Презентацию подготовили: Писарев И.В. Смирнов О.Р. Группа РКБ-1-11 Научный руководитель Гладышева Е.В.

Вступление (русский космизм). Биография А.Л.Чижевского. Леонардо да Винчи ХХ века. Необходимость научного мировоззрения. Философия космизма А.Л.Чижевского: - «Энергетический» космизм - Идея законосообразности, единообразия и детерминизма Вселенной - О космических факторах географических, биологических и социально-исторических процессов - Принцип космического ритма. Универсальный эволюционизм. Заключение.

Среди множества философских теорий и учений, особое место занимает русский космизм, философское течение, которое появилось на стыке 19 и 20 веков. Русский космизм - есть учение о неразрывном единстве человека и космоса, о космической природе человека и его безграничных возможностях по освоению космоса. Особое место среди истоков возникновения русского космизма занимают естественно-научные идеи. Не будь в учении русского космизма опоры на человеческий разум, науку, технику, оно осталось бы в истории человеческой мысли лишь как любопытное утопически-религиозное учение.

Видное место в естественнонаучном направлении русского космизма принадлежит ученому и философу А. Л. Чижевскому. Мировоззренческие размышления Чижевского настолько опережали свое время, что лишь сейчас мы начинаем, наконец, осознавать их эвристическую силу, все более и более убеждаясь в том, что они должны стать ориентирами современной науки и культуры, хотя и в новой, модернизированной форме.

Александр Леонидович Чижевский родился 7 февраля 1897 года, посад Цехановец Гродненской губ. После переезда семьи в Калугу учился в частном реальном училище Шахмагонова ( гг.). В это время он познакомился с К.Э.Циолковским, дружба с которым оказала огромное влияние на его формирование как ученого.

Уже в 1915 году Чижевский выступил с докладом Периодическое влияние Солнца на биосферу Земли на заседании калужского общества по изучению природы. В гг. Чижевский учился в Калужском отделении Московского археологического института, а в 1918 году защитил в МГУ докторскую диссертацию на тему:Исследование периодичности всемирно- исторического процесса. Уже будучи доктором истории и преподавателем археологического института, Чижевский учился на естественно-математическом и медицинском факультетах Московского университета ( гг.).

С 1918 г. Чижевский занимался экспериментальными исследованиями физиологического воздействия атмосферного электричества, которые проводил в собственной домашней лаборатории в Калуге. В 1919 г. читал в Калуге перед членами научного общества доклад о положительном влиянии на живые организмы отрицательных ионов воздуха. С 1924 г. работал в Москве в лаборатории зоопсихологии, где изучал влияние аэроионизации на физиологические функции живых организмов и их оздоровление. В 1931 г. организовал в Москве лабораторию ионификации, активно разрабатывающую это перспективное научно-техническое направление. В 1935 г. открыл эффект предварительной реакции бактерий на возмущение солнечно-земных связей (эффект Чижевского-Вельховера).

В 1942 году ученый был репрессирован и отбывал наказание в лагере на Урале и в Казахстане ( гг.), где работал в клинических лабораториях над проблемами практической гематологии и гидродинамики крови. После освобождения Чижевский находился в ссылке в Караганде ( гг.), где занимался биофизическими исследованиями крови и проблемами аэроионизации. В последние годы жизни Чижевский жил в Москве, работал в лаборатории ионификации ( гг). В 1962 году Чижевский был реабилитирован. Умер А.Л.Чижевский 20 декабря 1964 года.

Научная деятельность проф. Чижевского получила широкое признание. Первый международный конгресс по биофизике и биологической космологии в Нью-Йорке избрал его своим почетным президентом (1939). Чижевский был почетным членом более 30 академий и научных обществ всего мира, он выдвигался на присуждение Нобелевской премии. Одним из первых рассмотрел природу живого организма во взаимосвязи с физикой микромира, биофизикой, космическим естествознанием. Ученый и изобретатель, поэт, художник и философ, он еще при жизни заслуженно именовался Леонардо да Винчи ХХ века.

Творческое начало А.Л.Чижевский видел прежде всего в природе. Его особенно интересовали относимые им «к вопросам величайшей важности» следующие мировоззренческие проблемы: «…удастся ли нам когда-нибудь познать природу как она есть, а не как нам кажется. Хаос или гармония управляют всем происходящим в мире; однородно или многоразличной вещество, создающее видимый мир, и что оно представляет из себя; смертна или бессмертна органическая жизнь, случайна или вездесуща она; смертен или бессмертен мир; конечно или бесконечно пространство». Он подчеркивал, что огромную и даже доминирующую роль в решении этих фундаментальных проблем мировоззрения должна играть наука. Материалистическая тенденция – доминирующая и определяющая черта мировоззрения Чижевского. В контексте своего понимания критического, или научного, реализма Чижевский высказал интересные соображения о процессе познания мира. Трактовка понятия материи в философской концепции Чижевского совершенно недвусмысленна. Материя рассматривается им как проявление энергетического начала.

Чижевского справедливо относят к русским космистам. Акцент в его мировоззренческих размышлениях сделан на единстве космической и земной природы и человека: «…мы должны представлять себе человека и его агрегаты, сообщества и коллективы как продукт природы, как часть ее, подчиненную ее общим законам». Иными словами, его интересовали преимущественно аспекты космизма, связанные с осмыслением единства мира и человека как неотъемлемой части этого мира. Свое понимание основного принципа космизма Чижевский формулировал так: «Человечество, населяющее Землю, находится под постоянным, мощным и сложным воздействием Космоса, которое мы лишь с трудом учимся улавливать и понимать. Но для нас уже нет никакого сомнения в том, что жизнедеятельность и отдельного человека, и всего человечества находится в тесной связи с жизнедеятельностью всей Вселенной.»

Наиболее характерная черта космизма Чижевского, выявляющая его глубинные связи с эзотерикой, – энергетическая направленность. Смысл разработанной им версии космизма составляет принцип превращения космической, прежде всего солнечной энергии в энергию психических процессов людей и человеческих сообществ, что определяет некоторые важнейшие черты социально-исторических процессов. У Чижевского мысль о воздействии энергетики космоса на энергетику земных процессов – основная и наиболее оригинальная.

Ключевое место в философской концепции Чижевского занимает идея существования единого закона всего сущего. Единство мира Чижевский понимал как его единообразие. «Вселенная, которой управляет один- единственный закон, части которого мы познаем с таким трудом, не может быть разнородна и не одинакова на всем своем великом протяжении. Как у нас на Земле, так и на расстоянии миллиардов световых лет – властвует та же закономерность, та же целесообразность и гармония».

Принцип единообразия в контексте своего «энергетического космизма» Чижевский обосновывал следующим образом: «Материальный мир есть арена последовательных, а потому и закономерных комбинаций единого субстрата – электрона. Поэтому мы будем утверждать, что физическая картина отдаленного мира похожа на нашу! Но мы смеем утверждать, что если существует материя, то ее проявление подобно тому, каковое наблюдаем и мы. Мы можем также утверждать, что единый принцип, создающий наш мир, один и тот же и проявляется в самых удаленных участках Вселенной с той же последовательностью и в том же порядке действия. Таким образом, мы приходим к утверждению Единства образующего физического закона во всей Вселенной». Идея единообразия и порядка жизни всего мироздания безусловно вытекает из каких-либо основных его свойств, основных его законов. Таким свойством для Чижевского является гармония мира.

Детерминизм выступает формой проявления единого физического закона, лежащего в основе космоса. По словам Чижевского, «в жизни природы все последовательно и все со причинно связано между собою. Мир есть сложная система зависимых переменных, а не музей отдельных явлений, не перечень неподвижных фактов». Вот почему и жизнедеятельность человечества причинно обусловлена жизнедеятельностью Вселенной. Принцип детерминизма выполняется в космосе А.Л.Чижевского с исключительной жесткостью и, без каких бы то ни было, модификаций. Ему подчинены все энергетические процессы, среди которых особое место занимают переходы космической энергии в психическую энергию индивидов и человеческих сообществ. «Силы внешней природы связывают и освобождают заложенную потенциально в человеке его духовную сущность и принуждают интеллект действовать или коснеть».

Мировоззренческие идеи А.Л.Чижевского сыграли роль основания, цели направляющего разработку его концепции влияния космических факторов на геофизические, биологические и социальные процессы. Исследуя протекание этих процессов на собранном им огромном статистическом материале, Чижевский показал тесную связь ритмических изменений этих процессов с циклами космической, в частности солнечной, активности. Он установил, что в хаотической, казалось бы, структуре земных процессов можно выявить ритмы, обусловленные космической энергетикой.

В причинную зависимость от солнечной активности им были поставлены такие геофизические факторы, как, например, напряженность земного магнитного поля, частота появления полярных сияний, колебания климата, землетрясения и многие другие. Далее, периодические колебания солнечной активности оказались причинным фактором, оказывающим заметное влияние на процессы рождения и смертности, развертывания эпидемий и пандемий и др.

Эти исследования Чижевского получили самое широкое признание, их и сейчас интенсивно продолжают во многих странах. Иное отношение сложилось к наиболее впечатляющим результатам, которые были получены Чижевским при изучении космических факторов социально-исторических процессов. «Изучая статистические основные моменты всемирно- исторического процесса, – писал он, – мы пришли к выводу о могущественном влиянии солнечных факторов на поведение человеческих масс, обусловленное, по-видимому, энергетическим механизмом. Этот вывод позволил нам включить всемирно-исторический процесс в ряд явлений природы и рассматривать его как явление космическое».

Статистический анализ исторического процесса выявил в нем периодические изменения, которые оказались практически одновременными с колебаниями корпускулярной активности Солнца. Войны, революции, массовые волнения, в том числе религиозные, распространение ересей, политических заговоров и так далее строго совпадают с максимумами солнечной активности. Это касается и различных эпидемий (холеры, гриппа, возвратного тифа, полиомиелита и так далее).

Принцип эволюции был высказан А.Л.Чижевским в форме, которая по сути предвосхищает современную концепцию универсального эволюционизма. Космос «не знает истощения, ему присуща вечная жизнь, обусловленная ритмом, отбиваемым колоссальным космическим маятником». В духе учений восточной мудрости размышлял Чижевский о том, что мировая гармония обусловлена ритмами космической эволюции. Одна из основных задач науки состоит, по его мнению, в создании «эволюционной теории» законов природы. В целом же образ универсального эволюционизма, предвосхищенный Чижевским, вошел в парадигму современной науки, – но в иной, вероятностной форме.

Итак, значительное место в наследии Чижевского занимает разработка философских проблем в рамках русского космизма. Чижевский был убежден в существовании единого физического закона, определяющего в конечном счете все процессы в мире, универсальный детерминизм понимал как форму проявления этого закона. Он считал, что космическая энергия всецело обусловливает все жизненные процессы в биосфере. Чижевский допускал, что не только процессы в человеческой психике, но и важнейшие социальные события зависят от ритмов солнечной активности. Поворотные этапы всемирной истории (восстания, революции, войны, крестовые походы, религиозные волнения) связывал с эпохами максимумов солнечной активности.

Научные дерзания и достижения А. Л. Чижевского уместно сравнить с подвигом Николая Коперника. Подобно тому, узревшему действительное движение Земли в Космосе, он в свою очередь установил, что все земное пульсирует в ритме Солнца, что все субстанциальные процессы в ее взаимодействующих друг с другом оболочках. Наследие космиста содержит еще не полностью раскрытый эвристический потенциал. В этой связи достаточно указать на постановку и разработку им комплекса вопросов, имеющих отношение к солнечно-земным связям, влиянию космических излучений на человеческий организм и его био-социальное самочувствие. Все это представляет научный интерес для философов, социологов, космобиологов, физиологов, психологов.

Чижевский А.Л. Космический пульс жизни. Москва,1995. Чижевский А.Л. Физические факторы исторического процесса. Калуга, Чижевский А.Л. Основное начало мироздания. Москва,1997. Материалы электронного словаря «Википедия».