палех Народные промыслы России Автор презентации Соколова О.Б.

Палех - название угро-финского происхождения. Результаты археологических раскопок бескурганного могильника VIII века подтверждают, что издавна на территории края обитало одно из многочисленных угро-финских племен. Угро-финны полностью растворились среди славян, которые постепенно заселяли северо - восточные земли Руси и их языковая культура прослеживается лишь в географических названиях - Пурех, Палех, Ландех, Сезух, лух, Люлех. Имя Палех

В 1693 году в Палехе была построена и освещена деревянная церковь во имя Воздвижения Креста, в 1696 году был освящен придел в честь иконы Казанской Божьей Матери, а в 1742 году - во имя Святого Николая Чудотворца. В 1774 году на средства прихожан Егором Дубовым был построен ныне действующий Крестовоздвиженский каменный храм. В конце XIX века Палех был небольшим селом. Население, в основном, занималось иконописанием и промыслами: резьбой по дереву, льняным ткачеством, вышивкой, выделыванием овчины. По православным праздникам здесь устраивались богатые ярмарки.

охранилось поверье, рассказанное местной жительницей Фелицатой Григорьевной Паликиной о происхождении названия Палех: "…Глухие леса стояли, населения никакого не было…случился в лесу большой пожар…от "молоньи". Спалил пожар все дерева на горе. А вскоре люди тут объявились - и с тех, что вольной жизни искали, то ли от татарского набега, то ли от боярского ярма бежали. Гору Паленой нарекли, а то - Палихой, И село стали Палехом называть".

Есть и легенда - "Палех возник в те буйные годы глубокой древности, когла на Владимиро-Суздальскую Русь шли несметные татарские полчища. В глухие леса и болота бежало разоренное население и уносило с собой иконы. Татары жгли леса. "была великая Палиха" - отсюда и пошло название Палех.

История Палеха уходит в глубокую древность. В XV веке село Палех входило в состав Владимиро- Суздальских земель. По Духовному завещанию Ивана Грозного 1572 года село Палех было в поместном владении его сына Иоанна. В 1616 году Палех значится поместьем Василия Ивановича Острогубова и вдовы Юрия Ивановича Острогубова. Вскоре оно было пожаловано в вотчинное владение Ивану Бутурлину "за московское осадное сидение королевичево", то есть за участие в войне против польско-литовской интервенции. По писцовым книгам годов Владимирского уезда Боголюбского стана Палех является вотчиной Ивана Бутурлина и его детей.

Иконопись очная дата возникновения палехской иконописи письменными источниками не установлена. В основе стиля палехской иконописи лежат традиции древне- суздальской школы и некоторые особенности московской иконописи вв. Для палехской иконы характерны мягкие плавные линии и сдержанная гармоничная красочная гамма. Один из самых ранних образцов палехского стиля - икона "Всех скорбящих радости" начала XVIII века. Ее многофигурная композиция строга и лаконична.

"Всех скорбящих радости" палехские письма, начало XVIII века дерево, левкас, яичная темпера, золото, 106,0х87,0 см Реставрирована в 1951 году в ВХНРЦ им. Грабаря.

Вершина палехского иконописания - "Акафист Спасителю" середины XVIII века. Рисунок иконы отличается изяществом и утонченностью. Все пропорции удлиненных форм. Колорит иконы теплый, золотисто-коричневый с использованием темной зелени и киновари. Одежды Христа и Богоматери расписаны золотом. Близки по стилю "Акафисту Спасителю" многие произведения конца XVIII - начала XIX веков. Среди них - "Акафист Богоматери", "Преображение", "Покров Богоматери"."Акафист Богоматери" "Преображение""Покров Богоматери"

"Акафист Спасителю" Иван Балякин, Никита Буторин. Палехские письма, середина XVIII века. Дерево. левкас, яичная темпера, 128,0 х 90,5 см. ГМПИ.

Один из характерных признаков палехского иконописания - сложная многоклеймовая композиция. Икона "Николай Чудотворец в житии и чудесах" второй половины XVIII века - яркий образец такой композиции. В центре иконной доски - в среднике - располагается образ святого. Средник окружает 38 клейм - миниатюр, повествующих о деяниях Николая Чудотворца. Многие произведения палехской иконописи создавались под влиянием западно-европейского искусства и русской академической школы. Иконы такого стиля в Палехе назывались "фряжскими". Одна из первых икон "фряжского" стиля - "Не рыдай мене, Мати" Ильи Балякина, датируемая 1769 годом. Она выполнена в широкой живописной манере.

«Не рыдай мене, Мати». Палехские письма 1769г. Дерево, левкас, яичная темпера. 36,5 х 31,0 см. ГМПИ

На рубеже XVIII - XIX веков в палехской иконе становится преобладающей нежная, светлая цветовая гамма. Композиции усложняются, усиливается орнаментальность, обильно применяется листовое и твореное золото. Особой популярностью пользовались иконы с композициями, выполненными на золотом чеканном фоне. Нимбы и поля на них расписывались "под эмаль". Иконы в Палехе писали до 1917 года, затем иконописные традиции надолго были прерваны. С 90-х годов ХХ века в Палехе начала возрождаться русская религиозная живопись.

Монументальная живопись, стенопись Крестовоздвиженский храм

Первый опыт палехских иконописцев в монументальной живописи - роспись Крестовоздвиженского храма в Палехе, выполненная в 1807 году в технике фрески. Фрески палехской церкви не покрывают стены сплошным живописным ковром, их особенность в том, что каждый сюжет палехских росписей выделен в особую композицию, завершенную рамой.

Интерьер Крестовоздвиженского храма

"Жертвоприношение царя Соломона" фрагмент алтарной фрески

Самая известная работа палехских мастеров - роспись Грановитой палаты Московского Кремля, выполненная в годах семьей Белоусовых. Василий и Иван Белоусовы - крестьяне из Палеха за роспись были удостоены золотых медалей.

Богатый опыт монументально-декоративных работ был использован мастерами палехской лаковой миниатюры в к.20-х - 30-х годов. В к.20-х гг. появляются декоративные панно на холстах. В 1929 году художники И.И.Голиков, И.М.Баканов, И.П.Вакуров написали большие панно для выставочного павильона в Нижнем Новгороде. В ГМПИ хранится холст И.И.Голикова "Хоровод" (1929) Панно И.М.Баканова "Хохломские мастера за росписью деревянных изделий"(1929) - образец палехского монументального стиля. Монументальные росписи стен палешане начали исполнять еще в конце 1920-х. Стенные росписи палехских художников сыграли большую роль главным образом в оформлении различных детских учреждений. К шедеврам относятся росписи в Ленинградском и Ивановском Дворцах пионеров. В Ивановском Дворце пионеров комната сказок превращена в особыи мир: помимо стен и оконных стекол, в ней расписана мебель - столы и стулья. Работали: Н.М.Зиновьев, А.В.Котухин, Д.Н.Буторин, И.В.Маркичев, П.Д.Баженов. (см. В.Котов.ГМПИ. с.32).

Зиновьев Н.М. "Песня о Соколе", фрагмент стенной росписи в Ленинградском Дворце пионеров им. А.А. Жданова. 1936

Зиновьев Н.М. "Сказка о рыбаке и рыбке". 1937, эскиз стенописи для Ивановского дома пионеров

Голиков И.И. "Хоровод". 1929, панно

Баканов И.М. "Хохломские мастера за росписью деревянных изделий". 1929, панно

Лаковая миниатюра

Современный Палех - один из признанных центров лаковой миниатюры. После революции 1917 года иконописцам Палеха пришлось искать новые пути применения своих творческих сил. Палешане создали новый стиль миниатюрного письма, отличающегося особой тонкостью художественных приемов. Драгоценные миниатюры палехских мастеров с триумфом прошли по многим выставкам Европы, Америки, Азии, получили "Гран-при" на Всемирной выставке в Париже. Палех оказался способным соперничать с признанными лаками Брауншвейга, Японии, Персии, Китая

Процесс рождения палехской миниатюры долог и сложен. Художники используют особый материал - папье-маше, покрываемый черной шпатлевкой, на которую наносится белильная подготовка - подмалевок. Затем в несколько приемов тщательно расписываются внутренний (роскрышь) и внешний контурный (роспись) рисунки. Поверхность изделия пемзуют, покрывают лаком, полируют, расписывают золотом.

Баканов И.М. "Село Палех" 1934,, шкатулка

И.И.Голиков "Тройка". 1925, шкатулка

И.В.Ливанова "Встреча в пути". 1972, шкатулка

И.В.Маркичев "Пастушок" 1925, круглая коробочка

Баканов И.М. "Сказка о золотом петушке". 1934, шкатулка

Маркичев И.В. "Три чуда". 1934, шкатулка

Ермолаев Б.М. "Снегурочка". 1959, шкатулка

Клипов А.Н. "У Лукоморья". 1977, шкатулка

Зубков И.И. "Сказка о рыбаке и рыбке". 1927, пластина

Баканов И.М. "По улице мостовой". 1925, шкатулка

Зубкова Т.И. "И кто его знает…". 1946, шкатулка

Маркичев И.В. "У колодца" 1930, шкатулка

Вакуров Н.Д. "Иван Грозный", 1934, пластина

Голиков И.И. "Охота на уток". 1931, шкатулка

Зубков И.И. "Пейзаж". 1934, шкатулка

Зубков И.И. "Пейзаж у мельницы". 1935, коробка

Зубков И.И. "Начало грозы". 1928, шкатулка

Зиновьев Н.М. "Ледовое побоище". 1947, шкатулка

Буторин Д.Н. "Медный бунт". 1935, шкатулка

Голиков И.И. "Речь Степана Разина к голытьбе". 1924, коробочка

Парилов П.Л. "Одиссея". 1936, шкатулка

Зубкова Т.И. "Сказание о граде Китеже". 1968, пластина (серия)

И.Голиков. "Игорь к Дону войско ведет" , из серии иллюстраций к "Слову о полку Игореве"

Котухина А.А. "Слово о полку Игореве". 1956, ларец

Буторин Д.Н. "У лукоморья дуб зеленый". 1934, шкатулка

Баканов И.М. "С порога хижины моей". 1933, шкатулка

Вакуров И.П. "Лермонтов" гг., пластина

Морокин В.Ф. "Купец Калашников". 1972, шкатулка

Дыдыкин А.А. "Размышление у парадного подъезда". 1933, шкатулка

Корин А.М. "Ярмарка в Палехе"

Фарфор Голиков И.И. "Охота на оленя" 1928, тарелка.