Управление внутренней политики Акмолинской области Аналитический обзор по итогам социсследований г.г. на тему: Религия и молодежь

Одной из тенденций в жизни современного казахстанского общества является неуклонный рост религиозного фактора. Об этом свидетельствует возрастание численности верующих и религиозных объединений, появление новых деноминаций, усложнение межконфессиональных отношений. В современном развитии Казахстана религия занимает особое место. Будучи во многом отражением существующих этнополитических и этнокультурных процессов, религия, как показывает опыт ряда стран, становится самостоятельной политической силой, выходящей за рамки собственно религиозной жизни. При этом последствия политизации религиозного фактора, как правило, имеют неоднозначный характер.

В 2011 году управление внутренней политики провело социологическое исследование на тему: «Современная молодежь: анализ ситуации. В ходе анкетирования респондентам было предложено из нижеприведенных суждений о религии выбрать одно, наиболее близкое их мнению. В результате получена следующая картина. Как свидетельствуют ответы почти трети (34,7%) респондентов, главной миссией религии для них является сохранение национальных традиций и обычаев. Почти пятая часть (20,8%) опрошенных склонна считать, что религия помогает воспитывать нравственность в человеке; каждый 7-8-ой респондент (13,7%) полагает, что религия духовно обогащает человека, помогает найти смысл жизни. По мнению почти каждого девятого (11,8%) участника опроса, религия сближает людей разных национальностей; каждого десятого (10,3%) – приносит успокоение, помогает пережить горе, жизненные неприятности. Лишь 5,06% респондентов назвали негативную сторону религии – ее свойство делать людей зависимыми, фанатами, ограничивать свободу человека. Менее одного процента (0,61%) видят в религии фактор разъединения людей.

В ходе последнего ежеквартального областного социсследования, проведенного управлением внутренней политики в рамках изучения общественно-политической ситуации, на вопрос: «Какие проблемы беспокоят Вас больше всего в повседневной жизни?» в среднем по области 6,4% опрошенного населения области выбрали вариант «Рост влияния религиозных объединений, особенно на молодежь». В региональном разрезе максимальные доли таких респондентов зафиксированы в Аршалынском (14%), Ерейментауском (12%), Енбекшильдерском и Аккольском (по 10%) районах. В пункте анкеты «Что, на Ваш взгляд, больше всего угрожает политической стабильности в стране?» 24% опрошенных акмолинцев выбрали вариант «экстремизм и терроризм».

В этой связи представляется целесообразным исследовать вопрос о социальных и психологических причинах ухода молодежи в нетрадиционные религиозные организации. В рамках госзаказа исследовательским центром при Гуманитарно-технической Академии под руководством Богомолова Дениса в июле 2012 года проведено социсследование на тему «Социальные и психологические причины ухода молодежи в нетрадиционные религиозные объединения». Целью социологического опроса стало выявление и изучение тенденций развития и роста нетрадиционных религиозных объединений, роль их и влияние на мировоззренческие утверждения молодого поколения. Объем выборочной совокупности составил 400 молодых людей, проживающих в городах Кокшетау и Степногорск, а также Аккольском, Атбасарском, Бурабайском районах.

Как показало социологическое исследование, около 78% корреспондирующей молодежи считает себя людьми верующими. Из общего числа опрошенных только 9,6% не идентифицируют себя ни с одной из конфессий. При этом каждый пятидесятый респондент выразил сомнение в существовании высших сил. Общий процент не определившихся в своей религиозности составил 10%. Данный показатель говорит о том, что объектом новых религиозных образований и нетрадиционных течений может стать лишь незначительное количество население региона.

С целью выявления уровня влияния нетрадиционных религиозных объединений на население региона молодым респондентам в ходе опроса был задан вопрос об их отношении к такого рода объединениям. Как следует из диаграммы, половина опрошенных отмечают абсолютное отрицание нетрадиционных религиозных течений (29,8%). Более половины опрошенных считает, что заполонившие страну нетрадиционные (новые) религиозные объединения вызывают лишь негативное отношение. 16,2% респондентов склонны к анализу и сравнению в деятельности нетрадиционных (новых) религиозных объединений и нетрадиционных религий, что не исключает возможность их перехода в дальнейшем в «миссионерский» лагерь. Отметили их положительное влияние на свое окружение 1,3% опрошенных, что указывает на активизацию альтернативных вероучений и падение уровня доверия к традиционным. Процент затруднившихся с ответом на поставленный вопрос составил 1,8%.

Результаты опроса о мнении населения к деятельности иностранных проповедников и миссионеров показали, что 28% респондентов считает, что их появление вносит раскол между традиционными и нетрадиционными религиозными объединениями и церквями. Более лояльны в своем мнении 69,1% респондентов, считавших, что появление миссионеров и их деятельность не имеет существенного влияния на развитие традиционных религий. Не смогли определиться с ответом 3%. Последний показатель свидетельствует о нетерпимости опрошенного населения к деятельности религиозных организаций.

Новые религиозные течения проявляются и распространяются потому, что на них существует реальный спрос. Во все времена есть немало много людей, желающих изменить свое мироощущение, стремящихся к поиску истины. Особенно это касается молодежи с ее максимализмом и тягой к новому, экзотическому. А ведь нетрадиционные вероучения умело используют фрагменты различных древних культов и достижения современных наук. Зачастую служба сопровождается пением под гитару, причем использует современный разговорный язык. Исследуя мнения населения в вопросе перемены вероисповедания можно сделать вывод о лояльном отношении респондентов к идее прозелитизма. Так, 34% опрошенной молодежи придерживается мнения, что каждый человек имеет право на свое мнение, это же касается и веры и допускают переход человека в другую конфессию. Исключают такую возможность более половины 58% респондентов. Не задумались над данной проблемой почти каждый десятый респондент. Результаты исследования указывают на высокий уровень прозелетизма среди молодежи региона и на достаточное влияние на молодежь региона проповедников и духовных лиц новых религиозных объединений.

Анализ полученных ответов дает возможность говорить о том, что в последние годы с ускоренными темпами распространяются сектантские псевдорелигиозные группы, нарушающие законы, наносящие вред как физическому, так и психологическому здоровью граждан. И поэтому очень важно на регулярной основе вести мониторинг этноконфессиональной обстановки в области, чтобы прогнозировать данные события. Проведенный анализ позволяет сделать следующие выводы: - 78% корреспондирующей молодежи считает себя людьми верующими. - межконфессиональные отношения в Акмолинской области оцениваются в целом как положительные; - более половины опрошенной молодежи считает, что заполонившие страну нетрадиционные (новые) религиозные объединения вызывают лишь негативное отношение; - три четверти респондируемой молодежи считают, что религия не имеет никакого воздействия в решении вопроса социального равенства; - 69,1% респондентов считают, что появление миссионеров и их деятельность не имеет существенного влияния на развитие традиционных религий; - результаты исследования указывают на высокий уровень прозелетизма среди молодежи региона и на достаточное влияние на молодежь региона проповедников и духовных лиц новых религиозных объединений; - подавляющее количество респондентов считает, что основными проблемами для религиозной ситуации в стране можно обозначить следующее - распространение религиозного экстремизма и осведомленность населения о развитии религиозной ситуации - по мнению 74,7% опрошенной молодежи Акмолинской области нужно проводить как можно больше информационной работы среди населения в этом направлении; - 81,1% опрошенной молодежи считает, что ни на региональном, ни на республиканском уровнях нет духовных лидеров, пользовавшихся достаточным авторитетом среди верующей части населения.