Подготовил: Чекушкин Валерий. 8 «В» Класс.

На начало ХХ века удэгейцы занимали сплошную территорию по обоим склонам Сихотэ-Алиня. Её предел на востоке доходил до побережья Японского моря, а на западе достигал среднего течения правых притоков Уссури. На начало ХХ века удэгейцы занимали сплошную территорию по обоим склонам Сихотэ-Алиня. Её предел на востоке доходил до побережья Японского моря, а на западе достигал среднего течения правых притоков Уссури. Сихотэ-Алинь Японское море

Удэгейцы говорят на удэгейском языке южной (амурской) подгруппы тунгусо- маньчжурской группы языков алтайской языковой семьи. Наибольшее родство удэгейского языка прослеживается с орочским языком. удэгейском языке алтайской языковой семьиудэгейском языке алтайской языковой семьи Численность носителей удэгейского языка постоянно уменьшается так, в ходе переписи 2010 года лишь 82 удэгейца (5,64 %) назвали удэгейский язык родным; остальные назвали русский язык. На удэгейском языке существует литература (зачинателем является Джанси́ Кимонко́) и относительно незначительная книжная продукция. Особый вклад в развитие и сохранение национальной идентичности, а также в изучение языка и фольклора удэгейцев делает удэгейский учёный Валентина Кялундзюга.

Браки у удэгейцев были межродовые. По традиционному праву, девочку с малых лет назначали в жёны мальчику из другого рода, взамен же из этого рода получали девочку в будущие жёны одного из своих мальчиков[16]. Возраст, в котором девочка переходила в род своего будущего мужа, зависел от «сделки» между родителями, и мог варьироваться от 3-5 лет (тогда девушка сразу же начинала работать на родителей своего будущего мужа до брака) до 12 лет (обычный брачный возраст для девушек). У удэгейцев практиковался покупной брак (как одна из ранних его форм) калым (тьои) как выкуп за невесту. Обычно такой калым включал в себя шкурки животных (на ранних этапах), посуду (особенно покупную из металла), ткани (также покупные, китайский шёлк), позже деньги. Удэгейцы в начале XX века. Семья: мужчина с двумя жёнами.

Погребальные традиции удэгейцев сплав верований и практичности. В случае смерти покойника заворачивали в материю, делали гроб (огдие), выдолбленный из ствола тополя, реже кедра, бревно накрывалась сверху меньшим; иногда в форме лодки, ведь верили, что на пути в потустороннем мире душа покойника переплывает моря и реки), далее гроб забивали досками и заворачивали берестой. В старые времена гроб не закапывали в землю. Если покойник был взрослым или ребёнком старше 3 лет, то его гроб относили и оставляли посередине специально возведённой (часто в лесных чащах) палатки. Покойника снаряжали в «долгий путь» в потусторонний мир оставляли немного еды (только крупы), одежду, копьё, топор и нож (всё с затупленными остриями), в более поздние времена даже спички, махорку, немного металлических денег («для покупки в потустороннем мире невесты»). Если умирал ребёнок до 3 лет, его гробик помещали в ветви дерева, потому считалось, что душа ребёнка должена вернуться в гнездо (омние), охраняющий Великая Бабка.

На 2002 год насчитывалось 1657 человек, указавших национальность «удэгеец», однако, большое количество лиц удэгейского происхождения живут в городах и посёлках городского типа и полностью ассимилировались с русским большинством, что привело к резкому уменьшению носителей родного языка. Лишь около 400 человек в 2002 году признало удэгейский язык родным, преимущественно люди старшего поколения. Одна из главных проблем удэгейцев в местах традиционного их проживания алкоголизм, весьма распространённый среди жителей. Другая проблема заготовка леса крупными компаниями на их территориях, что в 1990-е гг не раз приводило к конфликтам.

Вся информация от сюда: