Магия огня у вепсов Автор Протасова Мария, 11 класс, Руководитель преподаватель-организатор ОБЖ Трофимюк Е.А 2012 год

Наверное, у каждого этноса есть ритуалы, которые происходят с участием воды или огня. Вепсы в этом смысле не исключение.

Огонь фигурирует в ритуальных действах вепсов в виде костра, горящей лучины, свечи, а также дыма. Сами действия, производимые с огнем (а это: бегание, прыжки, обходы, окуривание), имеют магическое значение. Считалось, что с помощью огня можно защитить людей от порчи.

И это практиковалось, например, в свадебном обряде вепсов. Держа в руках горящую лучину, колдун обходил жениха и невесту, стоящих на сковороде.

Окуривание, как одно средств использовалось во многих обрядах вепсов (трудовых, лечебных, календарных и семейных).

Перед отправкой на охоту или на рыбалку окуривались ружья и сети.

Вепсы верили, что душа покидает тело человека незаметно, как бы под видом огня или дыма. И свеча, которая горела в доме, пока в нем находился покойник, в каком-то смысле символизировала душу усопшего.

После похорон одежду, принадлежащую покойнику, сжигали. Сжигали и солому, на которой он лежал. Считалось, что с помощью таких действий душе будет легче попасть на небо. Когда этот ритуал совершался, то следили за движением дыма. Если он поднимался вверх, это значило, что душа покойного праведна. Если дым расстилался по земле грешна.

Не менее интересны представления вепсов и о том, откуда берется огонь. О появлении огня свидетельствовали знаки.

Рыжая белка в некоторых вепсских деревнях считалась предвестницей пожара.

Известно, что бык эмоционально реагирует на красный цвет. Да и сам бык очень часто бывает рыже- коричневого цвета. Этого вполне достаточно, чтобы, в соответствии с мифопоэтическими представлениями, он стал метафорой печки.

У вепсов есть загадка: Harg man a, a sarvet taivhas (Lamoi patsies). Бык под землей, а рога в небе

(Ответ: огонь в печи). Где огонь, там и тепло.

Имеется даже такая примета: если впереди стада идет рыжая, огненного цвета корова, значит, завтра будет теплая погода, без дождя.

У вепсов не только бык связывался с огнем, но еще и медведь. Кому-то даже лапа медведя напоминала слегка обгоревшее полено. Существовало поверье, что если в лесу сядешь на обгоревшую ветку, то непременно медведь попадется.

Например, вепсы считали, что молоко может остановить огонь. С ним и совершался троекратный обход вокруг горящего дома. А затем молоко выливалось в огонь. Интересно, что исполнителем этого противопожарного обряда была вдова. Голая, с распущенными волосами она ходила вокруг домов, неся огню смерть. Почему на роль пожарного выбиралась именно вдова? Объяснение простое, но убедительное. Огонь, по представлениям вепсов, был символом любви и жизни. А вдова, как женщина, потерявшая мужа, уже однажды была близка к смерти, буквально, смотрела ей в лицо. Ей и доверяли погасить огонь, предать его гибели. Что же касается наготы, то и этот аспект ритуала был не случаен. Голая вдова выглядела, как существо обездоленное и лишенное любви. То есть в борьбе с огнем ей нечего было терять… Связь вдовы с огнем прослеживается у вепсов и на языковом уровне: огонь – leskus, вдова – lesk.

Еще в двадцатых годах прошлого века вепсы добывали огонь трением сосновой лучины на станке для точения веретен из бересты. И делали они это не из какой-то особой любви к старине. Просто огонь, полученный вот таким допотопным способом, считался наиболее действенным, целебным, обережным.

А теперь немного «огненной» лингвистики.

Термин lämoi, который употребляется для обозначения огня, буквально переводится, как «теплый». У этого слова есть и другие значения: свет, молния, костер. Но для огня домашнего очага вепсы придумали отдельное слово: lezi. Слово «požar» они заимствовали из русского языка. Вепсы верили, что пожар можно победить, если возвести вокруг него символическую преграду.