Лекция 2. Теоретическая база этнополитических исследований

Основные вопросы Исторические истоки современной этнополитической мысли. Развитие этнополитических идей в XIX - первой половине XX вв. Этнополитические концепции постколониальной эпохи.

Литература Ерасов Б.С. Цивилизации: универсалии и самобытность. - М., Паин Э.А. Этнополитический маятник. - М., 2004.

1. Исторические истоки современной этнополитической мысли.

Геродот и Аристотель Истоки идей географического детерминизма. В трудах Геродота собран обширный материал по этнографии народов Ближнего Востока и Северного Причерноморья. Аристотель пытался объяснить причины отличий греческого мира от восточного (персидского).

Платон и Тацит Содержались мысли, которые можно определить как предтечу такого направления, как примордиализм, абсолютизирующего фактор кровно- родственных связей в механизме сохранения этничности.

Период средневековья Происходит утрата интереса к теоретическим проблемам в изучаемой области. Появляются труды, посвященные описанию различных народов - Иордан, Прокопий Кессарийский, Маврикий, ал-Масуди.

Эпоха Возрождения Появляются труды, посвященные вопросам национальной интеграции. Н. Макиавелли ( ) «Государь» - одним из первых поставил вопрос о целях объединения этнических общностей, разделенных государственными границами.

Условия национальной интеграции по Н. Макиавелли 1) «Сильный лидер». 2) «Сильная армия». 3) «Единые символы». 4) «Психологическое единство».

Жан Боден ( ) Одним из первых обосновал понятие суверенитета - отношения господства и подчинения, связывающее монарха с подданными.

2. Развитие этнополитических идей в XIX - первой половине XX вв.

Эволюционизм Диффузионизм Функционализм

Ведущими исследователями были: Герберт Спенсер Джон Леббок Эдуард Тайлор Джеймс Фрэзер Льюис Генри Морган

Эволюционизм 1) единство человеческого рода обуславливает единообразие развития культуры; 2) развитие носит исключительно прогрессивный характер и имеет лишь один (однолинейный) вектор - от простого к сложному;

Эволюционизм 3) законы развития культурных явлений могут быть выведены путем редукции, на основе изучения психических свойств индивида, поэтому динамика явлений общественного строя и культуры имела в рамках этой концепции только психологическое обоснование.

Диффузионизм Распространение культурных явлений в неком географическом ареале, от культур «доноров» к культурам «реципиентам», посредством различных видов контактов между представителями этнических общностей, а именно: миграций, торговли, завоеваний, путешествий, брачных отношений и др.

Ведущими исследователями были: Ф. Ратцель Л. Фробениус В. Виндельбанд Г. Риккерт

Диффузионизм не опроверг основного положения эволюционистов, а только их дополнил. Только рассматриваемые вместе эволюционистские и диффузионистские воззрения позволяют в некоторых, пусть в весьма размытых очертаниях, представить себе картину развития этнической культуры. Эволюционизм сделал попытку описать внутренние (эндогенные) факторы ее развития, а диффузионизм - внешние (экзогенные).

Функционализм Устойчивость культурных традиций, в т.ч. этнических, определяется их включенностью в функционирование конкретного общества и напрямую зависит от формируемой им системы потребностей и интересов людей. Изменения потребностей и интересов определяют и динамику ценностей.

Ведущим исследователем был: Бронислав Малиновский

3. Этнополитические концепции постколониальной эпохи.

Современные концепции этнополитологии: Примордиализм Конструктивизм Инструментализм

Примордиализм - Рассматривает этнические общности как естественно сложившиеся группы, основанные прежде всего на «кровных связях».

Биосоциальное направление Некоторые исследователи делают акцент на жесткой детерминированности этничности географическими и биологическими факторами, что предполагает слабую изменчивость этого феномена. Из этого подвида примордиализма непосредственно вырастают расистские теории (от Ж. Габино до А. Розенберга).

Социально-историческое направление П. ван ден Берг - этнос - это социально- историческое явление, выросшее из родоплеменных общностей.

Конструктивизм Последователи этого научного направления полагают, что этничность и нации, как и многие другие формы социальной реальности, воспринимаемые большинством людей как внешняя данность, на самом деле сконструированы людьми.

Ведущими исследователями являются: В России: В.А. Тишков М.Н. Губогло Л.М. Дробижева За рубежом: К. Поппер Т. Эриксен Ф. Барт

Инструментализм Существование этнических общностей объясняется с позиций социологического функционализма: этнические группы существуют и служат определенным целям, соответствуют конкретным целям, создавая определенный психологический комфорт для человека.