Экскурсия по столице Республики Марий Эл – г. Йошкар-Оле Выполнила: Слепнёва Светлана Георгиевна, гид-экскурсовод I категории ГБУДО Республики Марий Эл «ДЮЦ «Роза ветров».

Йошкар-Ола в переводе с марийского языка означает Красный город. В данном случае «красный» означает красивый. И в самом деле, стоит только побывать в Йошкар-Оле, полюбоваться красотой его бульваров и улиц, зеленым нарядом, мостами, ощутить гостеприимство жителей – то обязательно захочется вернуться в столицу Марийского края!

Геральдика города Герб Царевококшайска 18 октября 1781 года императорским указом и сенатом был утвержден герб Царевококшайска. Герб был составлен герольдмейстером Волковым. Герб Йошкар-Олы ( г.г.) Проект герба был утверждён Исполкомом Йошкар-Олинского Совета. Разработан заслуженным работником культуры Марийской АССР Н.В. Ивановым. Герб представлял из себя щит французской геральдической формы. Белый лось – символ красоты, силы и благородства, указывающий на наличие вокруг города богатых лесов и лугов, где обитают эти красивые мирные животные. Снежинка – марка Марийского завода торгового машиностроения, выпускающего холодильное оборудование. Шестерёнка в центре снежинки: символ металлообрабатывающей и машиностроительной промышленности, развитых в республике. Герб и флаг Йошкар-Олы (2007 г.г.) 25 октября 2005 года депутаты госсобрания утвердили описание нового герба муниципального образования « Город Йошкар- Ола » : в лазоревом поле серебряная лосиха, а щит венчает золотая башенная пятизубцовая корона с марийским орнаментом. Корона символизирует статус города как столицы Республики Марий Эл. Новый рисунок герба – это продукт коллективного творчества художников Ахматгараева, Сильвестрова и дизайнера фирмы « Стезя » Владимира Павловича Пылина. 26 декабря 2006 года на XVIII сессии Собрания депутатов прошло графическое изображение герба. 26 декабря 2006 года на XVIII сессии Собрания депутатов прошло графическое изображение герба г. – Царёв город на Кокшаге. 20-е годы XVII века – Царевококшайск – Краснококшайск – Йошкар-Ола

Археологические раскопки и исследования стоянок, городищ на территории Марий Эл показывают, что марийские племена под названием черемисы сложились в среднем течении, в междуречье Волги и Вятки. Они были известны уже в VI в.н.э. Местом поселения древних марийцев служили берега лесных рек и озёр. Кроме земледелия и скотоводства, основными занятиями народа были охота и рыболовство.

На этой земле проходили опустошительные военные походы русских воевод и полчищ Золотой орды, от которых в первую очередь терпело большой урон местное население. На протяжении многих веков марийская территория служила ареной борьбы между новгородцами и волжскими булгарами, московскими воеводами и казанскими ханами

В декабре 1546 года представители «горной черемисы» прибыли в Москву просить Ивана IV принять их под свое подданство и обещали помогать русским войскам в завоевании Казани.

АКПАРС (настоящее имя Гази) - легендарный герой марийского народа, глава горных марийцев. Акпарс – это прозвище, которое было дано одному из отважных предводителей горных мари, и означает оно белый барс, белый богатырь. Имя Акпарса народ связывает с событиями присоединения Марийского края к Руси в XVI веке. Марийский герой помог русскому царю сначала измерить расстояние до стен Казани, что было нужно для подкопа под стенами города, а затем и взорвать бочки с порохом, заложенные в нём. Исполняя на гуслях грустную мелодию он, считая шаги, медленно шел к городу. В предании говорится, что пел Акпарс на татарском языке песню о падении булгарского города Биляра. Зачарованные чудесной музыкой, татарские воины прекратили стрельбу и позволили гусляру подойти к самой стене. Высчита он расстояние и затем вернулся невредимым в лагерь. Завершается предание триумфом победителей. Во время пира царь Иван Грозный приказывает слугам принести иноземного вина в золотой чаше Акпарсу и дарит её марийскому вождю. Кроме того, ему были пожалованы сабля и превосходный жеребец с дорогим седлом, а также земли и жалованную грамоту, которая долго хранилась у марийцев.

В октябре 1552 года, после взятия Казани войсками Ивана Грозного Марийский край был присоединён к России. Население луговой стороны было приведено к присяге и обязалось платить ясак московскому правительству. Но уже в декабре 1552 года здесь развернулся бунт против произвола представителей царских властей. А так же местные феодалы стремились вернуть свои утраченные позиции и власть. По царским указам для подавления бунта в глубь марийских районов многократно направлялись карательные войска из Москвы, Чебоксар, Нижнего Новгорода. Уже в ходе подавления бунта начала 70-х годов царь Иван Грозный пришёл к мысли о необходимости строительства укреплённых городов-крепостей в неспокойном крае. Эта линия начала реализовываться. Были поставлены города: Кокшайск (1574 г.), Козьмодемьянск (1583 г.). Непосредственное распоряжение о создании города- крепости Царевококшайска было отдано Борисом Годуновым по повелению царя Фёдора Ивановича – сына царя Ивана IV Грозного – последнего правителя династии Рюриковичей (далее, вплоть до 1917 года, во главе России будет династия Романовых).

Место закладки города-крепости было выбрано удачно: на пересечении давно протоптанных троп, на возвышенном берегу реки, в водах которой в изобилии водилась рыба, у векового леса богатого промысловым зверем и птицей. Археологические находки говорят о том, что холмистую возвышенность вблизи слияния рек Ошлы и Малой Кокшаги ещё в отдалённой древности выбрали местом стоянки первобытные люди (наши предки). Об этом свидетельствуют, в частности, костяной гарпун, обломки глиняной посуды эпохи мезолита или средне каменного века (12-5 тыс. до н.э.), найденные в городской черте.

Всю часть города внутри стены назвали острогом. Стены имели 8 башен, из них 3 заставы: Казанская, Вятская, Галицкая. Башня под названием "Большая" располагалась на месте нынешнего дома Чулковых, на юге от неё – Дайницкая башня, которая была связана с башней Чебоксарской /ул. Коммунистическая/. С севера были Вяжская и Казанская башни. С южной стороны острога была построена ещё одна дополнительная стена, доходящая до оврага /ул. Пушкина/ и заворачивала параллельно улице Ново-Покровской /ул. Советская/. Город имел вид типичный для средневековой России – небольшая крепость, обнесенная со всех сторон валами и деревянными стенами. В нём располагался Кремль, имевший форму продолговатого четырёх- угольника. Главным сооружением этой части города в дальнейшем стал Воскресенский собор. За крепостной стеной шириною в 3 сажени находилась Слобода, в которой размещалась Троицкая церковь.

В городе размещалась уездная администрация и военный гарнизон, состоящий из русских стрелков и служивых людей – тарханов (коренные жители, обращённые из язычества в православную веру), которым не раз приходилось подавлять стихийные волнения местного населения. Главным представителем власти назначался воевода, в дальнейшем городничий. Царевококшайск в течение длительного времени оставался военно-административным центром в глубине марийского края.

В 1696 году Царевококшайск был опустошён пожаром, истребившим почти все постройки. После пожара началось восстановление города. Крепостные укрепления не были восстановлены. Понятия об остроге, кремле и посаде исчезли. В первую очередь развернулось строительство церквей.

Освящен Собор крестово купольный, построенный в русском стиле, по образцу петербургского собора Спаса- на-Крови и московского Василия Блаженного. Имеет пять куполов, колокольня расположена с северной стороны. Высота храма – 74 м, вместимость – две тысячи человек. Фасады храма украшены мозаичными панно. Рядом с собором установлены памятник Пресвятой Богородице с младенцем Христом и скульптурная композиция Архангел Гавриил. Кафедральный собор Благовещения Пресвятой Богородицы (2017 г.)

Церковь каменная, двухэтажная, трёх престольная являла собой типичный памятник русского зодчества XVII века. Построен на средства местного купца Стефана Вишнякова и крестьянина Алексея Осокина. Интерьер храма поражал роскошной утварью и образами. Среди них наибольшую известность получил резной из дерева образ Спасителя, сидящего в темнице в терновом венце. На деревянной колодке была надпись: От стрельца 1695 год. Марийское население испытывало к нему особое благоговение, заказывая молебны с водоосвящением. Церковь Пресвятой Троицы (1736 г.) Воду паломники пили в храме, а остальную сливали в берестяные бураки, отвозили в деревню, окропляли скот и дом. Каждый из богомольцев стремился приложиться к ноге Христа. Иные из приезжающих во время молений надевали на изображение Спасителя светильню или нитку, на те части тела, заболеваниями которых страдали больные. Потом эти нитки увозились домой и носились больными до тех пор, пока больной не получал исцеления. В 1932 г. Храм был закрыт, церковная утварь передана в музеи. Летом 1939 г. Здание было разобрано до первого этажа. С 1995 г. храм возрождается. Современная реконструкция делает облик Троицкой церкви далеким от облика церкви, украшавшей город в начале XX века. Архитектор: Анатолий Кривцов

Царевококшайский Богородице- Сергиевский монастырь Монастырская Входоиерусалимская церковь была одной из самых старых в Царевококшайске. Построена в 1754 году на средства купца Алексея Матвеевича Карелина. При Входоиерусалимской церкви имелась богадельня, которая в 1888 году была преобразована в женский черемисский монастырь. Основан в 1886 году Казанским архиепископом Палладием. Монастырская Входоиерусалимская церковь была одной из самых старых в Царевококшайске. Построена в 1754 году на средства купца Алексея Матвеевича Карелина. При Входоиерусалимской церкви имелась богадельня, которая в 1888 году была преобразована в женский черемисский монастырь. Основан в 1886 году Казанским архиепископом Палладием. Храм являлся памятником зодчества XVIII века, был выстроен в традициях восьмерик на четверике и по своей архитектуре был очень близок к современному Вознесенскому собору Йошкар-Олы. Не исключено, что оба храма строила одна артель зодчих, ибо много общего и в декоративном убранстве наличников, карнизов основного куба храма, да и строились они почти одновременно. Храм являлся памятником зодчества XVIII века, был выстроен в традициях восьмерик на четверике и по своей архитектуре был очень близок к современному Вознесенскому собору Йошкар-Олы. Не исключено, что оба храма строила одна артель зодчих, ибо много общего и в декоративном убранстве наличников, карнизов основного куба храма, да и строились они почти одновременно. В 90-е годы XIX века в монастыре были построены деревянные двухэтажные корпуса для келий, просфорной и живописной мастерской, четыре деревянных одноэтажных дома, где размещались келии, трапезная, кухня, читальня, больница. За стенами монастыря с востока в специальном доме разместилась монастырская школа. В школе, по данным на 1904 год, обучалось 49 девочек. В монастыре имелся сад, цветник. В начале XX века возникла первая в городе фотомастерская, и для паломников печатались фотооткрытки с видами монастыря, которые воспроизводятся в данной книге. В 90-е годы XIX века в монастыре были построены деревянные двухэтажные корпуса для келий, просфорной и живописной мастерской, четыре деревянных одноэтажных дома, где размещались келии, трапезная, кухня, читальня, больница. За стенами монастыря с востока в специальном доме разместилась монастырская школа. В школе, по данным на 1904 год, обучалось 49 девочек. В монастыре имелся сад, цветник. В начале XX века возникла первая в городе фотомастерская, и для паломников печатались фотооткрытки с видами монастыря, которые воспроизводятся в данной книге. Революция годов трагически отразилась на судьбе обители. Монастырь был закрыт, имущество и земли конфискованы, монахини выселены из келий, здания монастыря отданы под квартиры и учреждения. Последний удар по монастырю был нанесен в начале 30-годов, когда взорвали Входоиерусалимскую церковь. Революция годов трагически отразилась на судьбе обители. Монастырь был закрыт, имущество и земли конфискованы, монахини выселены из келий, здания монастыря отданы под квартиры и учреждения. Последний удар по монастырю был нанесен в начале 30-годов, когда взорвали Входоиерусалимскую церковь.

Собор Вознесения Господня (1756 г.) Каменная, двухэтажная, трёх престольная. построена старанием и на средства купца Ивана Андреевича Пчелина и прихожан. В верхнем этаже был главный престол в честь Вознесения Христова, предел с левой стороны во имя Казанской Божьей Матери; в нижнем этаже – в честь Воздвижения Креста Господня. В церкви была местно-чтимая икона на камне с изображением на одной стороне Святого Николая Чудотворца, на другой – Святого Великомученика Георгия Победоносца. 14 июля 1895 года при церкви было открыто Братство во имя Казанской Божьей Матери. К 1930 г. храм не вмещал всех желающих, ибо другие церкви города уже были закрыты. В январе 1937 г. Церковь была закрыта и передана Радиокомитету. в 1939 г. – под пивной склад; в ноябре 1940 г. - под пивзавод, а нижний этаж был передан товариществу Мари художник. В 1992 году здание было передано Церкви. Средства на восстановление храма собирались по крупицам. Уже в 1995 году на Пасху состоялось в возрожденном храме первое богослужение, храм был освящен. Вознеслась над городом глава Вознесенского собора, как неугасимая свеча, символ духовного возрождения, победы света над тьмою. Возрождение храма продолжается. В 1992 году здание было передано Церкви. Средства на восстановление храма собирались по крупицам. Уже в 1995 году на Пасху состоялось в возрожденном храме первое богослужение, храм был освящен. Вознеслась над городом глава Вознесенского собора, как неугасимая свеча, символ духовного возрождения, победы света над тьмою. Возрождение храма продолжается.

Собор Воскресения Христова (1759 г.) Каменный, двух престольный. Являлся главным храмом города и уезда. По своим архитектурным решениям собор памятник архитектуры XVIII века. В соборе находилась особо почитаемая икона Спасителя старинная икона в окладе, принесенная стрельцами из царствующего града Москвы. Ежегодно 1 августа ее носили по дворам царевококшайцев, по улицам города, служили молебен на р. Кокшаге. Икона не сохранилась. Имелся напрестольный серебряный крест 1786 года с вкладной надписью и напрестольное Евангелие, напечатанное в Москве в 1681 году в вызолоченном металлическом окладе. В 1928 году собор был закрыт. Иконостасы и церковная утварь были переданы в другие храмы, ряд ценных икон и предметов культа поступили в музеи города. С 1931 г. по 1941 храм использовали под кинотеатр Октябрь, разрушив восьмерик, купол и 3 яруса колокольни. С 1944 года храм снова возвращен Церкви и стал действующим, но в 1961 г. был вообще снесен. В 2012 г. восстановленный храм открыл свои двери всем православным верующим.

Церковь во имя Тихвинской Иконы Божьей Матери (1774 г.) Тихвинская или кладбищенская церковь была построена в 1774 году на средства купца Стефана Вишнякова и была приписана к Воскресенскому собору. Рядом с ней располагалось городское кладбище. В 1926 года горисполком принял решение о запрещении похорон на кладбище и закрытии церкви. В августе 1927 года часть церковного имущества храма была передана общине верующих села Масканур. Могилы сравняли с землей. Храм пришел в запустение, лишился своей главы и колокольни. И только в начале 1990-х годов в реконструированной церкви начались богослужения. Тихвинская икона Божьей Матери – чудотворная икона, написанная, по преданию, евангелистом Лукой. В Константинополе для нее был воздвигнут Влахернский храм. За 70 лет до падения Константинополя, в 1383 году, икона явилась над водами Ладожского озера и затем остановилась при реке Тихвинке. На этом месте был сооружен храм, а затем устроен мужской монастырь. В 1613 году, когда шведы овладели Новгородом и подступили к Тихвинскому монастырю, чудотворный образ с молитвами и песнопениями был обнесен вокруг монастыря: шведы пришли в смятение и отступили. Празднование 9 июля. евангелистом Лукойевангелистом Лукой

Церковь Воскресения Христова На рубеже х годов XX века, когда Православие вновь стало возрождаться на марийской земле, в Йошкар-Оле не было ни одного действующего храма. Тогда и был построен Воскресенский храм в традициях русского деревянного зодчества с шатровой колокольней. Перезвоном своих колоколов храм Воскресения встречал в июле 1993 года Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в связи с образованием Марийской епархии и хиротонией епископа Йошкар- Олинского и Марийского Иоанна. Я от всей души желаю, сказал Патриарх, всем жителям Марий Эл благословенных успехов. Не теряйте доброты, согласия, чтобы жить в мире и единстве. Марийская епархия стала сотой в составе Русской Православной Церкви. Это событие открыло новые возможности для возрождения и развития Православия на марийской земле.

Храм, освященный в честь иконы Божьей Матери «Троеручица» Домовой храм в здании епархиального управления освящен в честь иконы Божией Матери «Троеручица» в память о дне образования Йошкар-Олинской и Марийской епархии (25 июля 1993 г.) Внутри сооружен он по образу Успенского собора Московского Кремля в восстановленном доме Пчелина, памятнике архитектуры XVIII века. Наполнен святынями христианского мира: благодатный образ Нерукотворный из села Кузнецово благодатный образ Нерукотворный из села Кузнецово икона Пресвятой Троицы из села Юрино икона Пресвятой Троицы из села Юрино образ Царицы Небесной «Троеручица» со Святой Горы Афон, из обители Хиландар образ Царицы Небесной «Троеручица» со Святой Горы Афон, из обители Хиландар образ с мощами святителя Нектария Эгинского, образ с мощами святителя Нектария Эгинского, образ преподобного Симеона Псково-Печерского с частицей его многоцелебных мощей, образ преподобного Симеона Псково-Печерского с частицей его многоцелебных мощей, образ святой великомученицы Татианы образ святой великомученицы Татианы

Кирпичный храм-тетраконх, близкий к постройкам неовизантийского стиля, с невысокой колокольней над западным притвором. Выстроен в на территории Дома правительства Республики Марий Эл по инициативе Главы республики Л.И. Маркелова. Храм стал первым в городе Йошкар- Оле, где установлены мозаичные иконы. Строительство храма велось на частные пожертвования. Храм Успения Пресвятой Богородицы (2006 г.) В храме находится список чудотворной иконы "Всецарица" который был доставлен в Марий Эл из Греции со Святой Горы Афон. Он был освящен в Ватопедской обители, где находится сам чудотворный образ. Икона «Всецарица» помогает больным онкологией, наркоманией, СПИДом. Икону планируется возить по молельным комнатам при стационарах, чтобы все больные могли помолиться и испросить помощи в исцелении. В храме находится список чудотворной иконы "Всецарица" который был доставлен в Марий Эл из Греции со Святой Горы Афон. Он был освящен в Ватопедской обители, где находится сам чудотворный образ. Икона «Всецарица» помогает больным онкологией, наркоманией, СПИДом. Икону планируется возить по молельным комнатам при стационарах, чтобы все больные могли помолиться и испросить помощи в исцелении.

Патриаршая площадь (2010 г.) Первый в России памятник основателю Марийской и Йошкар-олинской епархии, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси – Алексию II. Первый в России памятник основателю Марийской и Йошкар-олинской епархии, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси – Алексию II. Двигающаяся архитектурная композиция «12 апостолов», изображающая библейский сюжет. Двигающаяся архитектурная композиция «12 апостолов», изображающая библейский сюжет. Часовня во имя святых благоверных князя Петра и Февронии. Часовня во имя святых благоверных князя Петра и Февронии. На берегу р. М. Какшаги появилась новая площадь, названная Патриаршей. Это целый ансамбль из православных памятников: Патриаршая площадь – красивейшая достопримечательность Йошкар-Олы, популярная как у местных жителей, так и гостей столицы Республики Марий Эл. Памятник покровителям семьи и каскадный фонтан с ладьёй. Памятник покровителям семьи и каскадный фонтан с ладьёй. Мост, соединяющий два берега Малой Кокшаги, а также площадь и Воскресенский храм названы Патриаршими. Мост, соединяющий два берега Малой Кокшаги, а также площадь и Воскресенский храм названы Патриаршими.

С раннего детства Алексей Ридигер прислуживал в церкви под руководством своего духовного отца протоиерея Иоанна Богоявленского, впоследствии – епископа Таллинского и Эстонского Исидора; с 1944 по 1947 год был старшим иподиаконом у архиепископа Таллинского и Эстонского Павла, а затем и у епископа Исидора. Обучался в русской средней школе в Таллине. С мая 1945 по октябрь 1946 года он был алтарником и ризничим Александро-Невского собора в Таллине. С 1946 года служил псаломщиком в Симеоновской, а с 1947 года – в Казанской церкви Таллина. С раннего детства Алексей Ридигер прислуживал в церкви под руководством своего духовного отца протоиерея Иоанна Богоявленского, впоследствии – епископа Таллинского и Эстонского Исидора; с 1944 по 1947 год был старшим иподиаконом у архиепископа Таллинского и Эстонского Павла, а затем и у епископа Исидора. Обучался в русской средней школе в Таллине. С мая 1945 по октябрь 1946 года он был алтарником и ризничим Александро-Невского собора в Таллине. С 1946 года служил псаломщиком в Симеоновской, а с 1947 года – в Казанской церкви Таллина. В 1949 г окончил Санкт-Петербургскую Духовную семинарию. В 1953 году отец Алексий окончил Духовную академию и был удостоен степени кандидата богословия. 15 июля 1957 года отец Алексий назначен настоятелем Успенского собора города Тарту. 3 марта 1961 года в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры пострижен в монашество. 14 августа 1961 года иеромонаху Алексию определено быть епископом Таллинским и Эстонским. 21 августа 1961 года возведен в сан архимандрита. 3 сентября 1961 года в Таллинском Александро- Невском кафедральном соборе совершена хиротония архимандрита Алексия во епископа Таллинского и Эстонского. 3 марта 1961 года в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры пострижен в монашество. 14 августа 1961 года иеромонаху Алексию определено быть епископом Таллинским и Эстонским. 21 августа 1961 года возведен в сан архимандрита. 3 сентября 1961 года в Таллинском Александро- Невском кафедральном соборе совершена хиротония архимандрита Алексия во епископа Таллинского и Эстонского. 29 июня 1986 года назначен митрополитом Ленинградским и Новгородским с поручением управлять Таллинской епархией. 7 июня 1990 года на Поместном Соборе Русской Православной Церкви избран на Московский Патриарший Престол. Интронизация состоялась 10 июня 1990 года. 29 июня 1986 года назначен митрополитом Ленинградским и Новгородским с поручением управлять Таллинской епархией. 7 июня 1990 года на Поместном Соборе Русской Православной Церкви избран на Московский Патриарший Престол. Интронизация состоялась 10 июня 1990 года. 5 декабря 2008 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий II умер. Патриарх Алексий II Его Святейшество Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II – пятнадцатый Предстоятель Русской Православной Церкви с введения Патриаршества на Руси (1589 г.) В миру Алексей Михайлович Ридигер родился 23 февраля 1929 г. в Таллине (Эстония) в глубоко верующей семье.

Благоверные Петр и Февронья В Муроме правил князь Павел. Когда же его не бывало дома, к его жене являлся летающий огненный змий на блуд. Другим людям он казался князем Павлом. Княгиня во всем призналась своему мужу. Он велел жене выспросить у змия, от чего тому смерть может прийти. Змий рассказал княгине, что смерть его будет «от Петрова плеча, от Агрикова меча». Князь решил убить змия, но не знал, где взять Агриков меч. Один раз в церкви Воздвиженского монастыря ребёнок показал ему Агриков меч, который лежал в щели между камней алтарной стены. Князь взял меч. Однажды Петр пришёл к брату. Тот был дома. Потом Петр пошёл к снохе и увидел, что брат уже сидит у неё. Павел объяснил, что змий умеет принимать его облик. Тогда Петр велел брату никуда не уходить, взял Агриков меч, пришёл к снохе и убил змия. Змий принял своё обличие и, умирая, обрызгал Петра кровью, от которой тот заболел проказой. От болезни никто не мог его излечить. Предание гласит, что князю во сне было открыто, будто его может исцелить дочь «древолазца» (бортника) собирающего мед диких пчел, Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Феврония в качестве платы за лечение пожелала, чтобы князь женился на ней после исцеления. Князь пообещал на ней жениться. Феврония исцелила князя, однако он не сдержал своего слова поскольку Феврония была простолюдинкой. Но в процессе лечения Феврония намеренно не залечила один струп на теле князя, из-за чего болезнь возобновилась, Феврония вновь вылечила Петра, и он женился на ней. Когда Пётр наследовал княжение после брата, бояре не захотели иметь княгиню простого звания, заявив ему: «Или отпусти жену, которая своим происхождением оскорбляет знатных барынь, или оставь Муром». Князь взял Февронию, и на двух кораблях они отплыли по Оке. В Муроме же началась смута, многие пустились домогаться освободившегося престола, начались убийства. Тогда бояре попросили князя с женой вернуться и они вернулись. Феврония в дальнейшем сумела заслужить любовь горожан. В преклонных летах приняв монашеский постриг в разных монастырях с именами Давид и Евфросиния, они молили Бога, чтобы им умереть в один день, и завещали тела их положить в одном гробу, заранее приготовив гробницу из одного камня, с тонкой перегородкой. Скончались они в один день и час 25 июня (8 июля) 1228 года. Сочтя погребение в одном гробу несовместимым с монашеским званием, их положили в разных обителях, но на следующий день они оказались вместе. Церковь прославляет их как святых, являющих собой образец христианского супружества, которые пронесли свою любовь через многие испытания. Князь Петр второй сын Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муромский престол в 1203 году после смерти своего старшего брата Павла. Князь Петр второй сын Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муромский престол в 1203 году после смерти своего старшего брата Павла. История жизни муромского князя Петра и его супруги Февроньи долго существовала в устных преданиях Муромской земли. Со временем подлинные события приобрели сказочные черты, слившись в народной памяти с легендами и притчами этого края. В XVI веке эта история была записана, благодаря чему мы сегодня можем восстановить некоторые подробности их жизни. История жизни муромского князя Петра и его супруги Февроньи долго существовала в устных преданиях Муромской земли. Со временем подлинные события приобрели сказочные черты, слившись в народной памяти с легендами и притчами этого края. В XVI веке эта история была записана, благодаря чему мы сегодня можем восстановить некоторые подробности их жизни. С 2008 г. 8 июля в России отмечают народно-православный праздник День семьи, любви и верности

Евреи пришли в Египет вслед за Иосифом, когда он стал правителем Египта, оставив фараону только высшие символы власти. В Египет отправились отец Иосифа Иаков со всей семьёй в количестве 67 человек. На богатой почве, благодаря влиянию высокоразвитой культуры и выгодному положению племени, родственного первому министру и благодетелю страны, их численность стала быстро расти. Однако, после смерти Иосифа, со сменой фараона израильтяне попадают в рабство. Евреев заставляли высекать огромные глыбы гранита и тащить их к месту построек, делать кирпичи и месить глину, рыть и проводить новые каналы, поднимать воду из Нила в канавы для орошения полей, под палочными ударами жестоких надзирателей. Когда же фараон увидел, что численность молодого народа всеравно растет, им было издано повеление, сначала тайно, а потом и открыто, убивать родившихся мальчиков из племени израильтян. В это время рождается будущий вождь и освободитель еврейского народа Моисей. Мать его прятала 3 месяца от египтян, но когда скрывать уже не могла она положила младенца в просмоленную тростниковую корзину и поставила корзину в воды Нила, где ее и нашла дочь фараона Батья. Она приказала найти младенцу кормилицу, ею оказалась его родная мать, которая и рассказала Моисею, кто он такой. Евреи пришли в Египет вслед за Иосифом, когда он стал правителем Египта, оставив фараону только высшие символы власти. В Египет отправились отец Иосифа Иаков со всей семьёй в количестве 67 человек. На богатой почве, благодаря влиянию высокоразвитой культуры и выгодному положению племени, родственного первому министру и благодетелю страны, их численность стала быстро расти. Однако, после смерти Иосифа, со сменой фараона израильтяне попадают в рабство. Евреев заставляли высекать огромные глыбы гранита и тащить их к месту построек, делать кирпичи и месить глину, рыть и проводить новые каналы, поднимать воду из Нила в канавы для орошения полей, под палочными ударами жестоких надзирателей. Когда же фараон увидел, что численность молодого народа всеравно растет, им было издано повеление, сначала тайно, а потом и открыто, убивать родившихся мальчиков из племени израильтян. В это время рождается будущий вождь и освободитель еврейского народа Моисей. Мать его прятала 3 месяца от египтян, но когда скрывать уже не могла она положила младенца в просмоленную тростниковую корзину и поставила корзину в воды Нила, где ее и нашла дочь фараона Батья. Она приказала найти младенцу кормилицу, ею оказалась его родная мать, которая и рассказала Моисею, кто он такой. Моисей был воспитан при царском дворе и в качестве усыновлённого сына дочери фараона получил наилучшее образование. Богато одарённый от природы, он не забыл своего происхождения от угнетаемого народа, он не порвал и связи с ним. Из дворца фараона ему было ясно видно унижение и рабство, в котором находился его народ. Моисей был воспитан при царском дворе и в качестве усыновлённого сына дочери фараона получил наилучшее образование. Богато одарённый от природы, он не забыл своего происхождения от угнетаемого народа, он не порвал и связи с ним. Из дворца фараона ему было ясно видно унижение и рабство, в котором находился его народ. Однажды, в порыве негодования, Моисей убивает египетского надсмотрщика, который жестоко наказывал раба- израильтянина. Моисей зарыл египтянина в песке, стараясь скрыть следы своего невольного преступления, однако слух об этом успел распространиться, и ему грозила смертная казнь. Вследствие этого он вынужден был бежать из Египта на гористый, малодоступный Синайский полуостров, где он в течение 40 лет вёл тихую пастушескую жизнь. Однажды, в порыве негодования, Моисей убивает египетского надсмотрщика, который жестоко наказывал раба- израильтянина. Моисей зарыл египтянина в песке, стараясь скрыть следы своего невольного преступления, однако слух об этом успел распространиться, и ему грозила смертная казнь. Вследствие этого он вынужден был бежать из Египта на гористый, малодоступный Синайский полуостров, где он в течение 40 лет вёл тихую пастушескую жизнь. Когда приходит время, Моисей получает от Бога повеление вернуться в Египет, чтобы вывести оттуда свой народ из плена рабства и поставить их на служение Богу, назвавшему Себя именем «Иегова», что значит «Сущий». Когда приходит время, Моисей получает от Бога повеление вернуться в Египет, чтобы вывести оттуда свой народ из плена рабства и поставить их на служение Богу, назвавшему Себя именем «Иегова», что значит «Сущий». Вернувшись в Египет уже в качестве посланника и пророка Божия, Моисей именем Бога требует от фараона отпустить его народ, демонстрируя чудеса, призванные убедить фараона и его приближённых в божественности его требования. Эти чудеса получили название десяти казней египетских из-за того, что каждое продемонстрированное Моисеем чудо сопровождалось страшными бедствиями для египтян: вода стала кровью для египтян, нашествие жаб, нашествие кровососущих насекомых, наказание пёсьими мухами, мор скота, язвы и нарывы у египтян, гром, молнии и огненный град, нашествие саранчи, тьма египетская, смерть египетских первенцев. В честь последнего из этих чудес получил своё название еврейский праздник Песах. Ангел смерти казнил всех египетских первенцев и «миновал» дома евреев, которые были отмечены кровью жертвенного агнца. Вернувшись в Египет уже в качестве посланника и пророка Божия, Моисей именем Бога требует от фараона отпустить его народ, демонстрируя чудеса, призванные убедить фараона и его приближённых в божественности его требования. Эти чудеса получили название десяти казней египетских из-за того, что каждое продемонстрированное Моисеем чудо сопровождалось страшными бедствиями для египтян: вода стала кровью для египтян, нашествие жаб, нашествие кровососущих насекомых, наказание пёсьими мухами, мор скота, язвы и нарывы у египтян, гром, молнии и огненный град, нашествие саранчи, тьма египетская, смерть египетских первенцев. В честь последнего из этих чудес получил своё название еврейский праздник Песах. Ангел смерти казнил всех египетских первенцев и «миновал» дома евреев, которые были отмечены кровью жертвенного агнца. Спасение еврейских первенцев ознаменовало начало Исхода из Египта. Всего через неделю после Исхода армия фараона настигла евреев у Красного моря, где совершается ещё одно чудо: воды моря расступились перед израильтянами и сомкнулись над войском фараона. Так израильтяне избавились от египетского рабства. Спасение еврейских первенцев ознаменовало начало Исхода из Египта. Всего через неделю после Исхода армия фараона настигла евреев у Красного моря, где совершается ещё одно чудо: воды моря расступились перед израильтянами и сомкнулись над войском фараона. Так израильтяне избавились от египетского рабства. ПАСХА (ПЕСАХ)

Вербное воскресенье Вход Господень в Иерусалим, Неделя Ваий, Вербное воскресенье, Пальмовое воскресенье – христианский праздник, отмечаемый в воскресенье, предшествующее Неделе Пасхи (Песах), то есть шестую Неделю Великого поста. Вход Господень в Иерусалим, Неделя Ваий, Вербное воскресенье, Пальмовое воскресенье – христианский праздник, отмечаемый в воскресенье, предшествующее Неделе Пасхи (Песах), то есть шестую Неделю Великого поста. В последнее воскресенье перед Пасхой отмечается праздник Вход Господень в Иерусалим. В его основе лежит евангельское повествование о том, как Иисус Христос перед своей мученической кончиной и воскресением прибыл в Иерусалим, где народ приветствовал его, бросая перед ним на дорогу пальмовые ветви, цветы и расстилая свои верхние одежды. Таков был древний обычай у евреев: цари и воины- победители въезжали Иерусалим на конях или ослах, и народ торжественными криками, с пальмовыми ветвями в руках встречал их. Еврейский народ, находившийся под владычеством Римской Империи, ожидал Мессию как политического освободителя, и многим казалось, что Чудотворец, способный воскресить мертвого и накормить несколькими хлебами пять тысяч человек и есть тот, кто поведет евреев к политической свободе. Поэтому Иисуса и приветствовали как царя – пальмовыми ветвями и цветами. Исполняя пророчества Ветхого Завета, Христос именно таким торжественным образом въезжал в Иерусалим, но не как царь земной или победитель в войне, а как Царь, Царство которого Небесное, как Победитель греха и смерти. Христос знал, в чем на самом деле состоит его Миссия: что вместо земного царства Он приносит человеку Царство Небесное, вместо избавления от земного рабства Он освобождает человека от рабства греха. Он Один знал, что путь, усеянный ныне пальмовыми ветвями и цветами, ведет к казни на кресте. Праздник символизирует с одной стороны признание миссии Иисуса Христа, а с другой – прообраз входа Сына Человеческого в Рай.

Спаситель избрал их на служение людям, когда Сам выступил на служение роду человеческому – за три года до Своей крестной смерти. Чтобы открыть міру Свое всемогущество Христос избрал и наделил чудесною силою почти всех апостолов из бедных, незнатных родов. Будучи призваны к апостольству, они оставили своих родных, свои дома и занятия и неотлучно следовали за Учителем. По Его повелению они проповедовали по городам и странам, охотно разделяя с Ним все лишения и страдания. Спаситель избрал их на служение людям, когда Сам выступил на служение роду человеческому – за три года до Своей крестной смерти. Чтобы открыть міру Свое всемогущество Христос избрал и наделил чудесною силою почти всех апостолов из бедных, незнатных родов. Будучи призваны к апостольству, они оставили своих родных, свои дома и занятия и неотлучно следовали за Учителем. По Его повелению они проповедовали по городам и странам, охотно разделяя с Ним все лишения и страдания. Петр Первоверховный – первый епископ римский. Проповедывал в Никее, Сирии, Мал. Азии, Сицилии, Коринфе, Испании, Карфагене, Египете, Британии. В 67 г. в Риме распят на перевёрнутом кресте вниз головой по собственному желанию, потому как считал себя недостойным умереть смертью Господа. Память 29 июня. Андрей Первозванный – брат Петра, проповедывал в Византии, Фракии, Македонии, Мал. Азии, Алании, Крыму, Причерноморье, на Руси. Ок. 62 г. в Патрах распят на кресте в виде буквы Х. Память 30 ноября. Иоанн Богослов – евангелист, проповедовал в Мал. Азии, Иерусалиме, Ефесе. В начале II в. Единственный из 12 апостолов, умерший ненасильственной смертью. Однако был предан пытке в котле с кипящим маслом, после которого остался жив. Память 8 мая и 26 сент. Иаков Заведеев – брат Иоанна Богослова, проповедывал в Испании. Ок. 44 г. усечен мечом в Иерусалиме при царе Ироде Агриппе I. Память 30 апреля. 12 АПОСТОЛОВ Греческое слово "апостол" означает "посланник, слуга". 12 апостолов Христовых назывались его учениками потому что были ближе всех к Нему и более всех слушали Его святое учение.

Варфоломей проповедовал в Сирии, Малой Азии, Индии, Великой Армении. В I в. Умерщвлен язычниками в Баку. Брат армянского царя Астиаг распял его вниз головой, но он продолжал свою проповедь, тогда его сняли с креста, сняли кожу, а затем обезглавили. Память 11 июня и 25 авг. Фома проповедовал в Индии, Парфии, Мидии, Персии. В I в. мученически скончался в Индии, пронзенный 5-ю копьями. Память 6 октября. Матфей (бывший мытарь Левий ), первый евангелист (41 г.). Проповедовал в Македонии, Сирии, Персии, Эфиопии. В 60 г. в Африке распят на земле и сожжен людоедами. Память 16 ноября. Иаков Алфеев – брат апостола Матфея, проповедовал в Эдессе, Иудее, Газе, Египте. В I в. Был побит камнями и распят на кресте в Египте. Память 9 октября. Иуда Иаковлев, или Фаддей – брат Господень по плоти. Был в Иудее, Галилее, Аравии, Сирии, Месопотамии, Персии. В Армении ок. 86 г. распят на кресте, пронзен стрелами. Память 19 июня. Симон Зилот или Симон Канонит проповедовал в Египте, Мавритании, Ливии, Нумидии, Киринии, Абхазии. В I в. в Абхазии распят на кресте. По другой версии заживо распилен пилой. Память 10 мая. Матфий избран в число 12-ти вместо Иуды Искариота. Проповедовал в Иудее, Колхиде, Македонии. Ок. 63 г. побит камнями в Иудее. Память 9 августа. Иуда Искариот, предавший Христа, раскаялся и возвратил 30 сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: «Согрешил я, предав кровь невинную». Повесился на осине, которая с тех пор стала «дрожать от ужаса». Иуда Искариот, предавший Христа, раскаялся и возвратил 30 сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: «Согрешил я, предав кровь невинную». Повесился на осине, которая с тех пор стала «дрожать от ужаса». 12 АПОСТОЛОВ Филипп проповедовал в Сирии, Малой Азии, Греции, Аравии, Эфиопии, Фригии. Распят вниз головой в Иераполе (Фригия) в I в. Память 14 ноября.

Иуда Искариот – история предательства Первосвященники, книжники и старейшины народа собрались у первосвященника Каиафы и совещались, как бы им погубить Иисуса Христа. Они решили взять Иисуса Христа хитростью и убить Его, но только не в праздник Песхи, чтобы не произвести возмущения в народе. Апостол Иуда Искариотский, был очень жадный к деньгам; и учение Христово не исправило души его. Он пришел к первосвященникам и сказал: «что вы дадите мне, если я вам предам Его?» Они предложили ему тридцать Серебрянников. С того времени Иуда искал удобного случая, чтобы предать Иисуса Христа не при народе. На четвертый день после Своего торжественного входа в Иерусалим Иисус Христос сказал ученикам Своим: «вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие». На тайной вечере Иуда Искариот находится в непосредственной близости от Христа, и слышит его слова: «один из вас предаст меня». В знак того, что это сделает именно Иуда Искариот, Христос подаёт ему обмакнутый кусок хлеба. После слов Христа: «что делаешь, делай скорее», - он выходит из освещённой горницы в ночь. После моления Христа в Гефсиманском саду в сад пришел Иуда, предатель, с толпою людей, которые шли с фонарями, кольями и мечами; это были воины и служители, посланные первосвященниками и фарисеями схватить Иисуса Христа. Иуда уговорился с ними: «Кого я поцелую, Того и берите». Когда Иуда предатель узнал, что Иисус Христос осужден на смерть, он понял весь ужас своего поступка. Он, может быть, не ожидал такого приговора, либо полагал, что Христос не допустит этого, или избавится от врагов чудесным образом. Иуда понял, до чего довело его сребролюбие. Мучительное раскаяние овладело его душою. Он пошел к первосвященникам и старейшинам и возвратил им тридцать Серебренников, говоря: «согрешил я, предав Кровь невинную». Они же ответили ему: «что нам до того; смотри сам».Но не захотел Иуда смиренно покаяться в молитве и слезах перед милосердным Богом. Холод отчаяния и уныния объял его душу. Он бросил серебряники в храме перед священниками и вышел. Потом пошел и повесился на осиновом дереве.

Базарная площадь. Площадь являлась центром общественной жизни Царевококшайска. Она имела прямоугольное очертание и застраивалась деревянными рядами с галереями по главным фасадам. Вокруг стояли 1-2 этажные дома состоятельных горожан часто с мезонином вверху, с богатым резным декором. Все они, в основном, были деревянными, но некоторые имели нижний этаж – кирпичный, который зачастую служил пивной или торговой лавкой. В летнее время на улицах города и площади паслись коровы и свиньи. После каждого дождя образовывались лужи. По ним с трудом проезжали лошади с телегами, обдавая грязью пешеходов. Зимой город заносило снегом, и никто его не чистил, дома стояли в сугробах, протаптывались лишь тропинки к колодцам и прорубям на реке. На Базарную площадь по пятницам (для марийцев) и воскресеньям (для русских), из ближайших деревень и сёл съезжались крестьяне. На рынке можно было купить глиняную посуду, лапти, бураки, мётлы, верёвку, лыко, масло, яйца, яблоки, ягоды, мёд, муку, зерно, птицу, скот. В остальные же дни недели Базарная площадь оставалась пустою. Раз в год на площади открывалась ярмарка с 24 августа по 3 сентября. Привозили свои товары купцы из Казани, Санчурска, Уржума, Чебоксар, Нижнего Новгорода. На площади устанавливалась карусель, балаган. В балагане выступали «зверинцы», канатные плясуны, профессора белой и чёрной магии. Ставился любительский спектакль. Зимой, на Святках, устраивалась «Благотворительная ёлка» и танцевальный вечер в доме фабриканта Булыгина. С 1918 года площадь переименовали в площадь Революции. В 1921 году здесь был установлен деревянный обелиск в честь образования Марийской автономной области, который в 1932 году заменили на памятник В.И. Ленину. В 2007 году памятник демонтировали.

Дом купца Пчелина (1756 г.) Этот каменный дом самый старинный в городе. По своей архитектуре относится к купеческим строениям своего времени. Окна заканчиваются полукруглыми сводами, что редко встречается у каменных домов провинциальных городов. Стены дома необыкновенной толщины и украшены настенной росписью. Потолок представляет собой отдельный свод в виде четырёхугольной усечённой пирамиды с изогнутыми наружу рёбрами. Ранее дом соединялся с Вознесенской церковью, – к ней вела утепленная галерея. С этим домом связано не мало легенд, не лишённых основания, например, о существовании потайных подземных ходов. В начале XIX века Пчелины продали свой дом. В нём было открыто Царевококшайское Высшее начальное училище – первое марийское училище. После революции – Марийский обком РКП(б) и облисполком, потом техникум. В годы Великой Отечественной войны – военный завод, изготовлявший артиллерийские снаряды. С 1945 по 1960 гг. - эвакуированный из Киева завод торгового машиностроения. В дальнейшем – станция химизации сельского хозяйства. Сейчас здание принадлежит Йошкар-Олинской и Марийской епархии.

Род купцов Пчелиных В Царевококшайске укреплялся социальный слой купечества. Он пополнялся не только за счет потомственных горожан, но и зажиточных (первостатейных) дворцовых (удельных) крестьян пригородных деревень. Из дворцовых крестьян происходили и известные в торгово-экономической жизни города и уезда купцы Ганешевы, Таланцевы, Булыгины. В Царевококшайске укреплялся социальный слой купечества. Он пополнялся не только за счет потомственных горожан, но и зажиточных (первостатейных) дворцовых (удельных) крестьян пригородных деревень. Из дворцовых крестьян происходили и известные в торгово-экономической жизни города и уезда купцы Ганешевы, Таланцевы, Булыгины. Особенно знаменитым в Царевококшайске и широкой округе в XVIII веке был потомственный купеческий род Пчелиных. По реальным фактам и документам Пчелины были "люди с особинкой". Более двухсот лет назад в Царевококшайске усердно развивало торгово-промышленную деятельность несколько поколений посадских Пчелиных. Уже в конце XVII века среди посадских людей Царевококшайска выделился Иван Пчелин, родом из коренных царевококшайцев, который начал заниматься местной торговлей и винокурением. Особенно знаменитым в Царевококшайске и широкой округе в XVIII веке был потомственный купеческий род Пчелиных. По реальным фактам и документам Пчелины были "люди с особинкой". Более двухсот лет назад в Царевококшайске усердно развивало торгово-промышленную деятельность несколько поколений посадских Пчелиных. Уже в конце XVII века среди посадских людей Царевококшайска выделился Иван Пчелин, родом из коренных царевококшайцев, который начал заниматься местной торговлей и винокурением. В начале XVIII века успешно проявил себя в "уездном торге" Андрей Пчелин. Он отличался большой предприимчивостью, расширил деятельность отца, завел лесопильные и мукомольные мельницы, занялся "отъезжей торговлей". В начале XVIII века успешно проявил себя в "уездном торге" Андрей Пчелин. Он отличался большой предприимчивостью, расширил деятельность отца, завел лесопильные и мукомольные мельницы, занялся "отъезжей торговлей". Его заменил сын Иван Андреевич Пчелин, ставший именитым купцом, владельцем торговых рядов в Казани. Он приумножил семейное богатство, соединив торговую, ростовщическую и промышленную деятельность. В родном городе он имел кожевенный и винокуренный заводы. Но о нём ходила дурная слава, что якобы своё богатство он нажил не столько торговлей, – сколько разбоем, но точно об этом не знает ни кто, а болтать можно многое и к тому же бес толку. В 1759 году, незадолго до своей смерти, он построил каменную церковь, которая называлась в честь Вознесения Иисуса Христа в горный мир – Вознесенской и двухэтажный каменный дом. Нещадно эксплуатируя окрестных русских и марийских крестьян, он накопил значительный капитал, достаточный, чтобы записаться в купцы первой гильдии. Главным его занятием была торговля хмелем, он также имел 8 лесопильных мельниц, продукцию которых сбывал в низовьях Волги. Большую известность и популярность в широкой округе приобрел "Ванькин праздник". Даже через полтора века в Царевококшайске ходили легенды о "Ванькином празднике", когда в день Вознесения он выставлял на площадь бочки с вином для гуляющего народа. При представителях четвертого поколения Пчелиных – Ефреме и Силе – слава семьи по инерции продолжалась. А в начале XIX века мужская линия этой знаменитой купеческой фамилии оборвалась. Его заменил сын Иван Андреевич Пчелин, ставший именитым купцом, владельцем торговых рядов в Казани. Он приумножил семейное богатство, соединив торговую, ростовщическую и промышленную деятельность. В родном городе он имел кожевенный и винокуренный заводы. Но о нём ходила дурная слава, что якобы своё богатство он нажил не столько торговлей, – сколько разбоем, но точно об этом не знает ни кто, а болтать можно многое и к тому же бес толку. В 1759 году, незадолго до своей смерти, он построил каменную церковь, которая называлась в честь Вознесения Иисуса Христа в горный мир – Вознесенской и двухэтажный каменный дом. Нещадно эксплуатируя окрестных русских и марийских крестьян, он накопил значительный капитал, достаточный, чтобы записаться в купцы первой гильдии. Главным его занятием была торговля хмелем, он также имел 8 лесопильных мельниц, продукцию которых сбывал в низовьях Волги. Большую известность и популярность в широкой округе приобрел "Ванькин праздник". Даже через полтора века в Царевококшайске ходили легенды о "Ванькином празднике", когда в день Вознесения он выставлял на площадь бочки с вином для гуляющего народа. При представителях четвертого поколения Пчелиных – Ефреме и Силе – слава семьи по инерции продолжалась. А в начале XIX века мужская линия этой знаменитой купеческой фамилии оборвалась.

Дом купцов Кореповых (XIX в.) Когда-то это были два, стоящие неподалёку друг от друга дома. Оба были каменные, двухэтажные, с флигелями. Один принадлежал ранее чиновнице Ремизовой Софье Алексеевне, а другой – отставному поручику Афанасию Бирину. В 1901 г. купчихой Матреной Кореповой дома были объединены в одно здание. Когда-то это были два, стоящие неподалёку друг от друга дома. Оба были каменные, двухэтажные, с флигелями. Один принадлежал ранее чиновнице Ремизовой Софье Алексеевне, а другой – отставному поручику Афанасию Бирину. В 1901 г. купчихой Матреной Кореповой дома были объединены в одно здание. Архитектура здания, убранство фасада свидетельствуют об уровне культуры его владельцев купцов Кореповых. Дом двухэтажный, оштукатуренный с лепниной, металлическими вазончиками и резьбой на крыше, с существовавшей ранее двухэтажной деревянной верандой, он придавал своеобразие и красоту центральной городской площади – Базарной. Архитектура здания, убранство фасада свидетельствуют об уровне культуры его владельцев купцов Кореповых. Дом двухэтажный, оштукатуренный с лепниной, металлическими вазончиками и резьбой на крыше, с существовавшей ранее двухэтажной деревянной верандой, он придавал своеобразие и красоту центральной городской площади – Базарной. Первый этаж дома занимал магазин. Он был известен в городе. Бывало на открытках, адресованных царевококшайцам, значился адрес получателя – «магазин Кореповых». Второй этаж занимала царевококшайская почта. Первый этаж дома занимал магазин. Он был известен в городе. Бывало на открытках, адресованных царевококшайцам, значился адрес получателя – «магазин Кореповых». Второй этаж занимала царевококшайская почта. До революции 1917 года на здании был изображён герб города Царевококшайска. До революции 1917 года на здании был изображён герб города Царевококшайска. 5 января 1918 года именно здесь на заседании исполкома крестьянских и солдатских депутатов было объявлено о переходе власти в городе и уезде Советам. 5 января 1918 года именно здесь на заседании исполкома крестьянских и солдатских депутатов было объявлено о переходе власти в городе и уезде Советам. В разные годы здание занимали уездный революционный трибунал, Областной суд (в последствии Верховный суд МАССР) кооперативный магазин. В настоящее время здесь размещается городская санэпидстанция (ныне Роспотребнадзор). В разные годы здание занимали уездный революционный трибунал, Областной суд (в последствии Верховный суд МАССР) кооперативный магазин. В настоящее время здесь размещается городская санэпидстанция (ныне Роспотребнадзор). Здание взято под охрану государства. Здание взято под охрану государства.

Дом фабриканта Булыгина (1835 г.) Это каменный двухэтажный дом с мезонином и полуколоннами – памятник российского провинциального ампира, господствовавшего в отечественном градостроительстве вплоть до 40-х гг. XIX века. Это каменный двухэтажный дом с мезонином и полуколоннами – памятник российского провинциального ампира, господствовавшего в отечественном градостроительстве вплоть до 40-х гг. XIX века. Был он построен бароном фон Келлером для семьи купца М.М. Таланцева. Был он построен бароном фон Келлером для семьи купца М.М. Таланцева. В 1888 году Таланцевы, которые ранее сдавали дом под квартиры продали его купцу Ф.А. Булыгину. В 1888 году Таланцевы, которые ранее сдавали дом под квартиры продали его купцу Ф.А. Булыгину. Булыгины были, что называется, местными магнатами, объединившими в своем торговом доме Булыгин и сын землевладельческий, торговый и промышленный капитал. Они владели несколькими винокуренными, маслобойным и лесопильным заводами, держали несколько магазинов, в том числе и в Казани. В.Ф. Булыгин в гг. неизменно избирался гласным (депутатом) Царевококшайского уездного земского собрания и удостаивался высоких наград: орденов и медалей. Второй этаж своего дома Булыгины также сдавали внаем под квартиры, а нижний отдали под пивную. Первая мировая война и принятый в этот период сухой закон покончили с булыгинским винокуренным бизнесом, а революция добила торговый дом окончательно. Булыгины были, что называется, местными магнатами, объединившими в своем торговом доме Булыгин и сын землевладельческий, торговый и промышленный капитал. Они владели несколькими винокуренными, маслобойным и лесопильным заводами, держали несколько магазинов, в том числе и в Казани. В.Ф. Булыгин в гг. неизменно избирался гласным (депутатом) Царевококшайского уездного земского собрания и удостаивался высоких наград: орденов и медалей. Второй этаж своего дома Булыгины также сдавали внаем под квартиры, а нижний отдали под пивную. Первая мировая война и принятый в этот период сухой закон покончили с булыгинским винокуренным бизнесом, а революция добила торговый дом окончательно. В конце августа 1918 года здание занял Военно-революционный совет Царевококшайского уезда, сконцентрировавший всю полноту власти в городе и уезде. В конце августа 1918 года здание занял Военно-революционный совет Царевококшайского уезда, сконцентрировавший всю полноту власти в городе и уезде. В дальнейшем здесь разместились военный комиссариат и исполком Краснококшайского уездного Совета. В дальнейшем здесь разместились военный комиссариат и исполком Краснококшайского уездного Совета. В 1923 году дом отдали ГПУ НКВД, которая наводила ужас на всех. Активисты «Мемориала» уже в самом конце XX века сфотографировали зловещие подвалы дома, хранящие память о многих жертвах сталинского террора. Трудно вообразить, в какой тесноте содержались заключенные, дожидавшиеся очередного вызова на допрос к следователю. В 1923 году дом отдали ГПУ НКВД, которая наводила ужас на всех. Активисты «Мемориала» уже в самом конце XX века сфотографировали зловещие подвалы дома, хранящие память о многих жертвах сталинского террора. Трудно вообразить, в какой тесноте содержались заключенные, дожидавшиеся очередного вызова на допрос к следователю. В е годы старое здание занимали отделы ЗАГСа. В е годы старое здание занимали отделы ЗАГСа. 90-е годы – различные конторы вроде артели общества инвалидов. 90-е годы – различные конторы вроде артели общества инвалидов. Сегодня в нем находится ведомственная типография. Сегодня в нем находится ведомственная типография.

Дом купца Наумова (1910 г.) Это двухэтажный дом, первый этаж которого был из красного кирпича и приспособлен под кабаки и лавки, а второй этаж – деревянный, украшенный резьбой – был приспособлен под жилые комнаты. Это двухэтажный дом, первый этаж которого был из красного кирпича и приспособлен под кабаки и лавки, а второй этаж – деревянный, украшенный резьбой – был приспособлен под жилые комнаты. С 1917 года в нём работала первая уездная коммунистическая организация – комитет РКП(б). С 1917 года в нём работала первая уездная коммунистическая организация – комитет РКП(б). 7 ноября 1920 года здесь была оглашена телеграмма из Москвы об образовании Марийской автономной области. 7 ноября 1920 года здесь была оглашена телеграмма из Москвы об образовании Марийской автономной области. С 1921 по 1959 года здание принадлежало типографии. С 1921 по 1959 года здание принадлежало типографии. В 1958 году оно взято под охрану государства. В 1958 году оно взято под охрану государства.

Дом лесопромышленника Чулкова (1911 г.) Построенный по проекту инженера Чулкова Николая Трофимович. Построенный по проекту инженера Чулкова Николая Трофимович. Усадебная купеческая постройка в стиле русского модерна начала ХХ века с флигелем и каменными воротами. Строения богато украшены кирпичным узором. Крытое крыльцо, украшенное ажурным литьём. Усадебная купеческая постройка в стиле русского модерна начала ХХ века с флигелем и каменными воротами. Строения богато украшены кирпичным узором. Крытое крыльцо, украшенное ажурным литьём. Старожилы называют его «домом Чулкова», по имени царевококшайского лесопромышленника Трофима Васильевича Чулкова, имевшего в городе несколько домов. Сам Чулков занимался торговлей, жил в отдельном доме на улице Кирпичной /Коммунистическая/. Этот дом сдавал в аренду. Позднее здесь располагалась Землеустроительная Комиссия. Старожилы называют его «домом Чулкова», по имени царевококшайского лесопромышленника Трофима Васильевича Чулкова, имевшего в городе несколько домов. Сам Чулков занимался торговлей, жил в отдельном доме на улице Кирпичной /Коммунистическая/. Этот дом сдавал в аренду. Позднее здесь располагалась Землеустроительная Комиссия. В 1912 году Чулков отдал новый дом в аренду местной Землеустроительной комиссии. В 1912 году Чулков отдал новый дом в аренду местной Землеустроительной комиссии. После революции, в 1918 – 1920 гг., в здании располагался уездный Царевококшайский продовольственный отдел, один из самых важных в годы гражданской войны и «военного коммунизма». После революции, в 1918 – 1920 гг., в здании располагался уездный Царевококшайский продовольственный отдел, один из самых важных в годы гражданской войны и «военного коммунизма». Дом был национализирован, и его занимали довольно солидные учреждения: в 1923 – 1926 гг. здесь работала областная Советская власть в лице Мароблисполкома и Мароблплана. Затем долгое время (с 1926 года) дом Чулкова служил финансовым органам. Городское и областное отделения Госбанка обслуживали здесь многочисленных клиентов. После разместили в нем учреждение закрытого типа в виде секретной лаборатории, которая просуществовала вплоть до кон­ца СССР г. – сберкасса. Дом был национализирован, и его занимали довольно солидные учреждения: в 1923 – 1926 гг. здесь работала областная Советская власть в лице Мароблисполкома и Мароблплана. Затем долгое время (с 1926 года) дом Чулкова служил финансовым органам. Городское и областное отделения Госбанка обслуживали здесь многочисленных клиентов. После разместили в нем учреждение закрытого типа в виде секретной лаборатории, которая просуществовала вплоть до кон­ца СССР г. – сберкасса г. – Городское жилуправление г. – Городское жилуправление г. – Министерство торговли г. – Министерство торговли г. – филиал института "Луч" г. – филиал института "Луч". С 1996 года дом отдан под музей истории города Йошкар-Олы. Теперь этот дом – место, где бережно сохраняется история нашего города с его милым провинциальным бытом. Экспозиция, воссоздающая дух старого Царевококшайска и облик тогдашней местной интеллигенции – одна из самых интересных и любимых для сотрудников музея и посетителей этого гостеприимного дома, превратившегося в место встреч старожилов, ученых, краеведов и всех, кому дорог наш город. С 1996 года дом отдан под музей истории города Йошкар-Олы. Теперь этот дом – место, где бережно сохраняется история нашего города с его милым провинциальным бытом. Экспозиция, воссоздающая дух старого Царевококшайска и облик тогдашней местной интеллигенции – одна из самых интересных и любимых для сотрудников музея и посетителей этого гостеприимного дома, превратившегося в место встреч старожилов, ученых, краеведов и всех, кому дорог наш город. Здание находится под охраной государства как памятник архитектуры XIX века. Здание находится под охраной государства как памятник архитектуры XIX века.

Музей истории города Музей основан 30 сентября 1996 года. Музей основан 30 сентября 1996 года. У истоков музея стоял почетный гражданин города Борис Васильевич Бабушкин – известный краевед и коллекционер. У истоков музея стоял почетный гражданин города Борис Васильевич Бабушкин – известный краевед и коллекционер. Основная цель работы музея – донести наше прошлое и сохранить настоящее. Время в которое мы живем тоже когда-то станет «прошлым» и войдет в историю, поэтому, чтобы потом не собирать информацию по крупицам – ее надо сохранять сейчас. Основная цель работы музея – донести наше прошлое и сохранить настоящее. Время в которое мы живем тоже когда-то станет «прошлым» и войдет в историю, поэтому, чтобы потом не собирать информацию по крупицам – ее надо сохранять сейчас. Основной экспозицией в музее является постоянная экспозиция «Древний Царевококшайск», рассказывающая о жизни города с его основания и до 1917 года. В музее представлен макет старого Царевококшайска, когда он был еще небольшой военной крепостью. На подлинных экспонатах и в фотодокументах показан жизненный уклад царевококшайского купечества и зажиточного крестьянства. Эта экспозиция пользуется популярностью у педагогов и их учеников, так как позволяет расширить рамки учебной программы по истории и культуре марийского народа, сделать процесс обучения интересным, увлекательным. Основной экспозицией в музее является постоянная экспозиция «Древний Царевококшайск», рассказывающая о жизни города с его основания и до 1917 года. В музее представлен макет старого Царевококшайска, когда он был еще небольшой военной крепостью. На подлинных экспонатах и в фотодокументах показан жизненный уклад царевококшайского купечества и зажиточного крестьянства. Эта экспозиция пользуется популярностью у педагогов и их учеников, так как позволяет расширить рамки учебной программы по истории и культуре марийского народа, сделать процесс обучения интересным, увлекательным. Доброй традицией музея стали выставки на любой вкус: работы художников, эскизы национальных костюмов, компьютерные копии рериховских картин, оршанская коллекция самоваров и колокольчиков, военная тематика. Доброй традицией музея стали выставки на любой вкус: работы художников, эскизы национальных костюмов, компьютерные копии рериховских картин, оршанская коллекция самоваров и колокольчиков, военная тематика.

Национальный музей Республики Марий Эл им. Т. Евсеева Основатель: Тимофей Евсевьевич Евсеев ( гг.) Основатель: Тимофей Евсевьевич Евсеев ( гг.) 4 марта – День основания музея. 4 марта – День основания музея. Здание Национального музея – историческое. Оно было построено в 1903 году как арестный дом. Сюда мировой посылал « на высидку » провинившихся крестьян, которые при большой бедности зимой норовили попасть на казённые хлеба. Здание Национального музея – историческое. Оно было построено в 1903 году как арестный дом. Сюда мировой посылал « на высидку » провинившихся крестьян, которые при большой бедности зимой норовили попасть на казённые хлеба. Первый уездный музей в городе был основан в 1920 году учителем истории Евсеевым Тимофеем Евсеевичем. и размещался в одном из деревянных зданий по ул. Советской. Первый уездный музей в городе был основан в 1920 году учителем истории Евсеевым Тимофеем Евсеевичем. и размещался в одном из деревянных зданий по ул. Советской. Музей ведет научно-исследовательскую работу. Музей ведет научно-исследовательскую работу. Музей организует и проводит разнообразные образовательные, культурные и музыкально-театрализованные представления, музейные вечера. Музей организует и проводит разнообразные образовательные, культурные и музыкально-театрализованные представления, музейные вечера.

Экспозиции музея: « История марийского края: от первобытно-общинного строя до наших дней » – знакомит с жизнью первых поселенцев марийского края, их укладом жизни и орудиями труда; с жизнью крестьянина и купеческим бытом состоятельных горожан; с эпохой экономического развития страны и годами военного лихолетья. « История марийского края: от первобытно-общинного строя до наших дней » – знакомит с жизнью первых поселенцев марийского края, их укладом жизни и орудиями труда; с жизнью крестьянина и купеческим бытом состоятельных горожан; с эпохой экономического развития страны и годами военного лихолетья. « Обряды жизненного цикла: традиционная культура народа мари в XIX – XX веках » – знакомит с культурой и бытом, религиозными верованиями и обрядами марийского народа; их национальной одеждой и хозяйственной утварью. « Обряды жизненного цикла: традиционная культура народа мари в XIX – XX веках » – знакомит с культурой и бытом, религиозными верованиями и обрядами марийского народа; их национальной одеждой и хозяйственной утварью. « Удивительный мир животных » – знакомит со своеобразием природы марийского края, рассказывает о многообразии животного и растительного мира республики. « Удивительный мир животных » – знакомит со своеобразием природы марийского края, рассказывает о многообразии животного и растительного мира республики.

Музей изобразительных искусств Здание построено в 1980 году по индивидуальному проекту В.И. Бабенко. Основатель: первый директор музея Александров Яков Александрович. Музей предлагает вниманию посетителей: постоянную экспозицию « Наша Республика – наша Россия ». постоянную экспозицию « Наша Республика – наша Россия ». раздел западноевропейской живописи и графики знакомит с произведениями Рафаэля Санти, Тициана, Эгидия Саделера и других известных художников. раздел западноевропейской живописи и графики знакомит с произведениями Рафаэля Санти, Тициана, Эгидия Саделера и других известных художников. в разделе декоративно-прикладного искусства выставлены известные русские и марийские народные промыслы: хохлома, гжель, палех, изделия из дерева и глины современных мастеров, марийская вышивка. в разделе декоративно-прикладного искусства выставлены известные русские и марийские народные промыслы: хохлома, гжель, палех, изделия из дерева и глины современных мастеров, марийская вышивка. в музее выставлены произведения знаменитых художников-графиков и пейзажистов России в. в музее выставлены произведения знаменитых художников-графиков и пейзажистов России в. музей организует выставки картин и художественных изделий марийских художников. музей организует выставки картин и художественных изделий марийских художников. Главная задача музея – просветительская работа и создание идеальных условий для развития и хранения коллекции изобразительного искусства! Музей имеет свой лекторий, который выполняет и функции кинозала. Музеем ведуться лекционные циклы по мировой художественной культуре, истории и культуре марийского края, основам художественной грамоты, истории искусства. Здание построено в 1980 году по индивидуальному проекту В.И. Бабенко. Основатель: первый директор музея Александров Яков Александрович. Музей предлагает вниманию посетителей: постоянную экспозицию « Наша Республика – наша Россия ». постоянную экспозицию « Наша Республика – наша Россия ». раздел западноевропейской живописи и графики знакомит с произведениями Рафаэля Санти, Тициана, Эгидия Саделера и других известных художников. раздел западноевропейской живописи и графики знакомит с произведениями Рафаэля Санти, Тициана, Эгидия Саделера и других известных художников. в разделе декоративно-прикладного искусства выставлены известные русские и марийские народные промыслы: хохлома, гжель, палех, изделия из дерева и глины современных мастеров, марийская вышивка. в разделе декоративно-прикладного искусства выставлены известные русские и марийские народные промыслы: хохлома, гжель, палех, изделия из дерева и глины современных мастеров, марийская вышивка. в музее выставлены произведения знаменитых художников-графиков и пейзажистов России в. в музее выставлены произведения знаменитых художников-графиков и пейзажистов России в. музей организует выставки картин и художественных изделий марийских художников. музей организует выставки картин и художественных изделий марийских художников. Главная задача музея – просветительская работа и создание идеальных условий для развития и хранения коллекции изобразительного искусства! Музей имеет свой лекторий, который выполняет и функции кинозала. Музеем ведуться лекционные циклы по мировой художественной культуре, истории и культуре марийского края, основам художественной грамоты, истории искусства.

Западноевропейская живопись Рафаэль Санти Тициан Эгидий Саделер

Декоративно-прикладное искусства хохломагжель жостовские подносы павлопосадские платки

Национальная художественная галерея Галерея начала свою работу 4 ноября 2007 года с открытия выставки « Лики времен. Культурное наследие Марий Эл ». Это красивое здание со стрельчатыми арками по фасаду, которые напоминают мотивы венецианского Дворца дожей. Оно было спроектировано в институте "Марийскгражданпроект". Один выставочный этаж его отдан под долгосрочные привозные экспозиций из крупных российских музеев. Другой – под местные проекты, раскрывающие перед посетителями культурное достояние нашей республики. В Национальной художественной галерее постоянно экспонируются коллекции различных музеев России, проходят персональные выставки известных художников и скульпторов. Так со дня открытия галереи жители и гости республики Марий Эл уже посетили такие выставки как: Так со дня открытия галереи жители и гости республики Марий Эл уже посетили такие выставки как: Постоянная экспозиция « Лики времен. Культурное наследие Марий Эл ». Постоянная экспозиция « Лики времен. Культурное наследие Марий Эл ». Выставка Калининградского музея янтаря « Золото Балтики ». Выставка Калининградского музея янтаря « Золото Балтики ». Персональные выставки Никаса Сафронова и Зураба Церетели. Персональные выставки Никаса Сафронова и Зураба Церетели. Выставка уникальных работ Александра Бенуа ди Стетто « Возвращение. Из Европы в Россию ». Выставка уникальных работ Александра Бенуа ди Стетто « Возвращение. Из Европы в Россию ». Тематические видеоэкскурсии по Эрмитажу. Тематические видеоэкскурсии по Эрмитажу. Кроме выставок в залах галереи проходят семинары, заседания, проекты, музыкальные программы с « живой » музыкой.

На центральной башне галереи располагаются необычные часы. Движущийся ослик с образом Божьей Матери символизирует ее пришествие на марийскую землю и приход христианской веры в Марийский край. Механизм часов разработан в лаборатории новой техники МарГТУ под руководством И.А.Кудрявцевым. Все действо управляется компьютерной программой и сопровождается фонограммой « Богородице, дево, радуйся » Сергея Рахманинова. На центральной башне галереи располагаются необычные часы. Движущийся ослик с образом Божьей Матери символизирует ее пришествие на марийскую землю и приход христианской веры в Марийский край. Механизм часов разработан в лаборатории новой техники МарГТУ под руководством И.А.Кудрявцевым. Все действо управляется компьютерной программой и сопровождается фонограммой « Богородице, дево, радуйся » Сергея Рахманинова. Перед торжественной церемонией открытия часы были освящены архиепископом Йошкар-Олинским и Марийским - владыкой Иоанном. Перед торжественной церемонией открытия часы были освящены архиепископом Йошкар-Олинским и Марийским - владыкой Иоанном. Центральные часы города

Икона Божией Матери Троеручицы VIII век – времена иконоборничества. Воины византийского императора Льва III Исавра рыскали по домам православных христиан, отыскивая иконы, отбирали их и жгли, а иконопочитателей предавали мукам и смерти. Лишь за пределами византийских земель, в мусульманском Дамаске, православные не были стеснены в почитании икон. Дело в том, что первым министром у местного халифа был ревностный христианин, богослов и гимнограф Иоанн Дамаскин (Мансур Ибн-Серджун ). В Византию Иоанн переправлял письма, в которых на основании Священного Писания и святоотеческих преданий доказывал правильность иконопочитания. Его вдохновенные письма тайно переписывались, передавались из рук в руки. Кроме того Иоанн написал три трактата в защиту иконопочитания и направил их императору. Тот пришёл в ярость, но ничего не мог сделать, так как Иоанн не был подданным его империи. Император византийский, дабы лишить Церковь защитника Православия, решил коварно извести Иоанна. Он приказал искусным писцам написать, как бы рукою Иоанна, поддельное письмо к императору с предложением измены. В письме сообщалось, что город Дамаск охраняется сарацинами небрежно и византийское войско может без труда им овладеть, в чем обещалась и всяческая помощь со стороны первого министра. Это письмо император и послал халифу, лицемерно пояснив, что, несмотря на предложения Иоанна, желает мира и дружбы с халифом, а министра-изменника советует казнить. Халиф впал в ярость и, забыв о многолетней преданной службе своего министра, повелел отсечь ему кисть правой руки, которой тот будто бы писал изменнические строки. Отсеченная кисть была повешена у всех на виду на городской площади. К вечеру Иоанн испросил халифа, что ­ бы тот разрешил ему похоронить отрубленную кисть десницы. Халиф, памятуя прежнее усердие своего министра, ответил согласием. Затворившись в доме, Иоанн приложил отсеченную кисть к ране и углубился в молитву и просил Богородицу исцелить десницу, писавшую в защиту Православия. Он дал обет употребить руку эту на создание творений во славу Владычицы. После он уснул и во сне предстала ему Богоматерь и сказала: « Ты исцелен, трудись же прилежно этой рукой ». Пробудившись, он излил свою благодарность к чудной Исцелительнице. Весть о чуде быстро разнеслась по всему городу. Устыженный халиф просил у Иоанна Дамаскина прощения и призывал его вернуться к делам государственным, но отныне Иоанн отдавал все свои силы на служение одному Богу. Он удалился в обитель во имя святого Саввы Освященного, где принял иноческий постриг. Сюда же преподобный принес икону Божией Матери. В память о чуде он прикрепил к нижней части иконы изображение кисти правой руки, отлитое из серебра. С тех пор такая десница рисуется на всех списках с чудотворного образа, получившего название « Троеручица ».

Почему же ослик? После всех этих событий Иоанн Дамаскин поселился в Лавру Саввы Освященного в Иерусалиме, приняв иночество, куда и перенес икону. Святой образ пребывал в обители до XIII века. После образ был поднесен другому святому Савве, архиепископу Сербскому. При нашествии на Сербию агарян (турок) православные, желая сохранить икону от поругания, возложили ее на ослика и пустили его без провожатого. С драгоценной поклажей ослик сам дошел до Святой Горы Афон и остановился у ворот Хилендарского монастыря. Местные иноки приняли икону как великий дар. С тех пор этот святой образ распространился со Святой Горы во множестве списков по всему православному миру. Появился он и в нашем городе.

Музей народно-прикладного искусства Музей располагается в здании, построенном в 1904 году (архитектор Белов), являющемся ярким примером городского деревянного зодчества. Экскурсанты познакомятся с подлинными экспонатами языческих обрядов народа мари, с национальными музыкальными инструментами, предметами быта. В музее представлена коллекция национального платья горных, луговых и восточных мари, а так же женские украшения XVII-XX веков. Опытные экскурсоводы в интересной и занимательной форме расскажут посетителям о жизненном укладе марийцев, о том, во что они верили и кому повиновались, как украшали свои дома и одежду. Музей располагается в здании, построенном в 1904 году (архитектор Белов), являющемся ярким примером городского деревянного зодчества. Экскурсанты познакомятся с подлинными экспонатами языческих обрядов народа мари, с национальными музыкальными инструментами, предметами быта. В музее представлена коллекция национального платья горных, луговых и восточных мари, а так же женские украшения XVII-XX веков. Опытные экскурсоводы в интересной и занимательной форме расскажут посетителям о жизненном укладе марийцев, о том, во что они верили и кому повиновались, как украшали свои дома и одежду. Кроме того, в музее действует выставка-продажа изделий народных промыслов /вышивка, береста, лоза, дерево, керамика, стекло, металл/. Кроме того, в музее действует выставка-продажа изделий народных промыслов /вышивка, береста, лоза, дерево, керамика, стекло, металл/.

Зоологический музей МарГУ В 1938 году из биологического кабинета при Марийском педагогическом институте образовался зоологический музей. В 1972 году музей был передан только что открывшемуся Марийскому государственному университету. В новом здании биолого-химического факультета ему были выделены три больших зала и препараторская. В музее представлены в большом видовом разнообразии позвоночные и беспозвоночные животные. Научный сотрудник музея расскажет о циклах развития насекомых, о тайном мире морских животных (рыб, черепах, морских звезд и ежей), о морских хищниках – акулах и осьминогах. Музей обладает богатейшей коллекцией представителей класса птиц – от самых маленьких до гигантов-хищников. Большую часть экспозиции занимают представители класса млекопитающих: начиная с археологических раскопок окаменелостей мамонтов, заканчивая современными представителями данного класса.

Днем рождения марийского театра принято считать 29 ноября 1919 года – день показа первой постановки созданного первого ноября 1919 г. советского Передвижного театра народа мари спектакля по пьесе Тыныш Осыпа (Борисов И.А ) "Закон шумлык" (Из- за закона), осуществленной учителями-энтузиастами А.Д. Белковым ( ) и И.П. Беляевым (Ошламучаш Йыван ). Марийский национальный театр драмы имени Якова Шкетана В 1960 году к сорокалетию республики на центральной площади города было выстроено величественное здание Марийского государственного музыкально-драматического театра им. М. Шкетана со зрительным залом на 800 мест по проекту П.А. Самсонова. 15 февраля 1968 года преобразование Марийского объединенного драматического театра имени Якова Майорова-Шкетана в музыкально- драматический театр. В 1972 году Музыкально-драматический театр Марийской АССР был разделён на два театра – Марийский драматический театр им. М. Шкетана и Марийский музыкальный театр. В 1994 году Постановлением Правительства Республики Марий Эл Марийский музыкальный театр был переименован в Марийский государственный театр оперы и балета, тогда же он получил имя выдающегося марийского композитора Эрика Сапаева. Марийский государственный театр оперы и балета имени Эрика Сапаева Марийский государственный театр оперы и балета имени Эрика Сапаева Официально театр открылся в феврале 1969 года премьерой первой марийской героико-романтической оперы «Акпатыр» композитора Эрика Сапаева, написанной по мотивам исторической драмы одного из основоположников марийской литературы Сергея Чавайна. Официально театр открылся в феврале 1969 года премьерой первой марийской героико-романтической оперы «Акпатыр» композитора Эрика Сапаева, написанной по мотивам исторической драмы одного из основоположников марийской литературы Сергея Чавайна. Пока театр расположен в одном здании с театром драмы имени Шкетана, но для него строится новое здание. По оснащению это будет один из лучших театров Поволжья: в нём установлены сложные системы кондиционирования и пылеудаления, автоматизированные системы смены декораций. В зрительном зале, рассчитанном на 600 человек, будут установлены в центре и по бокам – центральный и боковые органы изготовленные в Страсбурге.

Академический русский театр драмы им. Константинова В 1985 году театр переехал в только что отстроенное здание, где и работает по сегодняшний день. 30 сентября 1994 года театру было присвоено имя Георгия Викторовича Константинова, а 1 марта 1996 года – звание «Академический». Русский театр работает в городе Йошкар-Ола с 1919 года. Вначале это была отдельная труппа при марийском театре, созданная на основании постановления Казанского губернского исполкома. Сезон 1937 года русскоязычная труппа открыла уже самостоятельно – спектаклем «Платон Кречет» по пьесе А. Корнейчука. Целой эпохой в жизни театра стало время работы на посту главного режиссёра народного артиста Российской Федерации, заслуженного деятеля искусств РСФСР, лауреата Государственной премии МАССР Георгия Викторовича Константинова (1964 – 1994 гг.). Театр построен в 1984 г., главный архитектор Анатолий Игнатович Галицкий Театр «В старом доме» Любительский театр-студия «В старом доме» образовался в 1963 году в подвальном помещении жилого дома в центре города. Сцена как на ладони не терпит фальши. Камерный зал на 30 мест создаёт эффект, при котором все становятся участниками действия. Театр существует при ДК XXX-летия Победы. За полвека было сыграно более 60 постановок. У театра есть свои зрители, есть свои актёры. Главный режиссёр – Татьяна Булавинцева. Труппа в 20 человек – это и экономисты, бухгалтеры, домохозяйки, программисты – люди, которых в обычной жизни вряд ли что-либо связывало, но здесь – театр! Есть и семейные тандемы. Сцена для многих стала отдушиной от повседневной жизни. Герои, которых играют простые Йошкар-Олинцы в стенах театра, помогают раскрыться в повседневной жизни – это место, где люди могут реализоваться. Днем театр практически пустует – все обсуждения идей, репетиции, театральные капустники, и, конечно, спектакли только вечерами. В настоящий момент в деятельности театра упор делается на социальные сети. Создана группа «В контакте». Благодаря этому расширяется зрительская аудитория.

Театр юного зрителя Театр создан в 1991 году под началом художественного руководителя, заслуженного деятеля искусств Российской Федерации, лауреата Государственной премии Республики Марий Эл Олега Иркабаева-Этайна. Первоначально актеры театра начали разыгрывать небольшие представления с куклами во время антрактов. Постепенно, постигая искусство кукловождения, стали создавать самостоятельные кукольные спектакли для детей. Так сформировался творческий коллектив, который и получил статус Государственного театра кукол. Возглавил его бывший актер русской труппы драматического театра В. И. Илисавский. Театр кукол играет добрые красивые спектакли для детей разного возраста. В репертуаре театра огромное количество спектаклей по произведениям детских классиков. Это Г.Х.Андерсен, Ш.Перро, Е.Шварц, А.С.Пушкин, С.Г.Аксаков, Э.Успенский и др. Сегодня коллектив театра кукол ждёт новоселья в новом здании, построенном на Патриаршей площади, в котором кроме театра будет кафе, зимний сад и музей. Республиканский театр кукол Официальной датой создания Республиканского театра кукол Республики Марий Эл считается май 1942 года, хотя как творческий коллектив он начал работать несколько раньше. У истоков создания кукольной труппы стоял Г. К. Крыжицкий, в то время главный режиссер драматического театра. 1 января 1991 года образован национальный профессиональный театр. Свой первый сезон театр открыл музыкальной драмой по пьесе старейшего марийского драматурга Сергея Николаева "Айвика". В первые годы творчества Марийский ТЮЗ свои постановки осуществлял на сцене Русского драмтеатра им.Г.Константинова, а в последние 12 лет свои спектакли показывает на сцене Республиканского театра кукол. Вместе с этим каждый год театр ведет гастрольную деятельность по республике и другим регионам России, где компактно проживает марийское население. Сегодня в репертуаре Марийского ТЮЗа – около 35 постановок для взрослых, детей и юношества как на марийском, так и на русском языке. Всего со дня основания театра на его сцене состоялось около 80 премьер. С 2002 года Марийский ТЮЗ является филиалом Марийского национального театра драмы им. М.Шкетана. Здание театра построено в 1989 г., главный архитектор Анатолий Игнатович Галицкий

В Республике Марий Эл физической культурой, спортом и туризмом занимается более 120 тысяч человек, из них около 40% женщины. В настоящее время в республике действуют 35 учреждений дополнительного образования детей спортивной направленности, в том числе 15 школ олимпийского резерва. Из общего числа занимающихся в этих школах 87%, а это 12 тысяч человек, составляют дети и подростки в возрасте 6-15 лет. Известные столичные команды: «МарГТУ – Политехник» – баскетбол, «Политехник» – регби, «Спартак» – футбол. Спортивная база Республики Марий Эл представлена стадионами, спортивными залами, плавательными бассейнами, лыжными базами, сооружениями для стрелковых видов спорта. В рамках федеральной целевой программы "Развитие физической культуры и спорта на годы были выстроены плавательные бассейны, крытый ледовые катки, реконструирован центральный стадион "Дружба". Физкультурно-оздоровительный комплекс. В 2005 году был открыт ФОК. Строительство его шло в рамках президентской программы «Столица». Комплекс представляет собой современный, удобный, крытый спортивный объект с прекрасной площадкой для игры в минифутбол, с залом для художественной гимнастики и спортивными залами для других популярных видов спорта. Ледовый дворец «Марий Эл» В 2006 г. в городе был открыт ледовый дворец «Марий Эл» – главный социальный объект республики. Дворец рассчитан на 2500 мест. В нём проводятся все значимые спортивные соревнования по коньковым видам спорта, а так же ледовые шоу-программы. Дворец водных видов спорта Во Дворце расположены две чаши – большая и малая. Бассейн может стать местом проведения олимпийских и международных соревнований на Кубок мира по синхронному плаванию, по водному поло. А также соревнований как по длинной воде – на 50 м., так и по короткой – на 25 м. Здесь все сделано с учетом мировых стандартов. Плюс к этому в стенки бассейна вмонтировано 6 окон для проведения видеосъемок, а на стене расположен монитор, на который онлайн выводится видеосъемка. Стены и крыша спроектированы так, что в дневное время ему не нужно искусственного освещения. Водный дворец «Йошкар-Ола» Неподалеку построен водный Дворец «Йошкар-Ола». Он более подходит для занятий плаванием обычным горожанам, а не спортсменам. Продолжительность его дорожек также 50 метров, а вот глубина чаши всего от 1 метра и до 1.70, что позволяет сделать отдых фактически на любом участке.

Стадион «Дружба» В 1961 г. был открыт новый великолепный по тем временам стадион на пересечении улицы Машиностроителей и бульвара Свердлова (ныне бульвар Победы). Разработал проект и строил его архитектор Я. К. Калинин. До реконструкции в 2008 году стадион «Дружба» принадлежал Марийскому Машиностроительному заводу. Стадион имел 2 трибуны, общая вместимость которых составляла 6 тысяч зрителей. В 2007 году стадион был закрыт на реконструкцию. После реконструкции стадион «Дружба» отвечает всем европейским стандартам, и может принимать у себя соревнования самого высокого уровня. Стадион является универсальным спортивным комплексом, трибуны которого вмещают свыше 12 тысяч зрителей. Главная арена стадиона оборудована искусственным покрытием, имеются условия для проведения соревнований по футболу и легкой атлетике. А также на стадионе имеются – индивидуальные пластиковые сиденья, две VIP ложи, комментаторская кабина и два информационных экрана размером 4 на 8 метров. Экраны расположены с северной и южной сторон чаши стадиона. Поле оснащено 6 сантиметровым газоном. Восточная трибуна заведена под крышу.

В.И. Ленин – российский и советский политический и государственный деятель мирового масштаба, революционер, создатель Российской социал- демократической рабочей партии (большевиков), один из организаторов и руководителей Октябрьской революции 1917 года в России, председатель Совета Народных Комиссаров (правительства) РСФСР, создатель первого в мировой истории социалистического государства – СССР. В.И. Ленин – российский и советский политический и государственный деятель мирового масштаба, революционер, создатель Российской социал- демократической рабочей партии (большевиков), один из организаторов и руководителей Октябрьской революции 1917 года в России, председатель Совета Народных Комиссаров (правительства) РСФСР, создатель первого в мировой истории социалистического государства – СССР. Владимир Ильич Ульянов-Ленин родился в 1870 году в Симбирске (ныне Ульяновск), в семье инспектора народных училищ Симбирской губернии Ильи Николаевича Ульянова (сын бывшего крепостного крестьянина) и Марии Александровны Ульяновой (дочь астраханского мещанина). Владимир Ильич Ульянов-Ленин родился в 1870 году в Симбирске (ныне Ульяновск), в семье инспектора народных училищ Симбирской губернии Ильи Николаевича Ульянова (сын бывшего крепостного крестьянина) и Марии Александровны Ульяновой (дочь астраханского мещанина). В 1879 – 1887 годах Владимир Ульянов учился в Симбирской гимназии, которой руководил Ф. М. Керенский. В 1887 году окончил гимназию с золотой медалью и поступил на юридический факультет Казанского университета. До 1887 года ничего не известно о какой-либо революционной деятельности Владимира Ульянова, вплоть до казни его старшего брата – Александра, как участника народовольческого заговора. В университете Владимир был вовлечён в нелегальный студенческий кружок «Народной воли». Через три месяца он был исключён за участие в студенческих беспорядках, вызванных новым уставом университета, введением полицейского надзора за студентами и отправлен в ссылку «на место родины». Памятник В.И. Ленину (площадь Ленина) Скульптор Матвей Генрихович Манизер Архитектор Игорь Евгеньевич Рожин ( г.) Памятник В.И. Ленину (Центральный парк культуры и отдыха) (1940 г.)

Памятник царю Фёдору Иоанновичу, в период царствования которого был основан город Царевококшайск (ныне Йошкар-Ола) Скульптор А.Н. Ковальчук ( г.) Фёдор Иоанович I (прозванный Блаженным) царь всея Руси и великий князь Московский, третий сын Ивана IV Грозного и царицы, последний представитель московской ветви династии Рюриковичей. Год рождения 1557, годы правления 1584 – По слову самого Ивана Грозного, Фёдор был «постник и молчальник, более для кельи, нежели для власти державной рождённый». Женат на Ирине Фёдоровне Годуновой. Борис Фёдорович Годунов (1552 – 1605) – дворянин, шурин царя Фёдора I Иоанновича, в 1587 – 1598 фактический правитель государства, с 1598 года – русский царь. Памятник первому воеводе Царевококшайска князю Ивану Андреевичу Оболенскому-Ноготкову (площадь Оболенского-Ноготкова) Скульптор А.Н. Ковальчук ( г.)

Памятник Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II (Патриаршая площадь) Скульптор А.Н. Ковальчук ( г.) Памятник Священномученику Леониду, Епископу Марийскому (площадь Оболенского-Ноготкова) Скульптор А.Н. Ковальчук ( г.) Памятник и часовня Благоверных князей муромских Петра и Февроньи (Патриаршая площадь) Скульптор памятника А.Н. Ковальчук ( г.)

Памятник Лоренцо ди Пьеро де Медичи «Великолепному», итальянскому принцу 16 века (аллея Итальянского парка Воскресенской набережной) Скульптор А.Н. Ковальчук ( г.) Памятник императрице всея Руси Елизавете Петровне у президентской школы-интерната для одарённых детей (набережная Брюгге) Скульптор А.Н. Ковальчук ( г.) Лоренцо Медичи сидит на троне и держит левой рукой раскрытую книгу – символ знаний и мудрости; по его правую руку – лев, придерживающий лапой семейный герб; над Лоренцо образ его музы со свитком в левой руке и цветком в правой – символ творческого вдохновения. На свитке написаны три принципа правления Лоренцо: «Patriae decus, familiae amplitudo, incrementum atrium». На постаменте их перевод: «Польза Отечеству, величие семейства, процветание искусства». Скульптура – символом преобразования мира, возвеличивания науки и искусства. Елизавета I Петровна, Российская императрица ( ) из династии Романовых, младшая дочь Петра I и Екатерины I, родилась 18(29) декабря 1709 г. Елизавета I Петровна, Российская императрица ( ) из династии Романовых, младшая дочь Петра I и Екатерины I, родилась 18(29) декабря 1709 г. При её правлении в 1744 году вышел указ о расширении сети начальных школ. Открыты 1-ые гимназии: в Москве (1755) и Казани (1758). В 1755 г. основан Московский университет, а в 1760 году – Академия художеств. Созданы выдающиеся памятники культуры – Царскосельский Екатерининский дворец и др.). Оказывалась поддержка М. В. Ломоносову и другим представителям русской культуры и науки. При её правлении в 1744 году вышел указ о расширении сети начальных школ. Открыты 1-ые гимназии: в Москве (1755) и Казани (1758). В 1755 г. основан Московский университет, а в 1760 году – Академия художеств. Созданы выдающиеся памятники культуры – Царскосельский Екатерининский дворец и др.). Оказывалась поддержка М. В. Ломоносову и другим представителям русской культуры и науки.

Фонтан-памятник Архангелу Гавриилу на площади Республики и Пресвятой Девы Марии Скульптор А.Н. Ковальчук ( г.) Скульптор А.Н. Ковальчук ( г.) Памятник Деве Марии и младенцу Христу на площади Республики и пресвятой Девы Марии Скульптор А.Н. Ковальчук ( г.) Архангел Гавриил, держит копьё в правой руке и шар со знаком мессии на земле в левой. Скульптура находится в центре самого большого в городе фонтана. Установка скульптуры Архангела Гавриила рядом со скульптурой Девы Марии с младенцем Христом неслучайна, и является иллюстрацией событий святого писания, когда Архангел Гавриил явился в Назарете к Деве Марии и оповестил её, что именно она избрана стать Матерью Спасителя, и что сына она наречет именем Иисус Христос. Скульптура Богородицы, благословляющая жителей Марий Эл, создана по всем традициям русской православной школы Образ Богоматери с младенцем Иисусом Христом идентичен иконе Державной Божьей Матери.

Старец, мужчина и мальчик, в руках у которых находятся национальные музыкальные инструменты – гусли (кÿсле), волынка (шÿвыр) и барабан (тÿмыр) соответственно. Скульптура соответствует национальному колориту республики и отражает музыкальность марийского народа, в центре скульптурной группы – дерево, олицетворяющее символ жизни и преемственности поколений народов Марий Эл. Скульптурная композиция «Древо жизни» (Центральный парк культуры и отдыха) Скульптор А.Н. Ковальчук ( г.) Штабс-капитан русской армии, участник Белого движения, участник Первой мировой войны. Поэт, автор мемуаров о России начала XX века, фольклорист, гусляр-складатель, Царевококшаец, уроженец деревни Савино (1885 – 1964 г.г.)». Эмигрировал в Западную Европу. Памятник Александру Ефимовичу Котомкину (Савинскому) (часовня «Всех святых земли Российской просиявших», бульвар Чавайна) Авторы памятника – Анатолий Ширнин и Сергей Яндубаев. ( г.)

Мемориал «Воинской Славы» (площадь Воинской Славы, ул. Первомайская) Авторы монумента - скульптор А. Ширнин, архитектор Г. Яковлев, художник Н. Ведерников. ( г.) Памятник неизвестному солдату воздвигнут в честь 30-летия победы советского народа в Великой Отечественной войне над фашистской Германией в центре столицы Марийской АССР города Йошкар-Ола. Открыт г. Монумент представляет композицию, сочетающую стройность и строгость гранитного постамента, пилона из кованой меди высотой более 20 м, на вершине которого установлена фигура воина- победителя. Резко вскинутая вверх рука с автоматом – жест вестника, салютующего Победе. Развевающаяся за его спиной плащ-палатка, напоминающая крылья птицы, подчеркивает динамизм фигуры, легкость и окрыленность как бы парящей над городом скульптуры. Аллея героев – на зеленом партере, вдоль аллеи с голубыми елями, установлены мемориальные плиты 19 воинам-землякам – Героям Советского Союза Республики Марий Эл, погибшим в годы Великой Отечественной войны. В 2007 г. Вечный огонь был реконструирован. Изменился облик монумента: Вечный огонь в обрамлении латунной пятиконечной звезды установлен на невысокой квадратной площадке, облицованной коричневым гранитом. Вечный огонь зажжен в день 30-летия Победы – 9 мая 1975 года (архитектор-художник Николай Иванович Ведерников). Факел с огнем, зажженным от Вечного огня на Пискаревском мемориальном кладбище в Ленинграде, доставили на бронетранспортере Герой Советского Союза А.И. Владимиров и ветеран войны Н.М. Васильев.

Мемориал «Воинам павшим посвящается… » Мемориал «Воинам павшим посвящается… » Мемориал напоминает людям о гражданском подвиге, беззаветной преданности тех, кто не вернулся с полей великих сражений. Марийский народ свято чтит их имена. В 1997 году в республике издана Книга памяти. В нее вошли имена воинов, погибших в годы Великой Отечественной войны в боях против гитлеровских захватчиков и японских милитаристов, а так же имена воинов интернационалистов, погибших, умерших от ран и болезней, пропавших без вести в годы боевых действий в Афганистане ( годах). Площадь воинской славы (2007 г.) В 1999 были установлены бронемашины, как памятники уроженцам Республики, воевавшим в Афганистане и Чечне. В 2007 г. на площадь Воинской славы был перенесён мемориал воинам-интернационалистам, находившийся с начала 1990-х гг. на месте стоянки торгового центра "Пушкинский", а также построен памятник жертвам радиационных аварий и катастроф. Мемориал «Памяти жертв радиационных катастроф и аварий» 26 апреля – Международный день памяти жертв радиационных аварий и катастроф Чернобыль, Украина,– взрыв атомной электростанции, 26 апреля 1986 г. В окружающую среду было выброшено большое количество радиоактивных веществ. Крупнейшая авария, как по предполагаемому количеству погибших и пострадавших от её последствий людей, так и по экономическому ущербу. Ядерный комбинат «Маяк», Челябинская область. 29 сентября 1957 г. Первая крупная радиационная катастрофа. Источники радиации – емкость с радиоактивными отходами. Семипалатинск, Казахстан, – ядерный полигон, где с 1949 по 1989 год было произведено не менее 468 ядерных испытаний, в которых было взорвано не менее 616 ядерных и термоядерных устройств. Военный полигон Тоцкий – 14 сентября 1954 года тактические учения войск с использованием ядерного оружия. Общее число военнослужащих, принявших участие в учениях, составило около 45 тыс. человек. Архипелаг Новая Земля – полигон для испытаний ядерного оружия. На его территории с 1955 по 1990 годы было осуществлено 130 испытаний.

Скульптурная композиция символизирует труд комсомольцев в тылу. Почти все герои монумента имеют реальных прототипов. В образе медсестры изображена партизанка Ольга Тихомирова. Монумент «Комсомольцам огненных лет» (Комсомольская площадь, ул. Красноармейская) скульптор Шаукат Габдулхакович Ахметгараев, архитектор Алексей Григорьевич Царьков ( г.) Скульптурная композиция представляет собой фигуру склонившего голову советского воина, в обмундировании с пистолетом-пулемётом Шпагина на плече. Памятник является данью памяти воинам-заводчанам, погибшим в годы Великой Отечественной войны. Памятник-монумент войнам-заводчанам, погибшим в годы Великой Отечественной войны (сквер перед проходной завода полупроводниковых приборов на пересечении улиц Машиностроителей и Суворова) скульптор И.Д.Шмыков. ( г.)

Ната Бабушкина ( ) – советская парашютистка, одна из первых женщин-парашютисток, уроженка Йошкар- Олы. Занималась в Костромском аэроклубе. Участница групповых и затяжных прыжков. Погибла в августе 1936 г. во время выполнения показательных прыжков в честь образования МАССР. Скончалась в здании врачебной амбулатории, окна которого выходили на садик, на месте которого и был разбит сквер её имени. Памятник парашютистке Нате Бабушкиной (сквер Наты Бабушкиной) Скульптор – К.П. Блажнов. (1958 г., 1983 г.) Памятник установлен в рамках реализации республиканской целевой программы «Культурное наследие Республики Марий Эл на годы». Инициатор – союз ветеранов Марийского машиностроительного завода. В основе памятника, рассчитанного на круговое обозрение 10-метровая металлическая стела в виде трехгранного штыка с рукоятью, украшенная бронзовыми барельефами – по одному на каждой грани. Памятник символизирует подвиг тружеников тыла, которые наравне с участниками фронтовых боев вели страну к победе, работая в годы Великой Отечественной войны на предприятиях и заводах города, в том числе эвакуированных в Йошкар-Олу из других городов; подвиг людей, занятых в сельском хозяйстве в работах по снабжению фронта продовольствием. На центральной грани – надпись «Труженикам тыла» и барельеф Ордена Победы Памятник «Труженикам тыла» (центральная часть парка Победы) Скульпторы: Сергей Яндубаев и Анатолий Ширнин ( г.)

Памятник-бюст Ю.А. Гагарина (пр-т Гагарина, ул. Вознесенская) скульптор – Б.И. Дюжев, архитектор – В.М. Таран ( г.) Скульптурная композиция с фонтаном «В космос» (центр Юбилейная площадь имени 50-летия СССР) В центре фонтана показана фигура парящего над землей человека – собирательный образ покорителей космоса. Скульптор – Анатолий Александрович Ширнин (1975 г.) ГАГАРИН Юрий Алексеевич, Герой Советского Союза, лётчик-космонавт СССР, кавалер высших знаков отличия ряда государств, почётный гражданин многих российских и зарубежных городов. Ю.А. Гагарин ( , д. Клушино Смоленской обл. – , ок. с. Новоселове Владимирской обл.) Родился в семье колхозников. В 1945 семья переехала в г. Гжатск, где Гагарин окончил шесть классов средней школы. Низкие заработки родителей, имевших шестерых детей, не позволили ему продолжить образование, поэтому Гагарин решил получить рабочую специальность, а затем продолжить учебу. Он поступил в Люберецкое ремесленное училище по подготовке формовщиков-литейщиков, и окончил с отличием одновременно со школой рабочей молодежи. В 1951 – 1955 в Саратовском индустриальном техникуме, на последних курсах в 1954 – 1955 занимался в Саратовском аэроклубе. Призванный в армию, в 1955 – 1957 стал курсантом 1-го Чкаловского военно-авиационного училища летчиков, по окончании которого служил в истребительном авиационном полку Северного флота. После полетов первых космических аппаратов подал рапорт с просьбой зачислить его в группу кандидатов в космонавты и в 1960 был направлен в Москву. 12 апреля 1961 стартовал с космодрома Байконур на космическом корабле "Восток", совершил первый в мире космический полет, пробыв в космосе 108 минут и благополучно вернувшись на Землю, за что был награжден Звездой Героя Советского. Союза. Умный, обаятельный человек, Гагарин покорил мир открытой улыбкой, врожденным чувством такта, став всеобщим любимцем. В учился в Военно-воздушной инженерной академии им. Н.Е. Жуковского, которую окончил с отличием. В 1966 приступил к тренировкам для полета на новом космическом корабле "Союз". 27 марта 1968 погиб в авиационной катастрофе во время тренировочного полета.

Включен в список памятников искусства, охраняется государством. До установки памятника великому русскому поэту-сказочнику Александру Сергеевичу в данном месте находился бетонный бюст поэта. Данный памятник – копия мраморного памятника Пушкину, изготовленного для презентации советской экспозиции на Международной книжной выставке в Париже в 1977 году. Скульптурную композицию составляют фигуры А. С. Пушкина, сидящего на скамейке с пером и бумагой и стоящего рядом героя его произведения Евгения Онегина Памятник Пушкину и Онегину (ул. Пушкина, Воскресенская набережная) Автор – Андрей Ковальчук ( г.) Памятник А.С. Пушкину в Пушкинском сквере (ул. Первомайская, ул. Пушкина) скульптор Борис Иванович Дюжев, архитектор Владимир Михайлович Таран ( г.) Памятник Н.В. Гоголю (ул. Гоголя, близ Гоголевского моста, Воскресенская набережная) Автор – Андрей Ковальчук ( г.)

Памятник основоположника марийского музыкального искусства Ивана Степановича Ключникова- Палантая. Находится на бульваре Чавайна в микрорайоне Сомбатхей. Скульптор Борис Иванович Дюжев (1982 г.)

Памятник основоположника марийской литературы, поэта и драматурга Сергея Григорьевича Чавайна. Находится в центре города, на пересечении бульвара Чавайна и улицы Советская. Скульптор Борис Иванович Дюжев, архитектор Павел Алексеевич Самсонов. (21 июля 1978 г.) Памятник советскому и российскому писателю, драматургу, журналисту Аркадию Крупнякову. Находится на бульваре Чавайна в микрорайоне Сомбатхей. Авторы Анатолий Ширнин и Сергей Яндубаев. ( г.) Памятник С.Г. Чавайну (Главный вход в Национальную библиотеку им. С. Г. Чавайна) Скульптор – Анатолий Васильевич Медведев ( г.)

Представляет собой фигуру актера на дрезине в образе поющего Мустафы – героя первого советского звукового фильма «Путёвка в жизнь». Скульптура символизирует возвращение актера на родную землю, путь, который выбирает себе каждый человек.

Рембрандт Харменс Ван Рейн родился 15 июля 1606 года в Лейдене. С 1620 г. он учится в Лейденском университете, но решает стать художником и бросает учёбу. Три года работает подмастерьем художника в своём родном городе, а затем переезжает в Амстердам и полгода учится живописи у Питера Ластмана – искусного мастера, обучавшегося в Италии, который познакомил Рембрандта с эффектом светотени, применяющейся для передачи объемности и раскрытии драматизма действия. Этот прием станет главным в творчестве молодого художника. С годами углубляется реалистическое мастерство Рембрандта. Он отказывается от лишних подробностей и декоративных эффектов в пользу большей глубине и эмоциональной напряженности художественного образа. Очень большое место в творчестве художника начинает занимать камерный портрет. Рембрандт раскрывает духовную жизнь человека, словно длящуюся во времени и пространстве – своего рода портреты- биографии. Рембрандт учил своих зрителей любви и прощению. Рембрандт всегда уделял большое внимание офорту и рисунку, и вскоре стал крупнейшим мастером графической техники в Европе. Исполненные им в технике офорта портреты и пейзажи, бытовые и религиозные сцены отличались новизной художественных приемов, глубоким психологизмом образов, богатством светотени, выразительностью и лаконизмом линий. До нас дошло около двух тысяч рисунков Рембрандта. Среди них подготовительные наброски, эскизные рисунки к живописным произведениям, зарисовки сцен повседневной жизни и рождающихся в его воображении замыслов. Как это часто бывает в истории искусства, не смотря на свой гениальный талант, Рембрандт умер в бедности и одиночестве (4 октября 1669 г.), забытым, никому не нужным мастером. Но чем дальше бежит время, тем ценнее в глазах человечества наследие художника. Можно без преувеличения сказать, что Рембрандт – один из самых величайших художников в истории мирового искусства. Многие назвали бы его непревзойденным. Могила Рембрандта затерялась, но работы его будут жить в веках. Как это часто бывает в истории искусства, не смотря на свой гениальный талант, Рембрандт умер в бедности и одиночестве (4 октября 1669 г.), забытым, никому не нужным мастером. Но чем дальше бежит время, тем ценнее в глазах человечества наследие художника. Можно без преувеличения сказать, что Рембрандт – один из самых величайших художников в истории мирового искусства. Многие назвали бы его непревзойденным. Могила Рембрандта затерялась, но работы его будут жить в веках. «Ночной дозор» (1642 г., Рейкс Мюзеум, Амстердам) «Возвращение блудного сына» ( гг., Эрмитаж) Памятник величайшему голландскому художнику «Харменс Ван Рейн Рембрандт» (Воскресенская набережная) Скульптор А.Н. Ковальчук ( г.)

Памятник является подарком от побратима Йошкар-Олы – венгерского города Сомбатхей, в знак укрепления русско-венгерской дружбы. Скульптурная композиция представляет собой женскую фигуру, опирающуюся на античную колонну – остатки развалин храма богини Исиды близ современного Сомбатхея, и символизирует преемственность традиций через призму истории развития этого венгерского города: от его основания римлянами (под именем Савария) до установления побратимских отношений с Йошкар-Олой в советский период. Скульптура «Привет из Венгрии» (в микрорайоне Сомбатхей, у торгового центра). Автор – венгерский скульптор Михай Немет ( Mihály Németh ). (август 1978 г.) Памятник молодожёнам Грейс Келли и князю Монако Ренье III – образец супружеской пары установлен перед ЗАГСом, (набережная Брюгге) Скульптор – Андрей Николаевич Ковальчук ( г.) Скульптор – Андрей Николаевич Ковальчук ( г.) В апреле 1956 года состоялась одна из самых пышных свадеб XX века Князя Монако Ренье III и голливудской звезды Грейс Келли. Ренье и Грейс, похоже, удалось осуществить недостижимую мечту многих принцев и королей – стать действительно счастливой и любящей парой. Вместе они составляли гармоничный дуэт.

Скульптурная композиция «Йошкин кот» (пр-т Ленинский, у главного корпуса МарГУ) Авторы – Сергей Яндубаев и Анатолий Ширнин ( г.) Скульптурная композиция «Йошкина кошка» (пр-т Гагарина, напротив одноименного кафе) скульптор – Эдгар Филиппов ( г.)

Скульптурная композиция, олицетворяющая счастливую молодую семью, состоит из трёх фигур: мужчины и женщины, которых держит за руки и ведет вперед маленький мальчик. Памятник является вестником преобразований, светлой и радостной жизни, символом того, что высшей ценностью человека является семья и семейные традиции. Скульптурная композиция приурочена к 425-летию Йошкар-Олы. «Скамья любви и верности» стала подарком компании «Мега Фон» жителям города и создана в рамках проекта «Мега Фон дарит легенду». Скульптура представляет собой композицию из двух лебедей – символов неразлучности, чистой, нежной и верной любви, окутывающих своими крыльями скамейку специальной формы. Скульптурная композиция «Счастливая семья» (б. Победы, напротив городского перинатального центра) скульптор – Андрей Ковальчук ( г.) Скульптурная композиция «Скамья любви и верности» (б. Победы) Авторы – заслуженный художник Республики Марий Эл Сергей Яндубаев и заслуженный художник России Анатолий Ширнин. ( г.)

Буквально за десятилетие древней Йошкар-Оле удалось почти полностью изменить свой облик, где история и современность тесно переплетаются, чтобы дарить людям незабываемые впечатления. Но, как говорится, лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать…