Факторы формирования политической культуры России геополитический: евразийское положение, имперский характер и обширное пространство; географический: равнинный ландшафт; природно-климатический: отрицательная изотерма января; исторический: прерывность исторического процесса и «догоняющий» характер развития; политический: персонификация власти и преобладание последней над обществом; социокультурный: сословность, мультикультуризм, коллективистский образ жизни; этноконфессиональный: православный максимализм в сочетании с этатизмом, этническая толерантность («плавильный тигель»)

Тип российской политической культуры авторитарно- коллективистская с подданническими ориентациями; мобилизационного типа; консенсуальная культура договорного типа

Генотип российской политической культуры эгалитарность; коллективизм; антиномичность; гетерогенность (наличие субкультур – носителей противоположных ценностей); фрагментарность; конфронтационность; этатизм; патернализм; эсхатологизм; космополитизм; авторитаризм; «наивный монархизм»; жертвенность; правовой нигилизм; сервилизм (азиатская покорность); ориентация на традицию; потестарность (механическое восприятие заданных сверх форм политического участия); Патриотизм государственной направленности; религиозный мессианизм

Проблема легитимности (сферы доверия народа) власти в российской истории Для сферы легитимности («власть, авторитет и управление») особое значение имеют: образ власти, действующий в данном хронотопе и выражающий ценности данного общества в их преломлении к потестарным отношениям. Именно ценности обеспечивают легитимацию политической власти, помогая осуществить связь между индивидуумом и властью, создавая иллюзию их общности, необходимости и естественности, незыблемости и правильности; модели управления, складывающиеся на основе данного образа или вступающие с ним в противоречие; эволюция этого образа, со всем «шлейфом» сопутствующих этой эволюции изменений в способах и формах проведения в жизнь государственных решений

Специфика советской политической культуры многослойность: российские, советские и западные элементы («человек приспособленный» и «человек недовольный»); сочетание и конфликт традиции и новации: связь советов с традициями общинной «прямой демократии»; миф революционного обновления мира; восприятие марксизма как социальной религии и вера в сакральность власти; мессианизм коммунистического типа (мировое братство и счастье, ведущая роль СССР в мировой политике); массовый энтузиазм; классовый фанатизм и экстремизм; сознание советского превосходства как комплекс неполноценности по отношению к Западу; идеократичность сознания; авторитаризм в сочетании с персонализацией власти; маргинальность; аполитичность и пассивность политического поведения (политический анекдот и феномен «курилки»); этатизм, патернализм и ориентация на социальное восхождение; иждивенчество по отношению к государству; вождизм и культовые настроения; политическая целесообразность как «нравственная» норма; наличие элементов гражданского общества (общественные организации)

Культ В.И. Ленина культ политических руководителей вытекает из сакрализации власти, представляя собой воскрешение языческого идолопоклонничества и в частности, таких его атрибутов, как памятники, мавзолеи, мемориальные комплексы и сложные ритуалы; культ Ленина как прелюдия и главная предпосылка культа личности Сталина (Г. Джилл); культ Ленина в контексте духовной жизни русского народа (Н. Тумаркин); институт вождизма, в котором Ленин исполнял роль «харизматического вождя»: героизм и преданность революционному делу; умение держать связь с массами и «правильность» руководства; переименования: Ленинск вблизи Царицына(1919) и Ульяновка ок. Петрограда (1922); 1923 г. – празднование 25-летия партии: отождествление большевизма с Лениным; модель «ленинского уголка» (осень 1923 г.) на сельскохозяйственной выставке в Москве