Ученый Бичурин и его друзья Красавцева Наталия Сергеевна, учитель русского языка и литературы МБОУ «Икковская ООШ» Чебоксарского района ЧР Красавцева Наталия Сергеевна, учитель русского языка и литературы МБОУ «Икковская ООШ» Чебоксарского района ЧР

«Я предпочитаю воевать с судьбой, чем быть её любимцем» Сенека. 9 сентября 2012 года исполнится 235 лет со дня рождения учёного-востоковеда, члена- корреспондента РАН Никиты Яковлевича Бичурина. Жизнь и деятельность учёного вызывала интерес всегда. Слишком нестандартна его судьба, много вопросов вызывает его биография. Моя работа посвящена друзьям Н.Я.Бичурина. Во многих книгах упоминается дружба учёного с А.С.Пушкиным, декабристами, учёными. Я хочу систематизировать информацию по теме в моём проекте. Первые записи о будущем учёном связаны с Казанской духовной семинарией: «Слабых семинария сгибала, сильных- закаляла. Розги, карцер, драки и издевательства - вот что составляло повседневную, обычную жизнь в бурсе.Дружба и сердечная чувствительность здесь не пользовались почётом»(Э.Кузнецова «Начало пути»).

Саня Карсунский- двоюродный брат Никиты, сын священника отца Василия из села Таволжанки Карсунской округи. С ним связана история любви к Татьяне Слабуковой. Братья были очень дружны и, переговорив между собой, сделали предложение вместе, предоставив девушке самой выбирать с кем остаться, но по уговору отвергнутый должен был уйти в монастырь. Татьяна предпочла Карсунского, Иакинф исполнил обещанное. Помощником восьмилетнего Никиты в семинарии станет Иван Денисов, сын дьяка Семёна Михайлова, из родного Бичурина.В науках он был не очень, но физически был силён. В 1798 году в семинарию поступил и младший брат Никиты Илья. При поступлении он получил мифологическую фамилию Фениксов. Родные братья поддерживали друг друга. Возможно, лишившись после отъезда старшего брата поддержки, Илья уйдёт через год в 1808 году из Казанской духовной семинарии и вступит добровольцем в Лубенский гусарский полк.

Будущий учёный и архиепископ познакомились в библиотеке. Так описывает встречу в книге «Начало пути» Э. Кузнецова: «Библиотечные шкафы были очень высокими, и, чтобы достать книгу с верхней полки, надо было подниматься по лестнице. Забравшись наверх, Никита взял нужное ему сочинение, открыл и зачитался…он не оторвался от своего занятия и тогда, когда в библиотеку вошёл архиепископ Амвросий. Улыбнувшись он спросил: «Что же ты читаешь, сын мой?» Вздрогнув от неожиданности, Никита, однако, не растерялся: «Марк Тулий Цицерон.Диалог о дружбе, ваше превосходительство». «Хорошо»,-одобрительно кивнул головой Амвросий.- А теперь переведи». «Мудрость и дружба- самое лучшее, что подарили людям бессмертные боги…»,-ответил воспитанник. В 1785 году в Казань для управления епархией переведен в сане архиепископа «талантливый проповедник слова божьи» Амвросий Подобедов. В годы его управления ( ) Казанская духовная семинария была преобразована в академию. Помимо обычных религиозных дисциплин в учебные планы вошли и светские. Эти новшества повышали интерес к учебе, улучшилась подготовка церковников и педагогов.

Первосвященник часто вызывал Никиту к себе, давал читать редчайшие книги, подолгу, целыми вечерами вёл беседы о прочитанном, о смысле жизни, о назначении человека. «Хоть и большая разница была в их возрасте, но оказались они близки душевно, хорошо чувствовали и понимали друг друга. Почти каждые субботу и воскресенье проводил Никита у Амвросия»,- пишет Э.Кузнецова. Эту дружбу многие, в том часле и друзья Никиты. Не принимали. А кто –то даже распустил слух о том, что Никита внебрачный сын первосвященника. Никита Бичурин вышел из академии с хорошим знанием языков. Брал уроки живописи, писал стихи. В составе свиты первосвященника Амвросия Н.Бичурин многократно выезжал в Петербург для «присутствия» в Синоде. Многие завидовали, считая Н.Бичурина любимым учеником Амвросия. Дружба с первосвященником Амвросием продлилась долго. Причём со стороны Никиты Яковлевича это было искреннейшее чувство. На страницах «Торжества Казанской семинарии»1795года были помещены 2 стихотворения Бичурина на русском языке «Мелос» и «Сон». Они воспевали «цветение наук казанского сада» благодаря деятельности Амвросия. Часто в трудные минуты Никита Бичурин будет вспоминать своего мудрого учителя. И как самый дорогой подарок будет хранить томик Сенека, подаренный перед отъездом ему Амвросием. К этой книге обращался Бичурин в особо трудные минуты жизни.(Из этой книги взят эпиграф).

Молодой настоятель был не первым обитателем монастыря, проявляющим интерес к научным знаниям. Наукой здесь стали заниматься более чем за 50 лет до рождения Бичурина. Но многое изменилось за 70 лет. Главной целью отца «Иакинфа» было введение новой системы обучения в Иркутской семинарии, которая находилась в наихудшем состоянии. Нововведения Бичурина многим семинаристам не понравились. Переросло это в конфликтное дело. Перевод в Тобольскую семинарию, а потом и духовная миссия в Китай открыли в монахе учёного, первого российского синолога. Митрополит Амвросий добился для миссии увеличения ассигнования с 3850 рублей до 6500 рублей серебром. Однако это увеличило срок пребывания монахов в Китае с 7 до 10 лет. 18 июля 1800 года Н.Я.Бичурин был пострижен в монашество и под именем «Иакинф», определён в число соборных иеромонахов Санкт-Петербургской Александро - Невской лавры. Вероятнее всего выбор этот был сделан Бичуриным осознанно, сформировался он ещё в беседах с Амвросием. Друг Бичурина Е.Ф.Тимковский прямо говорил о покровительстве видного сановника Никите Яковлевичу. Однако ничто не смогло подавить в молодом учителе жажды знаний. Эту «жажду» он смог утолить став архимандритом Иркутского Вознесенского монастыря. Иркутск. Иркутский Вознесенский монастырь

10 лет пребывания в неведомой стране среди чуждого народа: его влекло в Китай не только исполнение возложенного на него дела православной миссии, но и присущая ему научная любознательность. Как он сам высказывался впоследствии, одна мысль, что в Китай нужно будет ехать через Монголию, которую немногие видали своими глазами, восхищала его. 18 июля 1807 года начался путь миссии из Иркутска в Пекин. В составе миссии был казачий сотник Щукин, обладавший искусством живописи. Именно свидетельства этого человека для нас интересны. Вот так он описывал Бичурина: «» Вид северного подворья Российской духовной миссии в Пекине, 1850 год Для изучения Китая было необходимо изучить язык. Для этого Бичурин использовал свой способ- непосредственное общение с населением. Он ходил по ремесленным мастерским, посещал торговые лавки, ярмарки и базары. «Странный чужеземец» в китайском костюме и весьма похожий на китайца по внешнему виду везде, где видел вещь, просил написать название оной по-китайски, а внизу подписывал название на русском. У Бичурина был домашний учитель-китаец. Для учёного стали близкими друзьями его знакомые крестьяне из селений Дундинань, Таньшань и других окрестностей Пекина.

Ханькоу: бывшая русская церковь (1876) План Лхасы, составленный БичуринымЛхасы «Китайцы считали за великий стыд иметь своими учителями диких и неученых людей, не знавших ни их церемониальных обычаев, ни разговоров», то отец Иакинф со всей энергией и страстностью старался выправить этот недостаток, отдавшись всецело изучению той страны и народа, куда он был послан своей Родиной. Гораздо ближе оказались отцу Иакинфу простые китайские крестьяне, а не его братья по вере. Именно они доносили на отца Иакинфа, обвиняя в избиении кучера, дравшегося с товарищем в присутствии о. Иакинфа, а также в таком жестоком избиении какой-то старухи, что та на третий день умерла...» Преувеличенные обвинения предъявлял лично Иакинфу Бичурину Иркутский генерал-губернатор Пестель. Он доносил, что «Иакинф ведет в Пекине развратную жизнь, выходит в публичные места в неприличном виде и одеянии, бывает в театрах, трактирах и в вольных домах, пьянствует, не совершает служб церковных и, вообще, не исполняет своего долга и миссионерских обязанностей». Ко времени возвращения отца Иаканфа и рассмотрения жалоб на него заступиться за него было некому. Отец Амвросий отошёл в «лучший мир». Питая глубочайшее уважение к китайскому народу, его наукам и словесности, Иакинф сделал много для изучения китайского языка в России. Он открыл училище китайского языка в Кяхте, а затем составил китайскую грамматику для кяхтинских учеников.

Доносы недоброжелателей сделали своё дело: Н.Я. Бичурин был приговорен судом к ссылке на вечное поселение в Валаамский монастырь, бывший тогда тюрьмой для осужденных за различные религиозные преступления. Другие члены миссии отделались более или менее легкими наказаниями. Ни ходатайства друзей и благожелателей не помогли. В силу запрета высшего церковного начальства отец Иакинф не имел права заниматься литературной работой и обязан был безропотно исполнять все монашеские послушания. Но архимандрит Иннокентий оказался не столь жестоким и ханжеским служителем церкви. Он разрешил ему заниматься науками и освободил от участия в некоторых церковно- монастырских службах. Только через три с лишним года друзьям удастся добиться перевода Бичурина в Петербург и причислить его к Азиатскому департаменту (переводчиком официальных бумаг, приходивших из Китая). Частым гостем отца Иакинфа на Валааме был Е.Ф.Тимковский, работавший над трёхтомной книгой о путешествии в Китай через Монголию в 1820 году. Дружба между учёными сложилась ещё по пути из Пекина на родину и крепла в процессе их многочисленных встреч в Петербурге. «Наш Тимковский подарил России два китайских творения: одно живое - отца Иакинфа и другое живописное - свою книгу», - заявил сибирский генерал- губернатор М.М.Сперанский.

Барон ввёл отца Иакинфа в литературный свет столицы. Этот салон князя В.Ф Одоевского посещали И.А. Жуковский, В.А.Жуковский, Глинка и Гоголь. М.П.Погодин так пишет об Иакинфе: «..обыкновенно он(Иакинф) снимал в кабинете Одоевского свою верхнюю одежду, оставаясь в подряснике, и начинал ораторствовать о Китае, превозносил до небес всё китайское…Когда Иакинф заговаривал о своём Китае, многие светские господа из салона княгини приходили слушать его». В освобождении отца Иакинфа большую роль сыграл барон Павел Львович Шиллинг фон - Канштад. Являясь начальником отдела Азиатского департамента Министерства иностранных дел, барон способствовал причислению отца Иакинфа к своему ведомству. Энергичного и влиятельного барона связывала крепкая дружба и научное сотрудничество с отцом Иакинфом. Известность Бичурина началась с этой дружбы. Барон заинтересовал всех своих друзей из литературного и научного мира Санкт-Петербурга личностью таинственного монаха и синолога-энциклопедиста. Именно Шиллинг настоял на том, чтобы в состав его экспедиции в Забайкалье был включен отец Иакинф.

Салон Одоевского открыл для Бичурина возможности творческой реализации. Для издания книг у учёного монаха часто не хватало денег. В издании книги «Описание Тибета» (1828г.)Бичурину помогла княгиня З.А.Волконская. В то время малоизвестный автор не был интересен издателям. Известный русский живописец Карл Павлович Брюллов высоко ценил самого отца Иакинфа. Часто они встречались а его мастерской. Вот как вспомнил о своём знакомстве с Брюлловым гвардейский офицер А.Р. Фон-дер Ховен: «При входе в квартиру Брюллова я увидел следующую сцену: Брюллов, сидя на корточках у горящего камина, спиною к дверям, жарил каштаны; какой-то из его учеников, расположившись на столе, играл на гитаре плясовую, а бывший монах о.Иакинф, известный по своему долговременному пребыванию в Китае и изданному им сочинению об этой стране, ухарски отплясывал вприсядку». Русский историк, археолог и художник, президент академии художеств с 1817 года, директор Публичной библиотеки Алексей Николаевич Оленин тоже устраивал литературные вечера, на которых часто бывал Бичурин. Именно Оленин ходатайствовал перед министром просвещения о включении Бичурина в число почётных библиотекарей для разбора и описания книг на китайском и маньчжурском языках. В библиотеке в то же время работал И.А. Крылов, с которым отец Иакинф ещё ближе сошёлся. Владимир Фёдорович Одоевский Оленин, Алексей Николаевич

Пушкиноведы считают, что знакомство Пушкина и Бичурина состоялось в июне 1827 г., когда поэт возвратился из ссылки и впервые (6 июня) появился в доме Карамзиных. Это второй момент, который сблизил двух великих людей. Бичурин тоже был до этого в ссылке. В 1829 г. вышел в свет перевод Бичурина «Троесловия» в стихотворной форме, был опубликован в пушкинской «Литературной газете». Там же был размещен положительный отзыв на неё. «Троесловия» Пушкиноведы считают, что знакомство Пушкина и Бичурина состоялось в июне 1827 г., когда поэт возвратился из ссылки и впервые (6 июня) появился в доме Карамзиных. Это второй момент, который сблизил двух великих людей. Бичурин тоже был до этого в ссылке. В 1829 г. вышел в свет перевод Бичурина «Троесловия» в стихотворной форме, был опубликован в пушкинской «Литературной газете». Там же был размещен положительный отзыв на неё. «Троесловия» В ноябре-декабре 1829 г. Бичурин Н.Я. вместе с Шиллингом П.Л. готовились к поездке в Китай. Они предложили участвовать в ней и Пушкину А.С. В качестве секретаря экспедиции. Поэт сразу же согласился, что подтверждают следующие строки, датированные специалистами 29 декабря 1829 г.: «Поедем, я готов; куда бы вы, друзья, Куда б ни вздумали, готов за вами я Повсюду следовать, надменной убегая: К подножию ль стены спокойного Китая…» К сожалению, Бенкендорф отказал Пушкину в разрешении на поездку. Пушкин тяжело переживал отказ. И всё же он принял «заочно» участие в том путешествии и всячески рекламировал его. В 59, 60 и 66 за 1830 г. его «Литературной газеты» были помещены выдержки из писем Бичурина из Кяхты (на пути в Китай). В ноябре-декабре 1829 г. Бичурин Н.Я. вместе с Шиллингом П.Л. готовились к поездке в Китай. Они предложили участвовать в ней и Пушкину А.С. В качестве секретаря экспедиции. Поэт сразу же согласился, что подтверждают следующие строки, датированные специалистами 29 декабря 1829 г.: «Поедем, я готов; куда бы вы, друзья, Куда б ни вздумали, готов за вами я Повсюду следовать, надменной убегая: К подножию ль стены спокойного Китая…» К сожалению, Бенкендорф отказал Пушкину в разрешении на поездку. Пушкин тяжело переживал отказ. И всё же он принял «заочно» участие в том путешествии и всячески рекламировал его. В 59, 60 и 66 за 1830 г. его «Литературной газеты» были помещены выдержки из писем Бичурина из Кяхты (на пути в Китай). Позже, при содействии Пушкина А.С., в журналах «Северные цветы» и «Телескоп» были размещены путевые заметки Бичурина о данном путешествии «Байкал» и «Прогулка на Байкал». Бичурин Н.Я. подарил экземпляр перевода поэту с дарственной: «Александру Сергеевичу Пушкину от переводчика ».

О дружбе Пушкина и Бичурина можно прочитать в таких произведениях: рассказ «В ночь полнолуния» (Михаила Юхмы), историческая драма «Вольнодумец в рясе» (Виктора Романова), в книге В.Кривцова «Отец Иакинф» или в статье Белкина Д.И. А.С.Пушкин и китаевед о.Иакинф,увидеть на репродукции картин Н.В.Овчинникова «А.С.Пушкин и Никита Яковлевич Бичурин в Петербурге», «А.С.Пушкин и Н.Я.Бичурин в кабинете». Отец Иакинф помогал Пушкину в сборе материала для «Истории Пугачёва». Вот так говорил поэт: «Самым достоверным и беспристрастным известием о побеге калмыков обязаны мы отцу Иакинфу, коего глубокие познания и добросовестные труды разлили столь яркий свет на сношения наши с Востоком С благодарностью помещаем здесь сообщённый им отрывок из неизданной ещё его книги о калмыках». Пушкин имеет в виду книгу Бичурина «Историческое обозрение ойратов, или калмыков с 15 столетия до настоящего времени». За неё отец Иакинф получил Демидовскую премию в 1834 году. Кроме этого в «Истории Пугачёва» Пушкин использовал сочинение Иакинфа « Описание Чжунгарии и Восточного Туркестана в древнейшем и нынешнем состоянии». К тому же не мог Пушкин при сборе информации не заехать на родину Бичурина, увидеть земли чувашские.

Многие книги Н.Бичурина увидели свет благодаря П.Л.Шиллингу. Именно его «изобретательский ум» изобрёл способ литографирования китайских текстов. П.Л.Шиллинг стал директором первой русской литографии, организованной при Министерстве иностранных дел. Бичуринское издание «Троесловия» с литографированным китайским текстом получило множество похвальных отзывов в тогдашней прессе. Под начальством П.Л.Шиллинга была организована научная экспедиция в Китай. За последние 10 лет Н.Бичурин многократно мысленно возвращался в пределы «Поднебесной империи». Готовясь к забайкальской экспедиции П.Л. Шиллинг берёт уроки китайского у своего друга, занимаются с ним и все члены 11-ой православной миссии. В.Ф.Одоевский, увлечённый сочинениями и личностью Иакинфа, начинает писать фантастическое приключение «4338 год. Петербургские письма», где изображает Россию 44 века в письмах китайского путешественника. Участие отца Иакинфа в экспедиции вызвало противодействие со стороны Синода и жандармов. Лишь высочайшие связи П.Л.Шиллинга позволили отцу Иакинфу выехать 19 февраля 1830 года из Петербурга в Сибирь. Благодаря стараниям А.С.Пушкина была опубликована статья Бичурина «Описание Байкала».Она увидела свет в 1832 году в альманахе «Северные цветы».

Сибирь - место ссылки декабристов. С некоторыми из них был дружен отец Иакинф. Имевший широкий круг научно-литературных занятий отец Иакинф был поражён разносторонними дарованиями Н.А.Бичурина. Писатель, художник, математик и историк русского флота Н.А.Бестужев на каторге и поселении овладел многими ремёслами, занимался сельским хозяйством. Незаурядный художник, он создал обширную галерею портретов своих товарищей и их жён. Он же создал акварельный портрет отца Иакинфа. В знак глубокого уважения монаха- вольнодумца Н.А.Бестужев подарил ему собственноручно сделанные из железа кандалов чётки, сказав при этом: "Чую, будут они грузны для тебя, как и для нас тяжки были кандалы такие" (В. Пикуль. "Железные чётки"). Эти чётки отец Иакинф хранил с любовью всю свою жизнь и незадолго до смерти подарил внучатой племяннице Н. С. Моллер. Такие слова сказал он Надежде Осиповне: «С той минуты, когда я получил эти чётки, я никогда не снимал их; они мне очень дороги. Был у меня дорогой друг, в Сибирь сослали его…Он сам делал их, и этот крестик из его собственных оков и сделан им самим. Ну что, поняла теперь, как дороги они мне и как тяжело мне их отдать». Н.А.Бестужев портрет Бичурина, хранится в Кяхтинском музее. По-видимому, под влиянием встречи с декабристом Бестужевым Бичурин решил окончательно порвать со своим монашеским званием. В 1831 г. он подал прошение в синод о снятии с него духовного сана. Несмотря на согласие синода, Николай I в 20 день сего мая (1832 года) высочайше повелеть соизволил: оставить на жительство по-прежнему в Александро-Невской лавре, не дозволяя оставлять монашество.

Трудности педагогической работы в училище отец Иакинф разделил со своим помощником К Г. Крымским, бывшим студентом десятой духовной миссии в Пекине. В 1831 году Н.Я.Бичурин в городе Кяхта открыл школу китайского языка. Официальное открытие состоялось лишь через полтора года. В первый год своего существования училище целиком находилось на попечении Бичурина, которому приходилось вести почти все занятия. Кяхтинское таможенное начальство высоко оценило труды отца Иакинфа, они ходатайствовали перед Азиатским департаментом о назначении Иакинфа «для заведения учебного порядка в сей школе..» и просили напечатать составленную им грамматику китайского языка. «Китайская грамматика» была издана в 1835 году специально для Кяхтинского училища. З её издание в 1839 году Бичурин получил полную Демидовскую премию. «Я здесь не без дела, отписывал отец Иакинф на родину. Обучаю детей китайскому языку, переделал китайскую грамматику... привожу к окончанию перевод монгольского словаря». Отрываясь от занятий, он выполнял и важные поручения министерства по расширению торговых связей России с Китаем. Но главное школа! Бичурин набрал детишек, сам вел с ними занятия. В кяхтинской школе никогда не слышали свиста розги, зато ученики отца Иакинфа быстро осваивали китайский язык.

Бичурин возлагал большие надежды на дружескую помощь Пушкина и Шиллинга. Отныне после их смерти ему придётся работать за троих, чтобы реализовать задуманные планы. Он будет всегда помнить слова А.С.Пушкина о долге историка : «..изыскивать истину с усердием и излагать её без криводушия, не стараясь льстить не силе, ни модному образу мыслей» Отец Иакинф в это время находился в Кяхте. Как он ни рвался в Петербург, но начальство отправило предписание, в котором отец Иакинф должен был остаться в Кяхте до конца 1837 года. Бичурин окунулся в научную работу. Единственное средство избавиться от печальных раздумий- целиком отдаться служению науке- любимому делу.

Всё тяжелее приходилось отцу Иакинфу печатать свои труды. Он сам искал частных издателей. Например, книгу «Китай в гражданском и нравственном состоянии» помог издать В.Ф.Базунов. До 70 лет отец Иакинф вёл научную работу. Именно в таком возрасте он получил четвёртую Демидовскую премию за труд « Собрания сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена». Но его уже начинала грызть старческая тоска о прошлом, со слезами он поминал Пушкина и Шиллинга; молодежи, окружавшей его, Никита Яковлевич рассказывал забавные случаи из жизни современников - Крылова, Жуковского, Брюллова и Глинки, а в конце рассказа как правило он впадал в меланхолию, вытирал слезу: - Для вас, молодых, все это уже история, а для меня это была жизнь. Умру вскорости и тоже перейду в область преданий... Только вот вспомнят ли обо мне? Всю жизнь прожил в окружении умнейших друзей, а умер в забвении одиночества, окруженный врагами и хапугами. Но его уже начинала грызть старческая тоска о прошлом, со слезами он поминал Пушкина и Шиллинга; молодежи, окружавшей его, Никита Яковлевич рассказывал забавные случаи из жизни современников - Крылова, Жуковского, Брюллова и Глинки, а в конце рассказа как правило он впадал в меланхолию, вытирал слезу: - Для вас, молодых, все это уже история, а для меня это была жизнь. Умру вскорости и тоже перейду в область преданий... Только вот вспомнят ли обо мне? Всю жизнь прожил в окружении умнейших друзей, а умер в забвении одиночества, окруженный врагами и хапугами. На 71 году жизни отец Иакинф по просьбе близких друзей составил «Автобиографическую записку». 11 мая 1853 года в возрасте 76 лет отец Иакинф скончался в Александро-Невской лавре. Чтобы увековечить память об учёном, друзья и почитатели его таланта установили чёрный обелиск, на котором выбита простая надпись: «Иакинф Бичурин род.1777, ум.1853г. Мая 11д.», а по-китайски написана эпитафия «Постоянно прилежно трудился над увековечившими (его) славу историческими трудами».

Интерес к личности и делу о. Иакинфа не ослабевает со временем: регулярно проводятся Бичуринские чтения, печатаются статьи, открыто несколько музеев. Примечательно, что в наше время с наследием русского монаха стали работать и китайские учёные. И хотя многое из него пока не изучено, можно надеяться, что своими трудами подвижник продолжит служение Церкви и обществу. Интерес к личности и делу о. Иакинфа не ослабевает со временем: регулярно проводятся Бичуринские чтения, печатаются статьи, открыто несколько музеев. Примечательно, что в наше время с наследием русского монаха стали работать и китайские учёные. И хотя многое из него пока не изучено, можно надеяться, что своими трудами подвижник продолжит служение Церкви и обществу. В Санкт-Петербурге работает общественный фонд Н.Я.Бичурина. Её председатель- уроженец Аликовского района Золотов Виталий Арсентьевич. Там же в Российской национальной библиотеке хранятся ещё не изученные записи учёного. «Учёным придётся ещё 50 лет расшифровывать это наследство»,- говорит директор библиотеки Ирина Попова. В Санкт-Петербурге работает общественный фонд Н.Я.Бичурина. Её председатель- уроженец Аликовского района Золотов Виталий Арсентьевич. Там же в Российской национальной библиотеке хранятся ещё не изученные записи учёного. «Учёным придётся ещё 50 лет расшифровывать это наследство»,- говорит директор библиотеки Ирина Попова. Одно только перечисление трудов отца Иакинфа занимает в энциклопедиях страницы. Чувство гордости за чувашский народ берёт при перечислении наград Бичурина, ведь лишь 2 человека удостаивались Демидовской премии 4 раза: хирург Пирогов Д.И. и Никита Яковлевич Бичурин. Чувство щемящей боли испытываешь, когда читаешь о последних годах жизни отца Иакинфа в стенах лавры. Испытываешь чувство глубокой скорби от того, что многие десятилетия чувашский народ не мог так подробно и многогранно изучить жизнь учёного- синолога. Тем приятнее посещать бичуринские места в Чувашии и приходить в музей «Бичурин и современность».

Список использованной литературы: Денисов П. В. Жизнь монаха Иакинфа Бичурина. Чебоксары, Золотое В.А. Неутомимый Иакинф Бичурин. К 225-летию со дня рождения Н.Л. Бичурина// Медный Всадник. СПб, Т. 2(11). Краткая чувашская энциклопедия. Чебоксары, С. 87. А.С. Никитин Труженик ревностный- опередивший время. Серия «Память Чувашии» /3698/4823/ /3698/4823/4832 Денисов П. В. Жизнь монаха Иакинфа Бичурина. Чебоксары, Золотое В.А. Неутомимый Иакинф Бичурин. К 225-летию со дня рождения Н.Л. Бичурина// Медный Всадник. СПб, Т. 2(11). Краткая чувашская энциклопедия. Чебоксары, С. 87. А.С. Никитин Труженик ревностный- опередивший время. Серия «Память Чувашии» /3698/4823/ /3698/4823/4832