مقرر الدورة الثانية في مادة اللغة العربية الدروس المقررة: 1- الإضافة 2- الممنوع من الصرف: العلم والصفة 3- اسم التفضيل: صياغته 4- أسلوب التعجب 5- أسلوبا المدح والذم 6- أسلوب النداء 7- أسلوب الاختصاص 8- أسلوب الاستفهام

الإضـافـة * الإضافة نسبة بين اسمين، يسمى الأول مضافا، ويسمى الثاني مضافا إليه، ويكون مجرورا دائما، مثل: - قرأتُ كتابَ اللهِ - حضَرَ مُؤَلِّفُ الكتَابِ الصفحة الأولى

نوعا الإضافة: تكون الإضافة * لفظية: وهي ما لا تفيد المضاف تعريفا و تخصيصا، وضابطها أن يكون المضاف وصفا ( اسم فاعل، صيغة مبالغة، اسم مفعول...) مضافا إلى معموله، مثل: - قابلتُ لاعبَ الكرةِ فكلمة لاعب اسم فاعل مضاف إلى معموله: المفعول به وهي الكرة - الجار محترمُمُ القدرِرِ فقد أضيف اسم المفعول إلى نائب الفاعل (القدر) * معنوية: إذا أفادت المضاف تعريفا أو تخصيصا، فتفيده التعريف إذا كان المضاف إليه معرفة، مثل: -و-وقفتُتُ عندَ بابِبِ القسمِمِ، وتفيده التخصيص إذا كان المضاف إليه نكرة، نحو: -ا-اقتنيت كتابَبَ لغةٍةٍ وضابط هذا النوع من الإضافة ألا يكون المضاف وصفا مضافا إلى معموله. الصفحة الأولى

دخول ال التعريف على المضاف * لا تدخل ال التعريف إ على المضاف إضافة لفظية، وذلك إذا كان المضاف: مثنى، جمع مذكر سالما، مضافا إلى اسم معرف بال، أو مضافا إلى اسم مضاف إلى المعرف بال. * أما الإضافة المعنوية فيمتنع فيها دخول ال على المضاف. الصفحة الأولى

المضاف إلى ياء المتكلم * أمثلة موضحة: - كتابِي / كتابِيَ خيرُ جليسٍ - لا يُكَدِّرُ صفوِي/صفوِيَ إلا الظلمُ - حملتُ أغراضِي/أغراضِيَ وانصرفتُ - تسابقت زميلاتِي/زميلاتِيَ في ميادين العمل النافع * إذا كان المضاف إلى ياء المتكلم اسما صحيحا أو شبيها بالصحيح، أو جمع تكسير صحيح الآخر، أو جمع مؤنث سالما: * فإنه يجب كسر آخره * ويجوز في ياء المتكلم البناء على الفتح أو السكون في محل جر مضاف إليه الصفحة الأولى

المضاف إلى ياء المتكلم (2) * أمثلة توضيحية: - قالَ هيَ عصا أتوكَّأُ عليها. - العقلُ هاديَّ إلى الرشادِ. - أُجازى بما كسبَتْ يدايَ. - أنتم معاونِيَّ لبلوغِ المُرادِ. * إذا كان المضاف إلى ياء المتكلم: اسما مقصورا أو منقوصا، أو مثنى، أو جمع مذكر سالما: * يجب تسكين آخره. * يجب بناء ياء المتكلم على الفتح في محل جر مضاف إليه. الصفحة الأولى

الممنوع من الصرف * ما يمنع من الصرف لسبب واحد * ما يمنع من الصرف لسببين الصفحة الأولى

ما المقصود بالصرف؟ * الصرف هو التنوين الذي يلحق آخر الأسماء. * والمقصود با سماء الممنوعة من الصرف، ا سماء التي لا يلحقها التنوين، كما أنها تجر بكسرة ظاهرة إ بشروط. * مثل: - أقبل أحمدُ مبكرا / صليتُ في مساجدَ كثيرةٍ - جعل الله النجومَ مصابيحَ يُهتدى بها. * فما الذي جعل الأسماء المسطر تحتها ممنوعة من الصرف؟ الصفحة الأولى

1- ما يمنع من الصرف لسبب واحد * كل اسم كان في آخره ألف التأنيث الممدودة، سواء كان: علما مثل (زكرياء)، أو صفة مثل (حمراء)، أو اسما مثل (صحراء) * كل اسم كان في آخره ألف التأنيث المقصورة، سواء كان: علما مثل (سلمى)، أو صفة مثل (حبلى)، أو مصدرا مثل (ذكرى) * كل ما كان على وزن منتهى الجموع (وإن لم يكن جمعا)، مثل: مساجد (مفاعل) – دراهم (فعالل) – مصابيح (مفاعيل) – عصافير (فعاليل)

2- ما يمنع من الصرف لسببين: العَلَم / الصِّفة أ- العلم أمثلة: * فاطمة – سعاد – طلحة * عثمان – رمضان – مروان * إبراهيم – يعقوب – يونس * يزيد – أحمد – يشكر * مُضَر – زُحَل – عُمَر * حضْرَموت – نيويورك - بعلَبَكّ يمنع العلم من الصرف إذا اجتمعت فيه: * العلمية والتأنيث * العلمية وزيادة الألف والنون * العلمية والعجمة * العلمية ووزن الفعل * العلمية والوزن فُعَل * العلمية والتركيب المزجي الصفحة الأولى

ما يمنع من الصرف لسببين: ب- الصفة أمثلة: * عطشان – جوعان – سكران * أحمر – أفضل – أبعد * أُحاد ومَثنى وثُلاثَ ورُباع (وأصلها: واحد واحد / اثنان اثنان / ثلاثة ثلاثة / أربعة أربعة) * فعدة من أيام أُخَرَ - تمنع الصفة من الصرف إذا كانت: * صفة لمذكر على وزن (فَعْلان) الذي مؤنثه (فَعْلى) * صفة أصلية لمذكر على وزن (أفعل) ولا تلحقها التاء عند التأنيث * صفة معدولة عن وزن آخر، وذلك في موضعين: 1- الأعداد على وزن (فُعَال – مَفْعَل) 2- صفة (أُخَر) على وزن (فُعل) الصفحة الأولى

أضف إلى معلوماتك * يجر الاسم الممنوع من الصرف بالكسرة الظاهرة، إذا عرِّف ب ال أو أضيف إلى اسم آخر، نحو: - صليت في المساجدِ / صليت في أغلبِ مساجدِ المدينة * أوصاف على وزن فعلان وتؤنث على وزن فع نة : ندمان(للنديم) ، حب ن(للعظيم البطن)، دخنان(لليوم المظلم)، سيفان(للطويل)، صوجان(لليابس الظهر)، صيحان(لليوم الذي غيم فيه)، سخنان(لليوم الحار)، موتان(للبليد)، ع ّن(للكثير النسيان)، نصران(لواحد النصارى) من جامع الدروس العربية للغلاييني الصفحة الأولى

اسم التفضيل صياغته الصفحة الأولى

تعريف اسم التفضيل اسم التفضيل : هو الاسم الدال على أن شيئين اشتركا في صفة وزاد أحدهما على الآخر فيها، ويأتي على وزن (أَفْعَل) الذي مؤنثه (فُعْلَى). أمثلة موضحة: - أفضل – فُضْلى / أعظم – عُظْمى / أكبر – كُبْرى الصفحة الأولى

شروط صياغة اسم التفضيل مباشرة فلا يصاغ من: (أَكْرَمَ) لأنه غير ثلاثي (مَا كَتَبَ) لأنه منفي (بِئْسَ ونِعْمَ) لأنهما جامدان (أُكْرِمَ) لأنه مبني للمجهول (صار وكان) لأنهما ناقصان (ماتَ) لأنه غير قابل للتفضيل (حَمِرَ وسَوِدَ) لدلالتهما على لون (عَرِجَ) لأنه دال على عيب (نَجِلَ) لأنه دال على حلية لا يصاغ اسم التفضيل إلا من: فعل ثلاثي الأحرف، مثبت، متصرف، معلوم، تام، قابل للتفضيل، غير دال على لون أو عيب أو حلية الصفحة الأولى

الصياغة غير المباشرة لاسم التفضيل أمثلة: * هو أشدُّ إيماناً * هو أكثرُ سواداً * إنه أبلغُ عَرَجاً * الكريمُ أحقُّ أن يُحتَرَمَ * اللئيم أجدرُ أن لا يُوَقَّرَ إذا أريد صوغ اسم التفضيل مما لم يستوف الشروط: يؤتى بمصدره الصريح منصوبا على التمييز بعد (أشد أو أكثر) أو نحوهما. يؤتى بمصدره المؤول بعد أشد أو أكثر أو نحوهما إذا كان الفعل منفيا أو مبنيا للمجهول. الصفحة الأولى

تعريف التعجب * التعجب هو استعظام فعل فاعلٍ ظاهر المزية، ويكون بألفاظ كثيرة، كقوله تعالى: كيف تكفرون بالله! وكنتم أمواتا فأحياكم، وكحديث: سبحان الله ! المؤمن لا ينجس حيا و ميتا، ونحو: لله دره فارسا! و أنت! ونحو: يا لك من رجل! * وكل ذلك إنما يفهم من قرينة الكلام، والذي يُفهِم التعجب بصيغته الموضوعة للتعجب، إنما هو فعلا التعجب، وهما صيغتان للتعجب من الشيء ويكونان على وزن ما أفعل و أفعِل بِ نحو: ما أحسَنَ العِلمَ ! وأَقبح بِالجَهلِ ! * وهما فعلان ماضيان، وقد جاءت الصيغة الثانية منهما على وزن الأمر، وليست بفعل أمر. ******************** الصفحة الأولى

إعراب صيغة ما أفعل ومعناها * ومعنى الصيغة : شيء أجملَ السماءَ أي جعلها جميلة، لأن الهمزة في أجمل للتعدية. * ما أفعل، مثل: مَا أَجْمَلَ السَّمَاءَ! - ما: اسم نكرة بمعنى شيء مبني على السكون في محل رفع مبتدأ - أجملَ: فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره هو يعود على ما. - السماءَ: مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدإ. الصفحة الأولى

إعراب صيغة أفعل ب ومعناها * معنى الصيغة: جَمُلَتِ السَّمَاءُ. * أَجْمِلْ بِالسَّمَاءِ ! - أَجْمِلْ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر المانع من ظهوره السكون الذي اقتضته صورة الأمر. - بالسماءِ: الباء، حرف جر زائد مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، السماء، فاعل مجرور لفظا مرفوع محلا. الصفحة الأولى

شروط الصياغة المباشرة * يصاغ فعلا التعجب بطريقة مباشرة متى توافرت جميع الشروط التي تقدمت في صيغة اسم التفضيل، وهي أن يكون الفعل: - ثلاثيا – متصرفا – تام التصرف – مثبتا – مبنيا للمعلوم – قابلا للتفاوت – ليس الوصف منه من باب أفعل الذي مؤنثه فعلاء مما يدل على لون أو عيب أو حلية (ما يستحسن من الصفات الخِلقية). - تقول: ما أَجودَ حاتماً! أو أَكرِمِ بحاتمٍ ! الصفحة الأولى

الطريقة غير المباشرة * لا يتعجب مطلقا من الفعل الجامد ولا من الفعل الناقص التصرف. * إذا اختل أحد شروط الصياغة المباشرة، فإنه يؤتى بمصدر الفعل غير المستوفي للشروط: * منصوبا على المفعولية بعد ما أشد، ما أكثر ونحوهما مثل: ما أشدَّ زرقةَ السماءِ ! * أو مجرورا بالباء بعد أشدد ب أو أكثر ب ونحوهما مثل: أشدد بزرقةِ السماءِ ! الصفحة الأولى

تعريف أسلوبي المدح والذم * يستعمل أسلوب المدح للتعبير عن الإعجاب بالشيء وتقديره، مثل: - نعم الخلقُ الشجاعةُ. *يستعمل أسلوب الذم للتعبير عن ذم الشيء واحتقاره، مثل: - بئس الخلقُ الخيانةُ. الصفحة الأولى

عناصر أسلوبي المدح والذم: الفعل * يقوم أسلوبا المدح والذم على ثلاثة عناصر: 1- الفعل: وهو إما نِعمَ وحَبَّ (لإنشاء المدح)، أو بئس وساء ولا حب (لإنشاء الذم)، وكلها أفعال ماضية جامدة. *أمثلة: - نعم الخلقُ الكرمُ / حبّذا الكرمُ - بئس خلقُ المرءِ الكذبُ / ساء خلقاً الرياءُ - لاحبَّذا رفقةُ الأشرارِ. الصفحة الأولى

عناصر أسلوبي المدح والذم: الفاعل * نعم الصديقُ الصدو * بئس الجليسُ النمَّامُ * نعم جليس المرءِ الكتابُ * بئس مثوى الكافرين النار * نعمَ صنيعاً نجدةُ المكروبِ * بئس خلقاً الكذبُ * نعمَ ما تسعى إليه الخيرُ * بئس ما تأمرك به نفسك الغشُّ 2- الفاعل: يأتي فاعل المدح أو الذم على ثلاثة أحوال: أ- اسما معرفا ب ال ب- مضافا إلى اسم معرف ب ال ج- ضميرا مستترا وجوبا: * يفسر بتمييز * أو بكلمة ما وهي نكرة مبنية على السكون في محل نصب تمييز الصفحة الأولى

عناصر أسلوبي المدح والذم: المخصوص * يجوز حذف المخصوص بالمدح أو الذم إن دل عليه دليل، وذلك مثل قوله تعالى: فاعلموا أن الله مولاكم، نِعْمَ المولى ونعم النصيرُ والتقدير نعم المولى الله ونعم النصير الله، فقد حذف المخصوص بالمدح لأنه تقدم في الكلام ما يدل عليه، ومثله قوله تعالى عن أيوب عليه السلام: نعم العبدُ، إنه أواب والتقدير نعم العبد أيوبُ. * المخصوص بالمدح أو الذم هو اسم معرفة مرفوع أبدا، يذكر بعد الفاعل ويعرب مبتدأ خبره الجملة الفعلية التي قبله. - نعم الصديقُ الصدوقُ - بئس مثوى الكافرين النارُ - نعمَ صنيعاً نجدةُ المكروبِ - بئس ما تأمرك به نفسك الغشُّ الصفحة الأولى

تعريف النداء وذكر حروفه تعريف النداء هو طلب إقبال من تناديه أو لفت انتباهه حروفه الهمزة و أيْلنداء القريب أيا – هيا - آلنداء البعيد يا للقريب والبعيد معا واللندبة الصفحة الأولى

أنواع المنادى وحكم كل نوع المنادى خمسة أنواع الأمثلة نوعه حكمه المنادى أخالد، انتبه. أي مدخنان، أقلعا عن التدخين. يا مدخنَ التبغ، إن دخَانك يضرني آجاهلاً مضارَّ التدخين، تفطَّن أيا مدخناً، إن التدخين يضر بصحتك خالد مدخنان مدخنَ جاهلا مدخناً علم مفرد نكرة مقصودة مضاف شبيه بالمضاف نكرة غير مقصودة يبنى على ما يرفع به ( الضم ) يبنى على ما يرفع به ( الألف ) النصب يا أيها المدخنُ، لا تضيِّعْ مالك. أيها نكرة مقصودةمبني على الضم في محل نصب الصفحة الأولى

يبنى المنادى على ما يرفع به ( الضم إذا كان مفردا أو جمع مؤنث سالما أو جمع تكسير، الألف إذا كان مثنى، الواو إذا كان جمع مذكر سالما )، إذا كان: علما مفردا: يا مريمُ اقتني لربك واسجدي نكرة مقصودة: يا غافلُ، تنبه. يكون المنادى منصوبا في ثلاث حالات، وذلك إذا كان: مضافا: يا عبدَ الله شبيها بالمضاف: أيا محباًّ فعل الخير. نكرة غير مقصودة: يا متهاوناً، اجتهد حتى تحقق مبتغاك. للمنادى حالتان إعرابيتان : النصب أو البناء على ما يرفع به استنتاج الصفحة الأولى

تعريفه: هو نَصْبُ اسمٍ بفعل محذوف تقديره: [أعني أو أخُصّ]، ويسمون الاسم المنصوب: [المخصوص]، اصطلاحاً. ويُؤتَى به بعد ضمير المتكلمين، ليبيّن المرادَ منه.ضمير المتكلمين كقولنا: [نحن - العربَ - أُباةُ الضَّيْم] الصفحة الأولى

أحوال الاسم المختص ثمّ إمّا أن يكون الاسم المختص معرَّفاً بـ [ألـ]، كما جاء في المثال المذكور آنفاً،ألـ أو مضافاً إلى معرفة، نحو: [إنّنا -أبناءَ يَعْرُب- أفصحُ الناس لساناً].مضافاً إلى معرفة أو يأتي بلفظ أيها أو أيتها متلوتين باسم معرف بال يعرب نعتا تابعا لهما في الإعراب اللفظي، نحو: أنا _ أيها الجندي_ أحمي حمى الوطن. الصفحة الأولى

نماذج فصيحة من الاختصاص قال عمرو بن الأهتم: إنّا -بني مِنقَرٍ- قوم ذوو حسبٍ *** فينا سَراةُ بني سَعدٍ ونادِيها [بني]: اسم منصوب على الاختصاص، أي: [أعني بني منقر] وهو معرفة بإضافته إلى معرفة، أي: [منقر]. وقد أُتِي به بعد ضمير المتكلمين: [نا]، فأزال غموضَه، وبيَّن المراد منه. الصفحة الأولى

مِن أمثلة الاختصاص المشهورة المتداولة، قول النحاة: [نحن - العربَ - نكرم الضيف]. وكلمة: [العرب] هاهنا اسم منصوب على الاختصاص، أي: [أعني العربَ]، وهو معرَّف بـ [ألـ]. وقد أُتِي به بعد ضمير المتكلمين: [نحن]، فأزال غموضه، وبيَّن المراد منه. الصفحة الأولى

أسلوب الاستفهام التذكير بالقواعد, أنقر فوق السؤال بعد الإجابة الشخصية. أسماء الاستفهام هي : من للعاقل، وما لغير العاقل، ومتى وأيان للزمن، وكيف للحال، وكم للعدد، وأي يستفهم بها عن كل ما سبق ويراد بها تعيين المستفهم عنه ميز بين حروف الاستفهام وأسماء الاستفهام هل والهمزة حرفا استفهام ويكون الجواب بنعم والنفي بلا. أنقر على الأجوبة المناسبة اليس الله بأحكم الحاكمين ؟بلى ! إنه أحكم الحاكمين. أليس الكتاب أفضل من شريط مصور ؟بلى ! إنه أفضل من شريط مصور أعرب الجمل التالية متى يحل شهر الصيام ؟ يسألونك أيان يوم الدين ؟ كم درهما عندك؟ الصفحة الأولى راجع درسك ركز اكثر بلى ! إنه أحكم الحاكمين. بلى ! إنه أفضل من شريط مصور. نعم ! إنه أحكم الحاكمين. نعم ! إنه أفضل من شريط مصور.