Павинскому району 75! Проект учащихся 11 класса и их классного руководителя Вагиной Е. Н. МОУ Леденгская СОШ 2010 г.
2 КЛАССНЫЙ ЧАС "С ЧЕГО НАЧИНАЕТСЯ РОДИНА? К ЮБИЛЕЮ ПАВИНСКОГО РАЙОНА» «Человек счастлив, пока у него есть Родина» В.Беляев « Что может быть милей, бесценного родного края?» Н. Языко в ЦЕЛИ: - Воспитание чувства настоящего хозяина родной земли, помочь увидеть красоту и неповторимость родного края. Расширение кругозора, наблюдательности. Привить чувство патриотизма и гордость за свою Родину Воспитывать добрые чувства к Отечеству и уважение к её истории. Привить интерес к изучению истории родного края.
5 Цель исследования: поиск материала по истории Павинского района Костромской области определить характерные черты крестьянской избы начала XIX века; какие предметы, вещи необходимы для воссоздания жизни крестьян в с. Леденгск? Когда в избах появилось радио, электричество, телефон, телевизор, компьютер, интернет?
Павинский район Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 25 января 1935 года «О новой сети районов Северного края» был образован Павинский район. 19 марта 1935 года состоялся первый съезд Советов вновь созданного Павинского района. До 1944 года Павинский район был отнесён к Вологодской области. 6
Костромская область 7 Год образования: 1944г. … на политико-административной карте Российской Федерации Костромская область появилась в последнее лето Великой Отечественной войны. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 13 августа 1944 года в состав нового административно- территориального образования с центром в Костроме были включены 15 районов и 3 сельсовета из Ярославской области, три района – из Ивановской, 6 – из Горьковской, а также Вохомский и Павинский районы из Вологодской области.
ЧЬИ МЫ? ГДЕ НАШИ РОДОВЫЕ КОРНИ? …однажды на берегах затерявшейся в таёжной глуши невеликой речки Пызмас появились первые переселенцы с Вятки; с течением времени на этом бойком месте возникло село, которое по определению обязано было иметь церковь и церковный приход. А кто присвоил Пызмасу это его, неславянское по сути своей, имя? Что за племена или народности изначально осваивали это лесное захолустье? И откуда они здесь взялись? 8
НАЧАЛО XVIII ВЕКА Почти весь Европейский Север страны занимала Архангелогородская губерния, в состав которой входили и территория Вологодчины и Вохомский, Октябрьский и Павинский районы Костромской области. 9
годы Архангелогородская губерния в 1719 году была расписана по трём провинциям: Двинской, Вологодской и Устюжской – с центром в старинном Великом Устюге, что на реке Сухона. Весомо и солидно в Устюжской провинции был представлен Никольский уезд, куда в числе прочих административных единиц входил и Вохомский край. 10
годы Вохомский край «побывал» в Устюжском уезде, в Архангелогородской губернии, в Великоустюжской провинции той же губернии ( ), Вологодском наместничестве ( ) и Вологодской губернии (до 1918 года). 11
Никольский уезд Леденгская волость… Из архивных документов известно, что до 1905 года Никольский уезд включал 23 волости, в 1917 году их стало 33, а ко времени ликвидации уезда – уже 36. В третьем Вохомском стане было 11 волостей включая Леденгскую 12
1918 год… 17 июня 1918 года I Съезд Советов рабочих и крестьянских депутатов вынес постановление об образовании Северо- Двинской губернии с центром в Великом Устюге. В новую губернию отошло пять северо-восточных уездов Вологодской губернии, Никольский в их числе. 13
Северный край Прежний Никольский уезд поделили на пять районов: Никольский, Кичменгско- Городокский, Опаринский, Подосиновский и Вознесенско-Вохомский. В состав последнего вошли шесть бывших волостей, Павинская и Леденгская в том числе. 15 июля 1929 года Северо-Двинской губерния целиком вошла во вновь образованный Северный край. 14 Северный край
Вознесенско-Вохомский район сохранил прежнюю административную подчинённость Великому Устюгу, который в ходе реформы обрёл новый статус: отныне древний город на Сухоне стал центром Северо-Двинского округа огромного Северного края. 15
Вологодская область… 23 сентября 1937 года Северный край был поделен на две области – Архангельскую и Вологодскую. В составе последней Вохомский район находился до 13 августа 1944 года. При образовании района в новых границах в него вошли 16 сельсоветов, в том числе Павинский и Леденгский. 16
ЧЬИ МЫ? Костромские? Вологодские? Новгородцы? Вятские? Наша малая родина – таёжный край в бассейне невеликой реки Пызмас довольно долго был мало населён и на какое-то время по сути дела выпал из исторического процесса. И лишь во второй половине XIX века, в силу ряда совпавших во времени обстоятельств, эту забытую богом и людьми часть Поветлужья стали активно обживать выходцы с Вятки. 17
ИЗ ГЛУБИНЫ ВЕКОВ древними поселенцами на русском Европейском Севере были народности угро- финской языковой группы. В древнерусских летописях в перечне неславянских народов упоминается чудь заволочская. Такое имя было присвоено территории, простиравшейся к востоку от озёр Белое и Кубенское. 18
новгородцы С Новгородчины в бассейн Северной Двины непоседливые и предприимчивые ушкуйники проникали волоками, проложенными через водораздельные увалы Заонежья. Отсюда многочисленными речками на вёсельных судах (ушкуях) добирались до Северной Двины и её западного притока - Ваги. Погосты новгородцев, ходивших на Вагу и Сухону для взимания дани, известны с первой половины XII века. 19 Река Вага
МОРДВА, ЧЕРЕМИСЫ И МЕРЯ В древних летописях и иных источниках помимо мордвы и черемисов, представлявших поволжско-финскую группу угро-финских народов, обосновавшихся некогда в Верхнем и Среднем Поволжье, упоминается также меря, заселявшая почти сплошь области междуречья Волги и Клязьмы. После 907 года меря исчезает из древнерусских летописей – народность эта была раньше других полностью ассимилирована славянами и утратила свой язык. 20
Черемисы… Мари, марий, мар. Названия представителей этноса на русском языке – мариец, черемис, черемисин. Предположительно, марийская народность выделилась из марийско-мордовской этнической общности. В составе марийского народа изначально существовали три основных субэтнических группы, и одна их них – луговые черемисы – как раз обосновалась в Ветлужско-Вятском междуречье… Это – наши черемисы! Тесные многовековые контакты с русскими привели к обрусению части марийцев – особенно это прослеживается на территории нынешних Костромской и Нижегородской областей, а также в бассейне реки Вятки. Едва ли не во всех районах нашей области можно и сегодня найти указания на то, что здесь когда-то оседло проживали черемисы. В Межевском районе это деревня Черемисская, в Павинском, по пути из Валовой в Рогачи, - Черемисы, в Поназыревском – рядышком кордон Черемисский Волоки т. д. 21
ВОХОМСКИЕ ЧЕРЕМИСЫ На реке Вохме в старопрежние времена был даже ареал компактного проживания марийцев, которые называли себя вохомскими черемисами. Это к ним попал в полон преподобный Варнава Ветлужский – великоустюжский священнослужитель, который после освобождения из плена пожелал поселился на Ветлуге… 22
Пызмас Какой содержательный смысл заключается в имени реки Пызмас? «Название реки Пызмас, включает два слова: пызь – «мука» и -ма – «страна», что в переводе с языка коми буквально означает «мукомольная сторона». В 60 годы, вспоминает Мусинов Руслан Георгиевич, в районе села Леденгск на Пызмасе ещё было две мельницы. 23
СЁЛА-ДВОЙНИКИ В Вологодской области, близ древнего города Тотьма, в пяти верстах ниже по течению, в Сухону впадает речка Леденга. На ней стоит село, которое издревле называлось Леденгск. Уже при советской власти село переименовали в честь рабочего Ивана Бабушкина – агента ленинской «Искры». 24
Милые сердцу мотивы… Только в окрестностях Котельнича, Даровского, Черновского и Шабалино на карте 135 сёл, деревень, хуторов и урочищ, имена которых много скажут землякам. Названия: Береснята. Большие (2) и малые Береснята, а также целых три селения с названием Бересневы. Достойно представлены на карте Вагины, Зыковы, Краевы, Ступниковы, Шалагиновы… 25
ВЫБОР ИМЕНИ ДЛЯ ПОЧИНКА Русичи, заселявшие и обживавшие земли в бассейне реки Вятки, к выбору имени для починка или деревни подходили просто и без затей. Основали деревеньку Зыковы, или фамилия эта преобладает среди жителей, значит и именуется деревенька соответственно – Зыковы. По той же схеме первопоселенцы нарекли многие другие починки, селения и даже урочища: Бурковы, Глушковы, Галашевы, Ердяки, Кокоулины, Коврижные, Одеговы, Пономари, Русановцы… 26
ВЫБОР ИМЕНИ ДЛЯ ПОЧИНКА При освоении жителями вятского края новых мест пошли в ход иные словообразовательные модели. На карте Вятской Губернии стали множиться имена, производные, от родовых корней: Галаши и Галашёвщина, Кокоулята и Кокоулинцы, Коврижата и Коврижки, Политёнки и Политовщина, Шабалята, Шабалёнки и Шабалинцы… 27
ВЫБОР ИМЕНИ ДЛЯ ПОЧИНКА Когда гонимые частыми неурожаями, нуждой и бескормицей «черновляне» и прочие «вятченята» двинулись заселять сопредельные территории Вохомского края (как уже было замечено, очень часть интересы переселенцев тяготели к лесным угодьям по берегам рек Вочь и Пызмас, а равно их малых притоков в нынешних границах Павинского и Леденгского сельсоветов), то и в названиях новых мест обитания они стремились сохранить милые их сердцу мотивы, указания на родовые корни. Иные названия займищ, починков и деревень один к одному повторяли те, что всю жизнь сопровождали переселенцев на прежне малой родине (Бурковцы, Королёво, Михали, Политёнки, Рогачи). 28
ВЯТСКИЕ ПОЧИНКИ 29 Обустроив временное обиталище, первопоселенцы вырубали отведённый для новины участок леса, валили деревья, очищали стволы от сучьев, укладывали брёвна в гряды. Наступала пора самой чёрной и трудоёмкой операции, в вятской традиции получившей наименование «выпрягание валов». Сложенные в гряды брёвна поджигали, и когда весь вал займётся огнём и наберёт силу, пылающие брёвна с помощью длинных дрючков начинали перекатывать вдоль новины – это позволяло более или менее равномерно распределить образующуюся золу по всей подсеке. С помощью нехитрого инвентаря – простенькой сохи – удобренную золой землю рыхлили.
вятские починки В следующее лето, когда на подготовленной пашенке зазеленеют всходы ржи, на займище рубят уже жилую избу – поначалу небольшую, приземистую, сооружают глинобитную печь, доставляют сюда баб. 30
ВЯТСКИЕ ПОЧИНКИ Под починки же довольно часто избирались заросшие молодым лесом «дербы», «гари» и «ломи» - о чём красноречиво говорят названия деревень, в разное время основанных выходцами с Вятки в нынешних границах Павинского района. Так, в Леденгском сельсовете «вятчентами» были основаны Гладкая Дерба и Сосунова Дерба. В соседнем Ивановском сельсовете, давно уже упразднённом и обезлюдевшем, когда-то мирно сосуществовали три Дербы: Берёзовая, Попова и Гагаринские; в Шаймском сельсовете образовались аж три Высоких Дербы – каждая под своим номером. На землях Леденгского сельсовета располагались деревеньки Петухова Ломь и два Плеловских Поломка 31
32 Характерные черты крестьянской избы начала XIX века Крестьянские дома строились из сосны или ели. Изба строилась из крупных круглых бревен, которые по четыре соединялись в четырехугольник венец. Русская изба, как правило, состояла из одного «покоя» или помещения. Иногда крестьянский дом имел не только собственно «жилую избу», но и холодную горницу, отделяемую от теплой избы сенями.
Характерные черты крестьянской избы начала XIX века 33
34 Характерные черты крестьянской избы начала XIX века Главным украшением русской избы являлась печь, которая располагалась в правом «красном» углу. Ее строили на отдельном фундаменте, чтобы печь не покосила избу. Фундамент представлял собой небольшой сруб, набитый кирпичами, песком и камнями. Печь сооружалась либо из кирпича, либо из особо прочной глины.
35 Русская печь в интерьере крестьянской избы Справа стоят ухваты, лопата и кочерга. Обычно печь начинали топить с середины октября (с Покрова) и топили до апреля. Русская печь располагалась практически в центре комнаты и прогревала ее равномерно. На печи был устроен лежак. Рядом с печью традиционно строился голбец, в котором хранили домашнюю утварь, а верх его являлся продолжением лежака. Спали ногами на печи, а головой в прохладе, если же было холодно можно было и полностью лечь на лежак..
Использование печи 36 Приготовление пищи. Безусловно, одно из основных применений это приготовление пищи. В печи варили, парили, жарили, запекали и «томили». Для приготовления пользовались чугунками и ухватами или рогочами, сковородниками (цапельниками, чапельниками) и, соответственно сковородами. Посуда по большей части изготавливалась из чугуна, однако применялись и глиняные сковороды и горшки. При печи кроме 3 ухватов и сковородника было еще 2 кочерги для перемешивания углей и выгребания золы.
Использование печи Лечение. Прогревались как сверху на печи, изгоняя простудные заболевания, так и в самом горниле. Лечились не только теплом, но и печной золой, часто смешивая ее с солью. К услугам печи прибегали и знахари. И многое другое. Русская печь не только грела и варила, она была неотъемлемой частью жизни русского народа. По печи предсказывали погоду; на ней сушили грибы и ягоды; в печи парились (печь была и баней тоже); гадали и ворожили, с кочергой и помелом сваты за невестой ходили, на печи рождались и умирали. 37
ПЕЧНОЙ ИНВЕНТАРЬ Всегда при печи (печной инвентарь) До поры до времени ютятся в темном подпечке кочерга, ухваты и сковородник, распустив веером концы рукояток. Когда топится печь и готовится обед, они должны быть всегда у хозяйки под рукой. Но когда они побывали в печи и сделали свое дело, хозяйка опускает их в подпечек прямо на землю. Иногда в подпечек насыпали чистый сухой песок. Все это продиктовано выработанными веками неписаными правилами техники противопожарной безопасности. 38
«КОЧЕРГА В ПЕЧИ ХОЗЯЙКА» В старину печная кочерга была одним из символов домашнего очага, дающего пищу и тепло, без которого невозможно семейное благополучие. В народе говорили: «Кочерга в печи хозяйка». И действительно, трудно себе представить, что можно истопить печь и приготовить пищу, даже не взяв в руки кочергу. Пока топится печь, кочерга-хозяйка трудится неустанно. Как только разгорелись в печи дрова и горящие поленья нужно отодвинуть в глубь печи, кочерга тут как тут. Выпало из огня поленце и чадит в дальнем углу топливника, на помощь ему приходит все та же кочерга. Проходит несколько секунд, и дымящееся поленце, придвинутое кочергой к печному костерку, уже горит ярким пламенем. Рассыпались по поду дрова и угли, и их нужно уложить кучно здесь тоже не обойтись без кочерги. 39
Отгадайте загадки: «В хлеву у быка копна на рогах, а хвост на дворе у бабы в руках». Ухват, или рогач «Под полом, под середой, сидит баба с бородой» Помело
41 Необходимые атрибуты крестьянской избы печь комод окно
42 Необходимые атрибуты крестьянской избы Предметы быта, необходимые каждой крестьянской семье. сундук скамейки кресло Стол
ЗЫБКА 43
44 Необходимые атрибуты крестьянской избы Крестьянская утварь. Это те вещи, что веками бережно хранят крестьянские люди и передают из поколение в поколение. В доме священника были чернильница, перо и бумага. иконы Чашки, горшки, ухват свеча Чернильница, перо и бумага
45 Самовары в Павинском районе
Выращивание и обработка льна В старые времена жители Костромской области занимались изготовлением льна. Этот промысел занимал особое место в жизни костромских крестьян. Матери учили своих дочерей обрабатывать лен с самого детства. Недаром говорили: "Девицу веретено одевает!". 46
Ткацкий стан 47
Ткацкий стан 48 Тканые половики Тканые вышитые полотенца
Ширинки В старом крестьянском быту полотенцем называли полотнище домотканого холста, концы которого украшали вышитыми или ткаными узорами, кружевом, полосами узорного ситца или кумача, лентами. Полотенца, имеющие только бытовое назначение, называли утиральниками, утирками; как правило, они имели скромную орнаментацию. Для свадебного обряда готовились особенно нарядные полотенца. По традиции, каждая девушка должна была приготовить к свадьбе от 30 до 100 полотенец. 49
50 В XIX в. крестьянки изготавливали широкие ткани не на обычном горизонтальном ткацком стане, а особым образом, восходящим к древнейшему способу производства тканей, на вертикальной раме или на вертикальном ткацком стане
Овчинная шуба 51 Девушек брачного возраста особенно наряжали не только в праздники, но и в будни. Крестьянская молодежь знакомилась и встречалась на посиделках, «игрищах». Во многих местах России зимой и летом вплоть до начала XX в. устраивались своеобразные смотрины невест, сопровождавшиеся часто народными гуляниями. Меховая шуба являлась обязательным атрибутом русской свадьбы. В деревнях молодых благословляли иконой, стоя на шубе, усаживали на шубу, расстеленную мехом вверх, приговаривая: «Шуба тепла и мохната жить вам тепло и богато». Традиция дошла и до наших дней.
ПОНИТОК, ИЛИ СУКМАННИК Одним из видов верхней одежды для холодного времени года в XIX в. в России являлся пониток, или сукманник. Название связано с тканью, из которого он изготавливался пониточины. Это толстая ткань из льняных и шерстяных нитей или сукна домашнего приготовления. Костюм из Никольского уезда состоит из понитка, рубахи, сарафана, пояса и шерстяной шали. Пониток сшит из отбеленной домотканины. Он распашной, двубортный, с глубоким запахом. 52
Крестьянский дом в Павинском районе сегодня… 53
54 Выводы В результате работы было сделано следующие: проанализирована история образования Павинского района Костромской области определены древние поселенцы Павинского района определены характерные черты крестьянской избы начала XIX века;
ПАВИНСКИЙ МУНИЦИПАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ В 1996 г. решением администрации Павинского района (глава администрации - Бобров Николай Анатольевич) открыт краеведческий муниципальный музей. Для музея было выделено здание, проведен ремонт, сразу же со дня открытия стал вестись сбор экспонатов и материалов. Многие старинные вещи жители Павинского района отдавали в музей безвозмездно. Первым директором музея стала Семиколенных Елена Павловна. - ссылка на сайт Павинского муниципального музея 55
ПАВИНСКИЙ МУНИЦИПАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ ЦЕННЫЕ (УНИКАЛЬНЫЕ) КОЛЛЕКЦИИ: 1. Технология обработки льна и традиционный народный костюм конца XIX - начала ХХ вв. 2. Крестьянский быт 3. Мастера-умельцы прошлого 4. Медь и изделия из меди в крестьянском быту 56 Павинский муниципальный музей С. Павино, ул. Октябрьская, 38 Даты открытия и основания: основан: открыт:
В школьном музее 57
58. …Осенний день клонился к закату.
60
61 Список использованных ресурсов Руслан Мусинов «Школа – это вечное свидание» Документальная повесть г. Бокситогорск - ссылка на сайт Павинского муниципального музея
Полезные адреса - ссылка на сайт Павинского муниципального музея 62