ЦЕРКОВЬ И ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ

В современном массово религиозном мире есть два исключения: 1.Западная Европа; 2.Интернациональная субкультура, состоящая из людей с высшим образованием западного типа, особенно в гуманитарных и социальных науках, которая действительно секуляризована. Секуляризованная субкультура, состоящая из людей с западным типом высшего образования – является принципиальной «носительницей» прогрессивных убеждений и ценностей эпохи Просвещения. Хотя ее члены немногочисленны, они очень влиятельны, поскольку контролируют институты, которые обеспечивают «официальные» определения действительности, особенно образовательную систему, СМИ, юридическую систему. (П.Бергер)

Фазы Циклы I фаза Выдвижение утилитарной квазирелигиозной идеи II фаза Распространение различных форм свободомыслия (атеизм, деизм, религиозный индифферентизм) III фаза Религиозный синкретизм, внецерковный мистицизм// В наиболее образованной части общества переход к идеалистическим философским системам IV фаза Возвращение к православной вере или культуре либо окончательная секуляризация или секулярная идеология I цикл Дворянский начало XVIII - середина XIX века Построение великого государства, служение государству, «служилый утилитаризм» Атеизм и деизм в контексте идей французского просвещения, вольтерианства Екатерининское и александровское мистическое масонство, христианский универсализм // Увлечение философией Г.Гегеля, Ф.Шеллинга Консерваторы, славянофилы и декабристы, западники II цикл Разночинский 60- е годы XIX в г. Благо народа, нигилистический утилитаризм Атеизм в контексте вульгарного материализма, утопического социализма и марксизма Русский символизм, декаденство, теософия, антропософия, неоправославие // Увлечение философскими системами И.Канта, Г.Гегеля, Ф.Шеллинга, Ф.Ницше, В.Соловьева европейскими мистиками Монархисты, православно ориентированная интеллигенция и революционная интеллигенция III цикл Рабоче- Крестьянский начало ХХI века Построение справедливого государства для рабочих и крестьян Атеизм как государственная идеология в контексте марксизма-ленинизма Астрология, магия, гадания, экстрасенсорика, неоязычество, элементы восточных религий, Нью эйдж // Увлечение русской религиозной философией Традиционалисты и западники

Патриарх Алексий II на прошедшем 16 декабря 1997 г. епархиальном собрании, подвергнув критике российские СМИ, в частности, телеканалы НТВ и ОРТ, отметил, что "негативное отношение к Русской Православной Церкви, демонстрируемое в настоящее время телевидением и прессой, возможно, предвещает о новом наступлении на Церковь". В целом, сказанное относилось к телевизионным каналам НТВ, ОРТ, газетам "Московские новости", "Общая газета", "Московский комсомолец", "Русский телеграф", "Коммерсантъ-Daily", «Куранты».

образ православного человека, «сочетающего знание о зле с абсолютным к нему равнодушием; человека, сводящего веру к участию в обрядах; человека с психологией римского раба и представлением тунгусского шамана о мире и собственной душе; человека, боящегося всех, кто сильнее его, и ненавидящего любого, кто на него не похож, человека, гордящегося своей духовной несвободой» Поздняев М. Клерикальная революция // "Общая газета" /1. ОДИН ИЗ ОБРАЗЦОВ КРИТИЧЕСКИХ ВЫСКАЗЫВАНИЙ В АДРЕС ПРАВОСЛАВИЯ:

УРОВНИ ДОВЕРИЯ И НЕДОВЕРИЯ К ЦЕРКВИ КАК СОЦИАЛЬНОМУ ИНСТИТУТУ ( ) ( РФ, ПРОЦЕНТ ОТ ЧИСЛА ОПРОШЕННЫХ ) ИСТОЧНИК: ОТДЕЛ СТРАТЕГИЧЕСКИХ СОЦИАЛЬНЫХ И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ ИСПИ РАН

НАСКОЛЬКО ВАЖНА РЕЛИГИЯ В ВАШЕЙ ЖИЗНИ? ( РФ, НОЯБРЬ 2011, % ОТ ЧИСЛА ОПРОШЕННЫХ ) Источник: отдел социологии религии ИСПИ РАН

УЧАСТВУЕТЕ ЛИ ВЫ В ЖИЗНИ КАКОЙ-ЛИБО РЕЛИГИОЗНОЙ ОБЩИНЫ (ПРИХОДА)? (РФ, НОЯБРЬ 2011, % ОТ ЧИСЛА ОПРОШЕННЫХ) Источник: отдел социологии религии ИСПИ РАН Да, постоянно участвую 8 Да, иногда участвую 14 Нет, но чувствую принадлежность к религиозной общине (приходу) 9 Нет 63 Затрудняюсь ответить 5

Источник: отдел социологии религии ИСПИ РАН