Сущность идеологии идеология - система воззрений на мир или, говоря языком теории систем, собственный способ кодировки информации; идеология – проект воздействия на действительность (Ж. Дюби); сближение понятий «религия» и «идеология» (Э. Дюркгейм); религии и светские идеологии как разновидности мировоззрения (Н. Смарт); политические идеологии как особый тип верований (Л.С. Санистебан); идеология- религия, наставляющая на ложный путь (К. Поппер); любая идеологическая кампания всегда опирается на множество слухов и легенд о действительных и мнимых достижениях и намерениях власти (мифологемы)

Черты советской идеологии идейная основа советского строя - идеологическая доктрина, ядром которой был марксизм, переведенный в плоскость общественной практики (идеократия); термин «ленинизм» впервые употребил в 1924 г. Троцкий, а термин «марксизм-ленинизм» - в 1925 г. Зиновьев как синоним «ленинизма»; марксизм – это одна из западных культурологических теорий XIX в., тогда как ленинизм – политологическая платформа ХХ в., сконструированная из разных концепций; постулаты марксизма, претендующего на создание новой системы ценностей, сыграли важное значение в разрушении традиционных религиозно-нравственных представлений и морально-этических норм; идеология классовой борьбы, интернационализма и формирования «нового человека»; «нравственно все, что способствует торжеству революции» В.И. Ленин); число работ о Ленине начало убывать после 1925 г., а особенно резкий спад наметился к концу 1926 г., с 1927 г. не предпринималось новых кампаний по пропаганде ленинизма; от ленинизма – к сталинизму – теория обострения классовой борьбы и усиление культовой составляющей идеологии

Советская политико-идеологическая система как «политический культ» «Коммунизм будет выдавать себя за движение политическое, но окажется движением религиозным» (С. Кьеркегор); создание идеологическими средствами «религиозного» культа с политическим антирелигиозным наполнением (эсхатология и мессианство, ритуальные клятвы и поклонение «мощам», пролетарские пророки и мученики, катехизисные учебники и т.п.); тенденция к расширению мифологизации истории; утопическая доктринальность: идея устроения совершенного порядка при искоренении зла и несправедливости, вера в возможность адекватного осуществления на практике абстрактных теоретических конструкций, гипертрофия фактора волевого воздействия на ход мировой истории; религиозная по сути жажда социальной справедливости

Мифологемы советской идеологии о разрушении старого мира. Но тотальное отрицание тех или иных ценностей никогда не вело к их подлинному преодолению; о распределительной справедливости; о «Капитале» К. Маркса, якобы доказавшем неизбежность гибели капитализма; о частной собственности, хотя Маркс указывал, что в рамках капиталистической экономики имеются две жертвы отчуждения - пролетарии и капиталисты, т.е. и те и другие заинтересованы в уничтожении частной собственности; об исторической миссии пролетариата. Однако Маркс понимал, что пролетарий заинтересован только в том, чтобы отнять и поделить, а проблема состоит в том, чтобы уничтожить отчуждение. Он предназначал компартии задачу внесения в пролетариат его позитивной роли, но это оказалось иллюзией

От идеи мировой революции к «строительству социализма в отдельно взятой стране» мировая революция представляла собой процесс новой реализации традиционных идей о российской государственности как основе нового мирового порядка; концепция «строительства социализма в отдельно взятой стране» (1924), заимствованная Сталиным у Дюринга, означала крах мифа «революционного обновления мира»; апрель 1925 г. – компромиссная резолюция XIV п.к., увязывающая возможность построения социализма в СССР не только с опасностью войны, но и экономической интервенцией; 1925 – бухаринская концепция «отсталого социализма», критерием которого выступают степень снятия противоречий российского капитализма и экономический рост по сравнению с ним; ориентир социализма – уровень развития мирового капиталистического хозяйства (Л. Троцкий); окончательная победа социализма невозможно в капиталистическом окружении (Г. Зиновьев)

Факторы, способствовавшие победе сталинской концепции национал-большевизма поражение революции 1923 г. в Германии и Болгарии (разочарование в революционном потенциале европейского пролетариата); гоминдановский переворот 1927 г. в Китае – крах надежд, связанных с национально- освободительным движением на Востоке; ориентация выдвиженцев на реальные достижения режима; массовые ожидания «царства Божьего на земле»

Пропаганда: сущностные черты общим для пропаганды и манипуляции является усиленное внедрение в сознание определенного содержания. Обе предполагают наличие массовой аудитории, прочно ориентированной на определенные стереотипы. Они наиболее эффективны при монопольном положении на информационном рынке какой-либо социальной группы, навязывающей собственные цели и ценности всему обществу; но назначение пропаганды шире, чем манипуляции - мобилизация общественного мнения на поддержку претендующих на общенациональный статус целей и ценностей; в отличии от манипулирования пропаганда утверждает определенные цели публично

Манипуляция общественным мнением - воздействие на него с помощью управляемых эффектов для достижения определенных целей внедрение в сознание под видом объективной информации неявного, но желательного для определенных групп содержания; воздействие на болевые точки общественного сознания, возбуждающее страх, тревогу, ненависть и т.п.; реализация замыслов и скрываемых целей, достижение которых коммуникант связывает с поддержкой общественным мнением своей позиции

Формы и методы советской пропаганды пропаганда строится так, чтобы ее содержание и формы способствовали закреплению определенных мировоззренческих представлений, а в идеале – формировался целостный взгляд на социально-политическую действительность; ленинский план монументальной пропаганды: советское искусство как «презентация» режима и успехов его политики; проведение различных «недель» - «недели фронта», «партийной недели», «недели красной молодежи» и пр.; разгром оппозиции и настроения «революционного скачка» рождали в конце 1920-х гг. новых героев революции; юбилейные торжества призваны были внушить мысль, что революция - огромное событие в жизни страны, а пышность торжеств, бесплатность и общедоступность зрелищ - вызвать у трудящихся чувство радости от сознания реальности приобретенной ими свободы, Кроме того, праздничные мероприятия должны были продемонстрировать «любовь к власти», стать символом сплоченности и активности каждого члена коллектива; среди различных форм празднования десятилетия Октября (плакат, рабочее гулянье, уличное игрище, митинг, агитпроцессия и пр.) кульминацией празднования выступала демонстрация, призванная «иметь тон высшей революционной сознательности и серьезности»; «пролетарский символизм»: обрядовое украшение парткомов и красных уголков, массовые празднества и шествия, специфический коммунистический имидж, сжигание чучел буржуев и т. п.

«Образ врага» как идеологическое обоснование государственного насилия образ врага – идеологическое выражение общественного антагонизма, динамический символ враждебных государству и гражданину сил, инструмент политики правящей группы общества; образ врага - идеологический и психологический стереотип, позволяющий строить политическое поведение в условиях дефицита надежной информации о политическом оппоненте и о среде в целом; роль исторического опыта в формировании образа врага («зеркальность» образных презентаций); взаимосвязь образов внутреннего и внешнего врага (идеология осажденной крепости); одна из функций образа врага - создавать «патриотическое возбуждение» (В.М. Бехтерев), являющееся средством духовного подчинения граждан властным структурам для мобилизации на решение экономических и политических задач; удержание государством в повиновении собственного населения; дискредитация противника и изоляция масс от его идей

Борьба с космополитизмом образ внутреннего врага был унифицирован при помощи термина «космополит», в содержание которого вошли антиценности советского общества: буржуазность, барство, национализм, двурушничество, клеветничество и т.п.; политическими разновидностями «космополитизма» были признаны: сионизм, панамериканизм, паниранизм, панисламизм и пантюркизм; в искусстве – декадентство, формализм и искусство для искусства; в биологической науке – вейсманизм-морганизм; в целом мифологизация образа врага осуществлялась за счет развития антисемитизма; в новой идеологической кампании, получившую название «дело врачей», образ врага превратился в важнейший инструмент антикризисной политики правительства