Применимость ВЗ

Щелчок над углом отправляет в общий план для темы Отношение между заветами. Щелчок над углом возвращает в предыдущий уровень Щелчок над углом, если активированным, может показать ресурсы, использованы в приготовлении данного слайда Щелчок над углом, если активированным, может открыть дополнительную информацию о материале, представленном на данном слайде Появление звездочки означает, что вам доступно дополнительную информацию, связанную с прилагающим элементом на слайде.

«Диспенсациализм» Подход «Завет» Применимость ВЗ

Подход «завета» Сторонник: Жан Кальвин Суть: один непрерывный завет с Богом

Подход «завета» Описание

–Церемониальный –Гражданский –Моральный Подход «завета» Описание

Вариант: Исторический Примилленниализм Подход «завета»

Основатели (XIX век) –Джон Дарби –Чарлс Скофилд Диспенсациализм Суть –Различные заветы с человеком –Два Божьих народа лю –Обещания и закон принадлежат Израилю

–Диспенсация невиновности (до грехопадения) –Диспенсация совести (от Адама до Ноя) –Диспенсация человеческого правительства (от Ноя до Авраама) –Диспенсация обетования (от Авраама до Моисея) Диспенсациализм Описание

–Диспенсация закона (от Моисея до Христа) –Диспенсация благодати (от Христа до второго пришествия) –Диспенсация тысячелетнего царства (от второго пришествия до дня суда) Диспенсациализм Описание

5-я диспенсация 6-я диспенсация Диспенсациализм Описание 7-я диспенсация

5-я диспенсация 6-я диспенсация 7-я диспенсация Диспенсациализм Описание

7-я диспенсация Диспенсациализм Описание

Гал. 6:2; 1 Кор. 9:21 Диспенсациализм Описание

–Потомки Авраама верующие (Рим. 9:6-8; Гал. 3:7; Рим. 4:16)Рим. 9:6-8Гал. 3:7Рим. 4:16 –Исполнение обещаний ВЗ в церкви Поддержка Подход «завета» –Истинное обрезание внутри (Фил. 3:3; Рим. 2:28-29)Фил. 3:3Рим. 2:28-29 –Церковь названа «Израилем» (Гал. 6:16)Гал. 6:16

–Царство отнялось от Израиля (Матф. 8:11-12; 21:19 и 43)Матф. 8: :19 и 43 –Есть лишь один Божий народ (Рим. 11:16-24; Еф. 2:13-16)Рим. 11:16-24Еф. 2:13-16 Подход «завета» Поддержка

–Обещания ВЗ адресованы Израилю –Вечный завет с Израилем (Быт. 17:7; 13:15; 4 Цар. 21:7; 2 Цар. 7:16)Быт. 17:713:154 Цар. 21:72 Цар. 7:16 –«Окончатся времена язычников» (Лк. 21:24)Лк. 21:24 Поддержка Диспенсациализм

–Предсказание Павла «ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; и так весь Израиль спасется» (Рим. 11:25-26) –Нынешнее восстановление Израиля Диспенсациализм Поддержка

Подход «завета» Поддержка –По Матф. 5:17-20 закон не отменен, а должен исполниться.Матф. 5:17-20 –Божья природа не изменяется –Закон вечен (4 Цар. 17:37) –Разделение закона (Ос. 6:6; Матф. 23:23)Ос. 6:6Матф. 23:23

–ВЗ как источник христианского наставления (2 Тим. 3:16-17)2 Тим. 3:16-17 Подход «завета» Поддержка –Иисус соблюдал закон и так учил других. –НЗ ссылается на ВЗ, чтобы определить верное поведение.НЗ ссылается на ВЗ

Подход «завета» Поддержка –Закон свят и духовен (Рим. 7:12,14) –Закон может обличать и грешника, и верующего

Диспенсациализм Поддержка –«Закон Христа» (Гал. 6:2; 1Кор. 9:21)Гал. 6:2 1Кор. 9:21 Пример и учение Иисуса Учение апостолов Заповедь о любви Водительство Святого Духа –Иерусалимский собор не требовал закона (Деян. 15)

–Упоминание закон наряду с плотью, грехом, смертью (Рим. 5:20; 6:14; 7:5)5:206:147:5 Диспенсациализм Поддержка –Иисус «конец закона» (Рим. 10:4)Рим. 10:4 –Нужда в избавлении от законаНужда в избавлении от закона –Век закона исполнен, век благодати пришел (Ин. 1:17)Ин. 1:17

Диспенсациализм Поддержка –Божий план более раскрыт в НЗ

Вариант похода «завет»: Исторический Примилленниализм Решение Божие обещания

Диспенсациализм Вариант диспенсациализма– Прогрессивный диспенсациализм

Тысячелетнее царство Диспенсациализм Вариант диспенсациализма– Прогрессивный диспенсациализм

Классический Диспенсациализм Прогрессивный Диспенсациализм Исторический Примилленниализм Классический поход «завета» Обещания ВЗ только для церкви Обещания ВЗ только для Израиля Обещания ВЗ для Израиля (и частично для церкви) Обещания ВЗ для церкви (но Израиль будет в церкви)

Подход «Завета» Диспенсац- иализм Смешенный подход

Завет Диспенсациализм Завет Исторический Примилленниализм Прогрессивный Диспенсациализм Смешенный подход

–Повторение метафор и символизма Божье стадо Божий храм Божья нива Братство Пасха Священство 12 колен Израиля и 12 апостолов 70 судей Моисея и 70 посланников Подход «завета» Поддержка

–Цитаты ВЗ в НЗ –Не весь Израиль в ВЗ был Божий народ (3 Цар. 19:18)3 Цар. 19:18 Подход «завета» Поддержка

–ВЗ система – спасение верой Быт. 15:6; Авв. 2:4; Иер. 23:6; Ис. 45:25; Вт. 30:12-14 Неудача Израиля не была вина закона, а его маловерие Подход «завета» Поддержка –Цель закона – освящение и укрепление отношения с Богом

Подход «завета» Поддержка –По Иер. 31 закон не изменяется, а способ осуществления.Иер. 31 –Павел соглашается с законом (Рим. 7:22)Рим. 7:22 –По Рим. 3:31 закон утвержденРим. 3:31 –Дух способствует нам исполнить закон (Рим. 8:4)Рим. 8:4

Подход «завета» Поддержка –Иисус приглашает принять Его иго (Мф. 11:29).Мф. 11:29 –НЗ учит исполнению закона и соблюдению заповедейНЗ учит –Соблюдение Божьего стандарта требуется и у язычников (см. Лев. 18:24-27; Пс. 118: ; Пр. 14:34; Ис. 24:5)

–Павел был раввином, и его учение сходится с законом. Подход «завета» Поддержка –Десять заповедей повторяются в НЗ (Мф. 15:19; Рим. 2:21-24; 13:8-10; Иак. 2:8- 11; Еф. 4:25 и далее –Иак. 1:25 говорит о «законе совершенным», «законе свободы»

–Израиль воскликнут: «благословен Грядый во имя Господне!» (Матф. 23:39)Матф. 23:39 –«Призвание Божие непреложны» (Рим. 11:29)Рим. 11:29 –Выбор слова ekklhsiva Диспенсациализм Поддержка

–Отдельное упоминание о церкви и об Израиле в 1 Кор. 10:32 «Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией» –Молодое вино в новые мехи –Будущее время в Матф. 16:18 «Я создам Церковь Мою» Диспенсациализм Поддержка

–Павел не «под законом» (1Кор. 9:20-21)1Кор. 9:20-21 Диспенсациализм Поддержка –Старый завет ушел, когда новый первосвященник пришел (Евр. 7:12; 8:6,13)7:128:6,13 –Моисеевой закон говорить только о внешних делах

–В списках пороков нет упоминания о законесписках пороков –Характер НЗ отличается от ВЗ: не приказание, а приглашение Диспенсациализм Поддержка –Возрожденный человек руководствуется не заповедями, а принципами, применяемыми в Духе.

–В списках добродетелей нет упоминания о законесписках добродетелей –Закон «не для праведника» (1 Тим. 1:9-10) Диспенсациализм Поддержка –Иисус проявил гибкость в применении закона (Матф. 12:1-14) –Великое поручение Иисуса (Матф. 28:20)

–Павел предупреждает о грехе, не ссылаясь на закон (Рим. гл. 6-8) Диспенсациализм Поддержка

Ответ на «внутреннее обрезание» –В Рим. 2:28-29 говорится не об язычниках, как о иудеях, но о верующих иудеях в отличие от неверующих иудеевРим. 2:28-29

Ответ на «потомки Авраама» –В Рим. 4 гл. есть различие между язычниками и Израилем «он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, и отцом обрезанных (верующих)» (Рим. 4:11-12) «дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам (как написано: Я поставил тебя отцом многих народов)» (Рим. 4:16-17)

–Имеется ввиду израильский народ «Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию» –«Израиль» в НЗ всегда (75 раз) указывает на израильский народ Ответ на «Гал. 6:16»

Ответ на «исполнение обещания в НЗ» –«Примерное» исполнение ветхозаветных обещаний –«Предварительное» исполнение ветхозаветных обещаний

Ответ на «12 апостолов» –Двенадцать будут царствовать над коленами Израиля (Мф. 19:28)

Ответ на повтор метафор и символов –Не обязательно означает, что церковь заменила Израиля

Ответ на «один Божий народ» –Маслина – это символ не Божьего народа, а Авраама

Ответ на «обещания для Израиля» Иисус унаследовал ветхозаветные обещания НЗ говорит о церкви, как о Божьем народе Фактичное исполнение обещаний ВЗ в церкви

Ответ на Рим. 11:25-26 «ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; и так (ou]tw") весь Израиль спасется» ou]tw" = таким образом

Ответ на «Божью природу» Но не обязательно понять, что Божий стандарт окончательно выражается в законе Моисея.

Ответ на требования для язычников Тем показано, что Бог может выразить Свой моральный стандарт разными способами.

Ответ на «закон свят и духовен» Вопрос не в качестве закона, а в его применении к верующему Церемониальный закон также свят, но уже не действует.

Ответ на Матф. 5:17-20 Закон исполниться в Христе (см. Рим. 10:4)

Ответ на «закон вечен» Ветхий завет прейдет (Евр. 8:13) Иисус сам отменил аспекты закона Закон «вечен» по отношению к своей диспенсации

Ответ на «цель закона» Цель закона была разоблачение в грехе (Рим. 4:17; Гал. 3:15-16) Сам ВЗ предсказывает неудачу Израиля (Вт. гл )

Ответ на «облачение верующего» Бог может обличить и другими способами.

Ответ на Иер. 31 «Закон на сердце» не обязательно закон Моисея («Мой закон») В Иер. 31 новый завет противопоставляется с старым.

Ответ на Иер. 31 Если закон Моисея имеется в виду, то как насчет церемониальных и государственных законов?

Ответ на «спасение в ВЗ» Путь к оправданию одинаков, а путь к освящению может отличаться.

Ответ на «разделение закона» Библия говорит о законе, как об одном целом (Гал. 5:3; Иак. 2:10) Закон о субботе в 10 заповедей В Матф. 23:23 Иисус имел в виду лицемерие

Ответ на «десять заповедей» Десять заповедей упомянуты в контекстах, говорящих о других принципах Принцип любви (Рим. 13:8-10; Иак. 2:8-11)

Ответ на «десять заповедей» Принцип союза со Христом (Еф. 4:25-28) Десять заповедей упомянуты в контекстах, говорящих о других принципах

Ответ на пример и учение Иисуса Иисус жил в переходное время между заветами Иисус говорил больше о послушании Ему Самому

Ответ на ссылки на ВЗ Относительно мало по сравнению с объемом наставления о моралях в НЗ Обращение к другим основам для установления норм

Ответ на Мтф. 11:29 «Мое иго» значит закон Христа Цель отрывка – избавление от старой системы

Ответ на соблюдение закона в НЗ Большинство стихов из писаний Иоанна Иоанна говорит о вере и любви, как о Божьих заповедях.

Ответ на Рим. 3:31 Контекст – это не освящение верующего, а осуждение неверующего Закон утверждается в его способности осудить грешника.

Ответ на Рим. 8:4 «Оправдание» (или требование, суть) закона исполняется, на сам закон.

Ответ на Рим. 7:22 Контекст говорит о том, что человек нуждается в избавлении от закона. «Вы... умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому... да приносим плод Богу» (Рим. 7:4)

Ответ на «Раввин Павел» Павел перестал быть раввином Ожидается сходится между иудейской и христианской этиками

Ответ на Иаков 1:25 Речь идет не о законе Моисея, а о законе Христа

Ответ на 2 Тим. 3:16-17 Наличие назидательного материала в ВЗ не обязательно означает, что верующий должен соблюдать закон.

Ссылки на ВЗ Деян. 23:1-5 (Исх ) Рим. 12:20 (Пр. 25:21-22) Рим. 13:8-10 (Лев. 19:18; Исх ; Вт ) Рим. 14:11 (Ис. 49:13; 45:23) 1Кор. 1:31 (Иер. 9:23-24) 2Кор. 10:17 (Иер. 9:23-24) 1Кор. 5:13 (Вт. 17:7)

Ссылки на ВЗ 1Кор. 6:16 (Быт. 2:24) 1Кор. 9:9 (Вт. 25:4) 1Кор. 10:26 (Пс. 24:1) 1Кор. 14:34 (неизвестно) 2Кор. 6:17 (Ис. 52:11-12) 2Кор. 8:15 (Исх. 16:18) 2Кор. 9:9 (Пс. 112:9) Гал. 5:13-14 (Лев. 19:18)

Ссылки на ВЗ Еф. 6:2-3 (Исх. 20:12; Вт. 5:16) 1Тим. 5:18 (Вт. 25:4) Иак. 2:8-12 (Лев. 19:18) 1Пет (Лев )

Соблюдение закона в НЗ Иак. 4: Кор. 7:19 1Ин. 2:3-5 1Ин. 2:7-8 1Ин. 5:2-3 2Ин. 5 Откр. 12:17 Откр. 14:12

Избавление от закона Рим. 5:20 Рим. 6:14 Рим. 7:4-6 2 Кор. 3:3-16 Гал. 3:19-25 Гал. 4:4-10 Гал. 5:14-18

Ответ на Ин. 1:17 Есть благодать и в ВЗ Есть закон и в НЗ

Ответ на избавление от закона Имеется в виду искажение закона: Легализм Оправдание законом Соблюдение церемониального закона

Ответ на «НЗ более раскрыт» Развитие не обязательно означает, что моральный стандарт изменился

Ответ на Рим. 10:4 По контексту Иисус «конец закона» по отношению «к праведности (т.е. оправданию)».

Ответ на ассоциацию с плотью и т.д. Имеется в виду искажение закона: Легализм Оправдание законом

Ответ на «Павел на под законом» Речь идет о церемониальном законе

Ответ на уход старого завета Речь идет об ухода церемониального закона П. к Евреям говорит не о «лучших заповедях», а о «лучших обещаниях».

Ответ на «внешность закона» 10-я заповедь говорит о пожелании. Иисус облачил фарисеев в лицемерии на основании закона. Более развитое учение НЗ не означает, что ВЗ потерял силу.

Ответ на руководство принципов Обычный верующий не так зрел.

Ответ на характер НЗ Все равно есть заповеди в НЗ

Списки пороков Рим. 1:27 1Кор. 6:9-10 Гал. 5:19-21 Еф. 4:25 и далее Кол. 3:5-9 2Тим. 3:2-5 Тит. 3:3 1Пет. 2:1 1Пет. 4:3

Списки добродетелей Рим. 12:9-21 Гал. 5:22-23 Еф. 4:2-3 Еф. 4:25 и далее Фил. 2:3-4 Кол. 3:12 и далее 1Тим. 2:15 1Тим. 5:10 1Тим. 6:11 2Тим. 2:22 Евр. 13:1-5 Иак. 3:17 1Пет. 2:17 1Пет. 3:8-9

Ответ на списки пороков Подразумевается, что закон лежит в основе.

Ответ на списки добродетелей Подразумевается, что закон лежит в основе.

Ответ на «гибкость Иисуса» Иисус просто показывает истинное применение закона

Ответ на 1 Тим. 1:9-10 По 1 Тим. 1:8 закон хорош и полезен Мы не всегда поступаем как праведники

Ответ на «закон Христа» «Закон Христа» -- это не новое содержание закона, а новый способ его осуществления. Новозаветные стандарты основаны на ВЗ.

Ответ на «искажение закона» Имеется в виду сам закон Искажение закона отмечается в контексте (напр. «оправдание законом») «Закон» -- это моральный закон ВЗ (см. Рим. 7:7)Рим. 7:7

Ответ на «искажение закона» Имеется в виду сам закон Искажение закона отмечается в контексте (напр. «оправдание законом») «Закон» -- это моральный закон ВЗ (см. Рим. 7:7)Рим. 7:7

К Галатам 6:16 «Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию»

От Матфея 5:17-20 «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей…

К Галатам 6:2 «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов».

От Матфея 5:17-20 «...тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное»

1 Коринфянам 9:21 «для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых закона».

От Матфея 23:23 «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять».

Осия 6:6 «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений».

От Матфея 11:29 «возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим».

К Римлянам 8:4 «чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу».

От Иоанна 1:17 «ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа».

1 Коринфянам 9:20-21 для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых закона».

Евреям 7:12 «Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона».

Евреям 8:6, 13 «Но Сей [Первосвященник] получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях». «Говоря "новый", показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению».

К Римлянам 7:22 «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием».

Иеремия 31:33 «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом».

К Римлянам 3:31 «Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем».

2 Тимофею 3:16-17 «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».

К Галатам 3:7 «Познайте же, что верующие суть сыны Авраама».

К Филиппицам 3:3 «потому что обрезание - мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся»

К Римлянам 2:28-29 «Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога».

К Римлянам 2:28-29 «Ибо не тот Иудей, кто [таков] по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но [тот] Иудей, кто внутренно [таков], и [то] обрезание, [которое] в сердце, по духу, [а] не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога».

К Римлянам 9:6-8 «Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя».

К Римлянам 4:16 «Итак по вере, чтобы [было] по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам».

К Римлянам 11:16-24 «...некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины... те, если не пребудут в неверии, привьются... Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине».

«потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего». К Римлянам 10:4

«Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать». К Римлянам 5:20

«Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, [обнаруживаемые] законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти». К Римлянам 7:5

К Римлянам 6:14 «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью».

К Римлянам 6:14 «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью».

Ответ на Рим. 6:14 «Закон» -- это закон греха Но контекст не подтверждает

К Римлянам 5:20 «Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать».

К Римлянам 7:4-6 «Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу... но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве».

К Галатам 3:19-25 «Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому [относится] обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника» «Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона»

К Галатам 3:19-25 «А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того [времени], как надлежало открыться вере». «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою». «По пришествии же веры, мы уже не под [руководством]» детоводителя».

К Галатам 4:4-10 «Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление»

К Галатам 4:4-10 «Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им? Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы».

К Галатам 5:14-18 «Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя... Если же вы духом водитесь, то вы не под законом».

2 Коринфянам 3:3-16 «Вы - письмо Христово... написанное... не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца» «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.

2 Коринфянам 3:3-16 «Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно... то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? «Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания.

2 Коринфянам 3:3-16 «Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.

Ответ на 2 Кор. 3:3-16 Закон не отменяется, а покрывало снимается

К Римлянам 7:7 «Что же скажем? Неужели [от] закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай»

К Римлянам 7:7 «Что же скажем? Неужели [от] закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай»

К Ефесянам 2:13-16 «А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду... дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем».

От Матфея 8:11-12 «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов».

От Матфея 21:19 и 43 «и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла». Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;

От Матфея 23:39 «Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!»

К Римлянам 11:29 «Ибо дары и призвание Божие непреложны»

3 Царств 19:18 «Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч [мужей]; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его».

2 Царств 7:16 «И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки».

4 Царств 21:7 «И поставил истукан Астарты, который сделал в доме, о котором говорил Господь Давиду и Соломону, сыну его: "в доме сем и в Иерусалиме, который Я избрал из всех колен Израилевых, Я полагаю имя Мое на век».

Бытие 17:7 «и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя».

Бытие 13:15 «ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки».

От Луки 21:24 «и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников».

Отношения между заветами ДиспенсациализмДиспенсациализм Подход «Завет»Подход «Завет» Смешенный ПодходСмешенный Подход