЬ ПРИРОДИ І ЛЮДСЬКОЇ ДУШІ ПЕРЕВАГА ВІДДАЄТЬСЯ НЕ РОЗУМУ, А ПОЧУТТЯМ, ХУДОЖНІЙ УЯВІ, ПІДСВІДОМИМ ВИЯВАМ ЛЮДСЬКОЇ ДУШІ, ЯКІ ВКОРІНЕНІ В НАРОДНОМУ ДУСІ, ЙОГО МУДРОСТІ І ТВОРЧОСТІ У РОЗКРИТТІ ТАЄМНИЦЬ ПРИРОДИ І ЛЮДСЬКОЇ ДУШІ ПЕРЕВАГА ВІДДАЄТЬСЯ НЕ РОЗУМУ, А ПОЧУТТЯМ, ХУДОЖНІЙ УЯВІ, ПІДСВІДОМИМ ВИЯВАМ ЛЮДСЬКОЇ ДУШІ, ЯКІ ВКОРІНЕНІ В НАРОДНОМУ ДУСІ, ЙОГО МУДРОСТІ І ТВОРЧОСТІ

3.ФІЛОСОФСЬКІ ІДЕЇ ГРИГОРІЯ СКОВОРОДИ ВЧЕННЯ ПРО ЛЮДИНУ, ПРО САМОПІЗНАННЯ ЯК ЄДИНИЙ ШЛЯХ ДО БОГА І ДО ЩАСТЯ; ВЧЕННЯ ПРО ЛЮДИНУ, ПРО САМОПІЗНАННЯ ЯК ЄДИНИЙ ШЛЯХ ДО БОГА І ДО ЩАСТЯ; ВЧЕННЯ ПРО ТРИ СВІТИ, ЯКІ СКЛАДАЮТЬ ВСЕ ІСНУЮЧЕ; ВЧЕННЯ ПРО ТРИ СВІТИ, ЯКІ СКЛАДАЮТЬ ВСЕ ІСНУЮЧЕ; ІДЕЯ ПОДВІЙНОЇ ПРИРОДИ ТРЬОХ СВІТІВ; ІДЕЯ ПОДВІЙНОЇ ПРИРОДИ ТРЬОХ СВІТІВ; ФІЛОСОФІЯ СЕРЦЯ ЯК ОСЕРЕДКУ ДУХОВНОГО ЖИТТЯ ЛЮДИНИ ТА ГОЛОВНОГО ІНСТРУМЕНТУ САМОПІЗНАННЯ; ФІЛОСОФІЯ СЕРЦЯ ЯК ОСЕРЕДКУ ДУХОВНОГО ЖИТТЯ ЛЮДИНИ ТА ГОЛОВНОГО ІНСТРУМЕНТУ САМОПІЗНАННЯ; ЕТИЧНИЙ ІДЕАЛ НЕРІВНОЇ РІВНОСТІ ТА ІДЕЯ СРОДНОЇ ПРАЦІ ЕТИЧНИЙ ІДЕАЛ НЕРІВНОЇ РІВНОСТІ ТА ІДЕЯ СРОДНОЇ ПРАЦІ