Применение это истинная цель толкования

Основополагающая истина, закон, положение. Руководящее положение, основное правило.

Принципиализация - это попытка обнаружения в библейском тексте духовных, нравственных или богословских принципов, которые имеют непреходящее значение и важны для современных верующих. Процесс выведения из библейского текста духовных, нравственных или богословских вневременных принципов.

В отличие от аллегоризации и айзегезы, которая привносит в повествование новое значение, приписывая деталям символический смысл, отсутствующий в оригинале, метод принципиализации стремится извлечь назидание из тщательного понимания самого повествования.

Всех времён Всех культур Всех людей

1. Первоначальное значение автора должно быть сохранено. (Текст не может означать, что он никогда не означал). Основополагающим принципом герменевтики является следующий принцип - «Значение текста для современного читателя находится в строгой зависимости от первоначального значения текста». 2. Аналогия веры – принцип должен соответствовать всему учению Писания. 3. Контекстуализация - принцип должен удовлетворять потребности, интересы, вопросы и проблемы реальной жизни сегодня.

4. Применение - принцип должен предложить конкретные действия. 5. Нормативность - если Библия не говорит конкретно, что мы должны что-нибудь сделать, то повествование или описание никогда не могут служить в качестве нормативного текста.

Пример наблюдения и неправильных выводов.

Практическое применение есть завершение процесса истолкования текста.

Герменевтика - это наука о правилах толкования, но применение этих правил – краеугольный камень, на котором зиждется изучение Библии.

Применение подразумевает, что идеи, принципы, просто новая информация, полученные при понимании и истолковании текста каким-то образом воплощаются в реальных действиях в жизни читателя. Практическое применение не означает только определенное применение в области поведения (этика), но и любое использование значения текста в проповеди, беседе, книге, рассуждении и т.д.

Герме- невтика Экзеге- тика Приме- нение

1. Поиск советов на каждый день 2. Цитатничество - когда определенное богословское мнение сначала формируется, а затем обосновывается при помощи Писания 3. Использование Писания как магической книги

Ведение через Библию – Ев. Мф. 27,5(б)... он вышел, пошел и удавился. Ев. Лк. 10,37(б)... Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же. Ев. Иоан. 13,27(б)... Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.

Этап 1. Определите первоначальное применение значения текста. Этап 2. Определите степень культурной обусловленности первоначального применения. Этап 3. Определите вневременный принцип. Этап 4. Найдите соответствующее принципу применение в современной ситуации. Этап 5. Сформулируйте применение конкретно и ясно.

1. повеление, которому необходимо повиноваться? 2. предостережение? 3. пример, которому нужно следовать или необходимо избегать? 4. обетование, на которое мы можем рассчитывать? 5. истина, которой нужно верить? 6. описание нужды, которое побуждает к молитве? 7. благословение, призывающее к прославлению Бога?

- Как изложенная в тексте истина должна повлиять на мои взаимоотношения с Богом? - Как эта истина должна повлиять на мои взаимоотношения с ближними? -Как эта истина должна повлиять на меня самого? - Как эта истина поможет мне в духовной борьбе с искушениями и моим врагом- сатаной?

Еф. 6,5-9 Кол. 3,22-4,1 – Трудовая этика Запишите два принципа для работодателей и рабочих и дайте каждому одно конкретное применение.

1. Справедливое отношение: поступайте с ними так же, умеряя строгость, 2. Справедливые претензии: без угроз, умеряя строгость! 3. Справедливая заработная плата: оказывайте должное и справедливое 4. Справедливая установка (позиция): зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия.

1. Усердие 2. Нелицемерие: не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы...; не в глазах только служа им 3. Уважение и почтение: со страхом и трепетом 4. Повиновение 5. Правильный настрой: И все, что делаете, делайте от души Правильная мотивация: как для Господа, а не для человеков…

Лев. 1,1-9 Рим. 12,1-2 – Жертва Запишите три принципа и дайте одно конкретное применение.

1. Keine menschliche Erfindung, sondern Anordnung Gottes 1,1 2. Freiwilligkeit, ohne Zwang 1,2 3. Das Beste gehört dem Herrn – ohne Fehler, rein, Haustier (Nutztier), kostbar, höchstmögliche Qualität 1,3 4. Laien und Priester wirken zusammen 1, Identifikation 1,4 6. Sühne nur durch das Blutes 1,4 7. Gottes Zorn wegnehmen 1,4 8. Herstellung der Gemeinschaft (neue, vertiefte, dauerhafte) 1,4 9. Gottes Wohlgefallen, angenehmes Geruch für Jahwe 1,9 10. Brandopfer – Ganzopfer, völlige Hingabe an Gott 1,9

Быт. 3,1-6 Запишите два принципа процесса искушения дайте одно конкретное применение.

1. Максимализация запрета 2. Минимализация последствий 3. Переименование действия 4. Смешение добра и зла 5. Эстетизация греха (придание чему- л. красивой внешней формы) 6. Недооценка значения Шесть этапов искушения

Лк. 15, Запишите три принципа и дайте одно конкретное применение.

Вместо того чтобы подвергать аллегоризации отдельные детали, нужно свести рассказ к единой главной теме, например: «Неисчерпаемая радость Божьего прощения»".

Она содержит три основные темы, по одной на каждый персонаж и на каждый эпизод. 1) Подобно тому как блуд­ный сын всегда имел возможность покаяться и вернуться домой, так и все грешники могут исповедать свои грехи и покаянно обратиться к Богу. 2) Подобно тому как отец пошел на все, чтобы примириться с блудным сыном, так и Бог предлагает всем людям, сколь мало они того ни заслуживают, прощение грехов, лишь бы они согласились его принять. 3) Подобно тому как старший брат должен был бы не возму­щаться тем, как отец принял младшего, а радоваться, так и народ Божий должен радоваться, а не возмущаться тем, что Господь распро­страняет свою милость на недостойных.

Можно предположить, что основные темы притчи формули­руются примерно так: 1) те, кому Бог помогает, после смерти возро­дятся в присутствии Бога; 2) нераскаявшие грешники, как богач, под­ вергнутся вечной каре; 3) через Авраама, Моисея и пророков Бог открывает Себя и свою волю, так что у пренебрегающих его во­лей не будет законного права жаловаться на свою посмертную участь.