Цитаты (IDENTITY POLITICS): «Я не имею никакой расы, кроме мне навязанной. Я не имею родины, кроме той страны, где я должен жить. Я не имею традиций. Я свободен. У меня есть лишь будущее» Ричард Райт, «Языческая Испания» «Как у метиса (mestiza), у меня нет страны, моя родина изгнала меня.... (Как лесбиянка, я не имею расы, мои соотечественники отказались от меня; но я принадлежу ко всем расам, потому что внутри меня живёт квир во всех расах)» Gloria Anzaldú, Borderlands «Я принадлежу к низшей расе, на веки веков» Артюр Рембо, «Одно лето в Аду»

. «История охоты-на-ведьм, погромов, расизма, сексизма, и этнических чисток не может быть отделена от истории капитализма. Всё это было побуждено теми же самыми экономическими давлениями и крушениями, которые иначе бы произвели революционные движения: зло кредитования проецируется на Евреев, также как Корейские бизнесмены в чёрных районах ответственный за все несправедливости капитализма»; Универсалистская сторона капитализма, представляющаaя нашу роль в производстве, как главный пункт для нашей идентификации, с которой нужно бороться, конструируя наши идентичности, не основываясь на «потребительских моделях» (которые, кстати говоря, сейчас даже опасней всего) и нашей ролью в экономическом производстве;

Этьен Балибар: « Новый расизм - это расизм «деколонизации» (смены полюсов в передвижении населения между старыми колониями и старыми метрополиями) и раскола человечества внутри одного политического пространства»; Цель классового расизма:«удерживать «на своем месте» из поколения в поколение тех, кто не имеет постоянного места (например, тех же иммигрантов) - для чего было бы нелишним придать им происхождение»; Расистские высказыванья за анти-иммиграционную политику порождают, по мнению Балибара, три парадокса ««иммигранты» - это основная характеристика, позволяющая ранжировать индивидов в соответствии с расистской типологией»

И. Валлерстайн: С одной стороны, универсализм (всё превращающий в товар и включающий, легитимирующий капитализм), с другой стороны, анти- универсалистский расизм-сексизм (выстраивающие иерархии внутри капитализма), оба являются симптомами капитализма, вскрывающими его внутреннее противоречие, ставящими под угрозу само существование капитализма: обе стороны иногда выливаются в крайности (пример «исключающей» крайности расизма: погром фашистами евреев); Причём доктрина расизма-сексизма, доведённая до крайности, является в корне иррациональной: ей противостоят не только жертвы, но и сами (как ни парадоксально) экономические силы, которые напоминают расизму, что его главная задача (о которой он склонен забывать) – это создание «этнизированной» и продуктивной рабочей силы;

Майкл Хардт и Антонио Негри: «Стало гораздо сложней выявлять основные признаки расизма» «Сама по себе имперская расистская теория является теорией сегрегации, а не теорией иерархии» «Имперский расизм, или дифференциальный расизм, включает других в свой порядок и затем управляет этими различиями посредством системы контроля. Твердо установленные и основанные на биологических признаках представления о различных народах растворяются поэтому в текучем и аморфном множестве, которое, конечно же, пронизано линиями конфликта и антагонизма, но не имеет никаких четких и неизменных линий разграничения»