ПРАКТИЧЕСКАЯХРИСТИАНСКАЯЭТИКА

I. Понятие практической христианской этики «Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Филиппийцам 4:8,9) Этика (от греч. θος – нрав, характер, навык, обычай) – совокупность представлений о приемлемых образе жизни, поведении и поступках «Худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Коринфянам 15:33) Аристотель: политика (гражданина) отличают: Логос (знания) Пафос (страсть; отсутствие таковой – апатия) Этос (нрав)

Родственные понятия (используются как взаимозаменяемые): этика (от греч. θος – «характер») мораль (от лат. moralis – «мера»; Цицерон) нравственность (от рус. «нрав») Смежные понятия: Нравственность (мораль) = «как правильно» (этическое понятие) Нравы (традиция) = «как принято» (социо-культурное понятие) К области этики относятся вопросы типа: Что праведно? (добро, ценности, добродетели) Как надо? (моральный долг) К области этики не относятся вопросы типа: Что позволено? (юриспруденция) Что уместно? (этикет) Что происходит? (социология, культурология, психология)

Описательные дисциплины (социология, культурология, психология и т.п.) изучают то, как люди поступают (что есть) В области морали – в чем причина проблемы, и каков выход? Нормативные дисциплины (юриспруденция, этикет) изучают то, как недопустимо поступать (чего не должно быть) как недопустимо поступать (чего не должно быть) Этика – предписательная дисциплина Этика учит, как надлежит поступать (Что должно быть, но чего, зачастую, нет: в падшем мире нравственный поступок не всегда совпадает с тем, как принято или допустимо) Описательные науки – «дорожная карта» поступков и отношений Нормативные науки – «правила дорожного движения» Предписательная наука (этика) – «GPS навигатор» Для атеиста переход от описательных понятий к предписательным непреодолим! То, как принято, не определяет того, как правильно Существование не доказывает долженствования

Прикладная этика Практическая этика Общая этика Общая этика: Философская этика (метаэтика) – изучение этических категорий (благо, долг, ценность, добродетель…) Историческая этика – изучение исторического разнообразия этических учений Практическая этика: осмысление правильности поступков и принятие соответствующих решений Прикладная этика: осмысление правильности поступков и принятие соответствующих решений в конкретном контексте (медицинская этика, биоэтика, корпоративная этика, политическая этика, трудовая этика…)

ХРИСТИАНСКАЯ ЭТИКА Принципиальный вопрос всякой этической системы: что/кто является высшим авторитетом? В христианской этике высшим авторитетом является Христос Христианская этика христоцентрична Распространенные заблуждения о христианской этике: Этика = набор правил (важнее – формирование характера) Этика не связана с богословием (необходимо правильное понимание откровения) Этика = пасторское богословие (пасторское богословие – о поступках, этика – о принципах) Этика = разрешение нравственных проблем (этика больше этого) Этика постоянно меняется (Божье откровение неизменно) Этика – чистая теория (теория обеспечивает правильную практику)

Дисциплины, смежные с христианской этикой: Нравственное богословие – познание сущности Бога через осмысление Его откровения, относящегося к сфере поведения и взаимоотношений Нравственная апологетика – осмысление свидетельств этики в поддержку достоверности Божьего откровения ХРИСТОС Нравственное Христианская Нравственная Богословие этика апологетика Культурология ПолитологияПсихология СоциологияЭкономика Экология

Практическая христианская этика: осмысление правильности совершаемых и/или предполагаемых поступков в свете Божьего откровения в Иисусе Христе и принятие на этом основании соответствующих решений

II. «Естественный» нравственный закон «Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (К Римлянам 2:14-15) Практика показывает: существует объективный моральный кодекс 1) Это – основа споров и дискуссий по вопросам нравственности 2) При всем разнообразии нравов, в их основе лежат единые нравственные принципы. 3) Среди народов наблюдается единодушие в том, что следует считать серьезным преступлением – убийство, изнасилование, разбой, и т.п. 4) Даже когда основополагающие принципы нарушаются в одной группе (Гитлер, Сталин, Полпот и т.п.), она попадает под внешнее осуждение с точки зрения морали. 5) Отрицающий существование нравственных абсолютов не в праве требовать того же от остальных.

Свидетельства «естественного» нравственного закона: – Фольклор и культура: носители совокупного этического знания – Традиция: мудрость, испытанная временем – Совесть: «голос Божий в душе человека» – Философия: рациональное осмысление бытия Аристотель: всякая вещь имеет предназначение Человек наделен разумом => его предназначение – жить разумно Стоики: природа управляется разумными законами гармонии и единства Естественный закон – то, что разум предписывает для достижения гармонии общественного устройства

Проблема: античная (языческая) философия не принимает во внимание греховную природу человека Грехопадение разрушило богоподобие человека Совесть и разум человека не является абсолютным мерилом Совесть может оскверняться (1 Коринфянам 8:7, Титу 1:15) Совесть может быть сожженной (1 Тимофею 4:2) «Общая нравственность» обладает определенной достоверностью, но носит избирательный характер и подвержена переменам Главная проблема «естественной этики» – предписания не следуют из описаний – Как перейти от «того, что есть», к «тому, как должно быть»? – Каким образом факты становятся для нас моральным долгом? – Почему я должен подчиняться требованиям морали? – Почему я должен стремиться к какому-то благу?

Но почему знающие благо должны творить его? Само по себе знание ни к чему не обязывает Впоследствии («Законы») Платон заключает: благо трансцендентно Атеисты не могут быть хорошими гражданами Совершенная воля Бога – единственное объяснение «нравственного закона» Платон («Государство»): Знающие благо будут любить его и стремиться к нему Добродетель – необходимое условие познания блага

1. Нравственный закон не является законом природы 1.1. Законы природы описательны (что наиболее вероятно произойдет) Нравственный закон предписателен (что мы должны делать) Нравственный закон предписателен (что мы должны делать) 1.2. Законы природы непреложны Нравственный закон часто и осознанно нарушается 1.3. Нарушение законов природы – несовершенство их понимания Нарушение нравственного закона говорит о нашем несовершенстве

1. Нравственный закон не является законом природы 2. Человек не может быть источником абсолютного нравственного закона 2.1. Мнения людей произвольны и относительны 2.2. Сущность человека поражена грехом Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. (К Римлянам 7:14-17)

1. Нравственный закон не является законом природы 2. Человек не может быть источником абсолютного нравственного закона 3. Нравственный закон не является проекцией желаемого на действительность Наши естественные желания не соответствуют ему Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. (К Римлянам 7:18-21)

1. Нравственный закон не является законом природы 2. Человек не может быть источником абсолютного нравственного закона 3. Нравственный закон не является проекцией желаемого на действительность 4. Нравственный закон не является стадным инстинктом Тогда всегда бы выигрывало более сильное побуждение Люди часто следуют более слабому импульсу Оставив желание спасти себя самого, человек бежит в горящий дом на помощь другому Мы знаем, что правильно по возможности защищать жизнь в любой ситуации Инстинкт – название чего-то нам неведомого. Фраза «Птица находит дорогу благодаря инстинкту» значит: «Мы не знаем, как она находит дорогу». (Клайв Льюис. «Человек отменяется»)

1. Нравственный закон не является законом природы 2. Человек не может быть источником абсолютного нравственного закона 3. Нравственный закон не является проекцией желаемого на действительность 4. Нравственный закон не является стадным инстинктом 5. Нравственные устои не ограничиваются тем, что общество считает правильным Общество не имеет абсолюта в основании и не вправе устанавливать абсолютные этические нормы Порой следует поступить вопреки ожиданиям общества Да, правилам нравственности мы учимся у семьи и общества, но, подобно таблице умножения, их истинность не зависит от общества

1. Нравственный закон не является законом природы 2. Человек не может быть источником абсолютного нравственного закона 3. Нравственный закон не является проекцией желаемого на действительность 4. Нравственный закон не является стадным инстинктом 5. Нравственные устои не ограничиваются тем, что общество считает правильным Вывод: для абсолютного закона необходим абсолютный Законодатель, давший нам закон и ожидающий от нас его исполнения Ни человек, ни общество не в праве произвольно устанавливать этические нормы Нормы падшего мира не могут соответствовать благости Божьей воли Христианская этика выше общественных норм

Естественный нравственный закон: основные возражения Произошел ли нравственный закон по воле Бога, или существует независимо от Него? Если предположить первое, то он произволен; если верно второе, то даже Бог подчинен ему и не является высшим добром Платон, «Евтифрон» 1)Это логическая ошибка ложной альтернативы. 2) Согласно классическому теизму, нравственный закон происходит из природы Бога и, соответственно, не является ни независимым от Него, ни произвольным. Нравственный закон отображает Его совершенную Сущность. 3) Происхождение нравственного закона из Божьей воли не делает его произвольным, поскольку Божья воля абсолютна.

III. Четыре уровня персональной этики «Вопрос хлеба для меня – материальный вопрос, но достать хлеб для моего соседа – духовная задача» (Николай Бердяев, 1874–1948) Персональная этика – основа коллективной этики Развитие коллективной этики без развития персональной этики порождает лицемерие тело дух душа душа душа тело тело дух дух «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фессалоникийцам 5:23) Душевный человек Плотской человек Духовный человек

1) Этика комфорта (плотской уровень, «закон джунглей»): «Хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне» (Лука 18:4,5) 2) Этика баланса (низший душевный уровень, «закон равновесия»): «Не делай другому, чего не желаешь себе» (Конфуций) «Что ненавистно тебе самому, не делай того никому» (Товит 4:15) «Живи сам, давай жить другим» (хиппи) «Не делай соседу того, что ненавистно тебе: в этом вся Тора» (Талмуд, Шаббат 31 а) 3) Этика аванса (высший душевный уровень, «закон царский»): «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя» (Левит 19:18) «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Матфей 7:12) «Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, – хорошо делаете» (Иакова 2:8) «Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя (К Галатам 5:14)

На уровнях 1-3 эталоном являюсь я сам 1) Мой комфорт 2) Мои нежелания 3) Мои желания 4) Этика благодати (духовный уровень – «подражание Богу»)

«Подражание Богу» «Освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят; и не оскверняйте душ ваших» (Левит 11:44) «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матфей 5:48) «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лука 6:36) «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанн 3:16) «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга» (1 Иоанна 4:10-11) Основа практической христианской этики – Божья любовь, явленная во Христе

«Подражайте Богу, как чада возлюбленные и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (К Ефесянам 5:1-2) «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, животворил со Христом, – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (К Ефесянам 2:4-10) «Никто не ищи своего, но каждый пользы другого» (1 Коринфянам 10:24) (1 Коринфянам 10:24)

На духовном уровне эталон – Божья любовь, явленная во Христе Бог – абсолютный стандарт добра Бог неподотчетен никаким стандартам вне Себя Самого Все, что согласуется с природой Бога – благо Никто не благ, как только один Бог (Марк 10:18) Воля Божия – благая, угодная и совершенная (Римлянам 12:2) Не сообразуйтесь («схема»), но преобразуйтесь («метаморфоз»)! Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1 Иоанна 1:5-7) Христос – высшее откровение Божьей любви

IV. Аспекты этического суждения Вера, если она не имеет дел, мертва сама по себе. Может, кто-то скажет: «У тебя есть вера, а у меня есть дела». Покажи мне твою веру без дел, а я покажу тебе мою веру в моих делах (Иакова 2:17,18) (Иакова 2:17,18) Этическое суждение: оценка действий (поступков) и отношений с точки зрения этики - этическая оценка совершенных поступков и существующих отношений - этическая оценка предполагаемых поступков и возможных отношений - выбор правильных действий, ведущих правильным отношениям (принятие решения) Четыре аспекта этического суждения Невидимые 1. Личность (кто я?) 2. Мотивы (зачем я делаю это?) Видимые 3. Действия (что я делаю?) 4. Последствия (чего я добиваюсь?)

Традиционные подходы к этическому суждению Подход Персонализм (характер) Деонтология (долг) Телеология (целесообразность) Акценты ценности, добродетели заповеди, принципы цель / результат Аспекты личность, мотивы мотивы, действия действия, последствия Обоснованное этическое суждение многомерно Пример – аборт: Ценности (святость жизни) Добродетели (развитие личности) Заповеди (не убий) Принципы (не навреди) Соотношение цели и результата Цель – уйти от проблемы. Результат – большие проблемы: Для матери – физиологические нарушения, психологическая травма Для ребенка – смерть

Ветхий Завет – этика заповедей: поступки оцениваются на основании Закона (долга) Новый Завет – этика блаженств (добродетелей) Десятая заповедь – исключение из системы Шлеймахера Фридрих Шлеймахер (1768 – 1834) «Основы христианской этики»: Три основных принципа (образа / гештальта) Три явления одной сущности: Долг ДобродетельДобро действия, поступки личность, мотивы цели, последствия Закон Заповеди блаженств Книги премудрости

Библия рассматривает все аспекты этического суждения 1. Личность (кто я?) Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего (Исход 20:17) Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце (1 Царств 16:7) Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, – все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека. (Марк 7:21-23)

Библия рассматривает все аспекты этического суждения 1. Личность (кто я?) 2. Мотивы (почему я делаю это?) Народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих (Исаия 29:13-14) А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям (1 Тимофею 6:9-10)

Библия рассматривает все аспекты этического суждения 1. Личность (кто я?) 2. Мотивы (почему я делаю это?) 3. Действия (что я делаю?) Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: 'идите с миром, грейтесь и питайтесь', но не даст им потребного для тела: что пользы? (Иакова 2:14-16)

Библия рассматривает все аспекты этического суждения 1. Личность (кто я?) 2. Мотивы (почему я делаю это?) 3. Действия (что я делаю?) 4. Последствия (чего я добиваюсь?) Мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый (Притчи 5:3-4) Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего? Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник (Притчи 6:9-11) Упражняй себя в подлинном богопочитании. Ибо физические упражнения полезны лишь отчасти, оно же полезно всегда, потому что в нем обещание жизни и нынешней, и будущей (1 Тимофею 4:7-8)

Принципиальный вопрос этики: что является высшим авторитетом? В христианской этике высшим авторитетом является Христос Христианская этика христоцентрична во всех аспектах: Христос – определение нашей личности (кто я?) Христос – определение нашей личности (кто я?) Христос – источник наших мотивов (почему я это делаю?) Христос – источник наших мотивов (почему я это делаю?) Христос – вдохновитель наших действий (что я делаю?) Христос – вдохновитель наших действий (что я делаю?) Христос – критерий определения последствий (чего я добиваюсь?) Христос – критерий определения последствий (чего я добиваюсь?) Невидимые аспекты христианской этики отображены не только в Новом Завете (Нагорная проповедь), но и в Ветхом Завете (Десятая заповедь) Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить … Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (От Матфея 5:17, 20)

Многомерность практической христианской этики 1) Личность – новое творение Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое (2 Коринфянам 5:17) Мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих (2 Коринфянам 2:15) 2) Мотивы – добродетели Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (От Матфея 5:8) Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Галатам 5:22,23) Прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа (2 Петра 1:5-8)

Многомерность практической христианской этики 1) Личность – новое творение 2) Мотивы – добродетели 3) Действия – заповеди Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Матфея 22:37-40) 4) Цели – Царство Божье Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (От Матфея 6:33) Христос – источник, средство и цель всего Образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит (К Колоссянам 1:15-17)

В христианской этике знание – средство, а не цель Знание надмевает, а любовь назидает (1 Коринфянам 8:1) И сказал Соломон Богу: … Так как Ты воцарил меня над народом многочисленным, как прах земной, то ныне дай мне премудрость и знание, чтобы я умел выходить пред народом сим и входить, ибо кто может управлять сим народом Твоим великим? И сказал Бог Соломону: за то, что это было на сердце твоем, и ты не просил богатства, имения и славы и души неприятелей твоих, и также не просил ты многих дней, а просил себе премудрости и знания, чтобы управлять народом Моим, над которым Я воцарил тебя, премудрость и знание дается тебе, а богатство и имение и славу Я дам тебе такие, подобных которым не бывало у царей прежде тебя и не будет после тебя (2 Паралипоменон 1:8-12)

В христианской этике знание – средство, а не цель Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью (Иакова 3:13) Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира (К Ефесянам 4:1-3) «Теоретическая христианская этика» – оксюморон В понятии «практическая христианская этика» определение «практическая» – избыточно

V. Распространенные направления в этике И предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем (Екклесиаст 1:13) Отдельные школы уделяют особое внимание определенным аспектам этики 1. Гедонизм (от hedone – наслаждение, удовольствие) – направление, ориентированное на цель (телеология) А упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода (От Луки 8:14) Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий (Титу 3:3) Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши (2 Петра 2:13)

Эпикур ( до н.э.) V. Распространенные направления в этике И предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем (Екклесиаст 1:13) Отдельные школы уделяют особое внимание определенным аспектам этики 1. Гедонизм (от hedone – наслаждение) – направление, ориентированное на цель (телеология) Добро = максимум удовольствия и минимум боли Эпикуреизм – наиболее развитая школа этического гедонизма

Эпикур V. Распространенные направления в этике 1. Гедонизм Удовольствие – отсутствие боли в теле и беспокойства в душе Путь к истинному удовольствию – освобождение от потребностей и страхов Различается количество и качество удовольствия Умеренность – основа удовольствия Много удовольствия = потеря удовольствия Удовольствие может быть мнимым (удовольствие от алкоголя чревато похмельем) Душевный покой достигается довольством и бесстрашием, довольство и бесстрашие достигаются мудростью Чем меньше хочу – тем больше довольствуюсь, чем больше довольствуюсь – тем меньше хочу Главное для счастья – здоровье и хорошие друзья

Естественные необходимые удовольствия – еда, отдых, тепло (их отсутствие вызывает боль) Естественные избыточные удовольствия – вкусная еда, удобная постель, секс (их отсутствие не вызывает боли) Противоестественные избыточные удовольствия – богатство, власть, слава Подлинные удовольствия – интеллектуальная жизнь и долгожительство Высшее достижение – атараксия («невозмутимость») Эпикурейцы – материалисты / монисты на основе атомической теории (Демокрит: невидимое – тонкие виды материи) Смерти бояться не надо: смерть – лишь конец бытия Где есть мы – смерти нет. Где есть смерть – нас нет. Крайность: самоубийство – высшее проявление гедонизма (в жизни страдания неизбежны, удовольствия – сомнительны)

Индивидуалистический гедонизм (эгоизм) : цель – личное благо; остальные – средство Универсальный гедонизм : каждый должен стремиться к собственному благу «Ресурсов мира достаточно для удовлетворения всех потребностей, но не достаточно для удовлетворения всех требований» (Фрэнк Бухман) Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений [hedone] ваших, воюющих в членах ваших? Желаете - и не имеете; убиваете и завидуете - и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете - и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений [ [ [ [hedone]. (Иакова 4:1-3) П.А.Кропоткин Н.И.Махно Анархизм – универсальный гедонизм как основа социальной справедливости Проблема этики анархизма – игнорирование падшей природы человека

«Христианский гедонизм» – проповедь евангелия как средства достижения здоровья, богатства, успеха и т.п. Фрейдизм – наиболее распространенная форма гедонизма ХХ века Гедонизм Contra: необоснованность перехода от описания к предписанию (то, что люди стремятся к счастью, здоровью, богатству, успеху и т.п., не означает, что это правильно и так и должно быть) Pro: уделяется внимание личной обусловленности восприятия понятия «благо»

2. Утилитаризм – подход, ориентированный на цель (телеология) Добро = больше блага для большего числа людей (коммунальная телеология) Для принятия решения необходимо измерить последствия (консеквенциализм) Утилитаризм действия – выполнение действий, производящих больше блага для большего числа людей Утилитаризм правил – создание правил, гарантирующих больше блага для большего числа людей Стоицизм – наиболее развитая школа утилитаризма Зенон Китийский

«Стоицизм» – от Стоа Пойкиле («расписная галерея»), где учил Зенон Китийский где учил Зенон Китийский Все люди – «космополиты» (граждане единого мирового государства) Перед лицом мирового закона все равны: рабы и свободные, греки и варвары, мужчины и женщины Ценно лишь то, что способствует формированию себя Нравственное действие – формирование себя, поскольку увеличивает общее благо Безнравственные поступки – разрушение себя, утрата собственной человеческой природы Добродетель – «разумное устройство души». Мудрец – идеал совершенства Правильные желания, умеренность в поступках и делах – гарантия человеческого счастья Для этого надо всячески развивать собственную личность, не подчиняясь чему-либо внешнему

Аффекты – неразумные влечения (наслаждение, отвращение, вожделение, страх) Их следует избегать посредством правильного суждения (ортос логос) Главная идея стоической этики – не вмешиваться в предустановленный ход мировых событий Цель человека – жить «в согласии с природой» В этом – достижение гармонии «Кто согласен, того судьба ведёт, кто не согласен, того она тащит» (Сенека) В Римской империи учение стоиков превратилось в своего рода народную религию Принципиальный вопрос утилитаризма – что есть благо? - отношение удовольствия к боли (социалистический гедонизм) - экономическое равенство (коммунизм) - выживание человечества (умеренный экологизм) - сохранение окружающей среды (радикальный экологизм)

Демократия – наиболее распространенная утилитарная модель Абсолютных правил не существует Большинство решает, что есть благо «Демократия – наихудшая форма правления, если не считать всех остальных» (Уинстон Черчилль) «Демократия – это когда власти не назначаются коррумпированной горсткой, а выбираются невежественным большинством» (Бернард Шоу) Примеры плодов демократии: – Казнь Сократа – Распятие Иисуса – Приход к власти Гитлера Платон: демократия занимает третье место после царствующих философов и просвещенной диктатуры

Утилитаризм Contra: Утилитаризм игнорирует природную греховность человека Утилитаризм не учитывает индивидуальных свойств личности Утилитаризм не защищает меньшинство Не определены критерии подсчета качества и/или количества блага и зла Понятия удовольствия и счастья не нейтральны по отношению к ценностям В контексте постмодернизма (нет признанных критериев и ясных целей) утилитаризм превращается из конструктивного (к чему стремимся) в деструктивный (чего боимся) Практическая этика принимает параноидальный характер Pro: Не учитывать последствий при принятии решений безответственно

3. Деонтология – направление, ориентированное на принципы Добро = соответствие поступков универсальным принципам Благо достигается через указания, правила, заповеди Следование им – моральный долг Автономная деонтология – человек сам создает правила (пример – прогрессивный иудаизм) Гетерономная деонтология – человек получает правила (пример – ортодоксальный иудаизм) Аподктическая деонтология – власть принуждает к жизни по правилам (пример – Кальвиновская Женева) (пример – Кальвиновская Женева) Основание для правил – моральный консенсус Чем глубже моральный консенсус, тем больше лицемерия

Основа морального поведения – не последствия, а свободное решение следовать долгу Только разум делает нас свободными, а не эмпирическое постижение мира Добро безусловно. Гедонизм исключается, как рабство природы. Настоящее нравственное поведение – делать что-либо не ради цели (гипотетический императив), а потому что это правильно (категорический императив) Человек – всегда цель, а не средство Подлинное моральное действие потенциально является универсальным законом (не возвращать долг – неправильно, т.к. в противном случае никто не давал бы в долг) Иммануил Кант ( ) – человек автономен и сам выбирает, как действовать Основа добра – подлинный свободный разумный нравственный выбор

Деонтология Contra: На практике такой подход помогает определить, что неправильно, но не сообщает, что правильно Почему, собственно, человек – цель, а не средство? Какие именно свойства человека считать неотъемлемыми? Pro: Универсальный закон может происходить лишь из совершенного источника Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи (Псалтирь 18:8,9) Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения (Псалтирь 118:164,165)

Деонтология Pro: Божий закон (евр. «Тора» – назидание, наставление, «путеводитель») – не бремя, а благо Откровение Богом законов мироустройства Своему народу – благодать! И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа (От Иоанна 1:16:17) Заповеди (не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие) заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона (Римлянам 13:9,10)

4. Культурный релятивизм – отрицание единого всеобщего этического консенсуса Добро = то, что считается добром Единых этических норм не существует Различия убеждений и норм определяются неодинаковостью нужд и социальных условий Нормы культурно обусловлены и носят описательный, а не предписательный характер Причина: разочарование плодами эпохи просвещения (модернизм) «Премодернизм» – религиозный моральный консенсус Модернизм (Французская революция, 1789) – отрицание религиозного консенсуса Основой этического консенсуса провозглашается разум Вместо обещанного консенсуса разум привел к плюрализму мнений На практике: прав, у кого больше прав (или – пистолет)

Постмодернизм (1989, падение Берлинской стены) – освобождение от освободителя-разума Возвращение к плюрализму мнений и релятивизму, свойственным античности свойственным античности «Что есть истина?» Модернизм признает объективное добро/зло Постмодернизм признает субъективное добро/зло Толерантность – высшая добродетель постмодернизма Она не абсолютна (нетолерантна к нетолерантности) Культурный релятивизм Contra: Не дает основания для этического выбора Pro: Важность контекстуализации применения нравственных норм Христианские этические нормы – кроскультурны Они выдержали две тысячи лет апробации в разных культурах и народах Важно применять их в соответствии с культурой различая нравственный и кросскультурный конфликты

5. Эмотивизм – этические суждения не имеют смыслового значения или содержания Добро = отображение эмоциональной реакции Этика сводится к понятиям «нравится» и «не нравится». Понятие «совесть» приравнивается к понятию «стыд» и «вина» «До недавнего времени все педагоги и вообще все люди верили, что мир может вызвать и правильную, и неправильную оценку. Они принимали как данность, что внешние явления не только получают ту или иную оценку, но и заслуживают ее». (Клайв Льюис. «Человек отменяется») Эмотивизм – господствующее секулярное этическое учение нашего времени Эмотивизм Contra: Бессмысленно доказывать отсутствие смысла в бессмыслице Доказательства применимы лишь для установления истинности или ложности

Эмотивизм Pro: Признание эмоциональной реакции на добро и зло «Дело закона у них написано в сердцах» (Римлянам 2:15) Эмоции могут служить нравственным индикатором: - Чувство сострадания помогает осознать, как важно помогать нуждающимся - Чувство негодования указывает на то, как важно отстаивать справедливость - Чувство радости позволяет убеждаться, что Бог благ - Чувство страха побуждает избегать того, что ведет ко греху - Чувство вины предостерегает нас от повторения былых прегрешений - Чувство любви учит заботе и милосердию Эмоциональная реакция – результат существования понятия морали, а не причина Эмоции также повреждены грехом и несвободны от ошибок Моральное совершенствование достигается по мере того, как «чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евреям 5:14)

6. Этика добродетелей – подход, ориентированный на формирование личности (Персонализм) Добро = развитие личных добродетелей Добродетели – действия, желания, чувства, и т.п., которые делают нас людьми Праведные мотивы и намерения гораздо важнее правильных действий Правильные действия могут не иметь моральной составляющей без праведного мотива Правильные действия могут быть аморальны, если мотивы неправедны (гордыня, жадность) Исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, – все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека (От Марка 7:20-23)

Гармония совокупности основных добродетелей – справедливость Основные добродетели достигают баланса уровней и включают остальные Грех – рациональное заблуждение Знаешь добро – делаешь добро Образование – способ развития нравственности Платон («Государство») – соответствие основных добродетелей уровням души Уровень души Вегетативный (ниже груди) Страстный (сердце, руки) Рациональный (голова) (голова)Сфера желания (аппетиты) эмоции, стыд, любовь рассудок ДобродетельумеренностьмужествомудростьСословиерабочиесолдатымыслители

Предназначение человека – блаженство («эвдемония», наличие «доброго духа», благодушие) Счастье (ευτυχία) – состояние, ощущение. Блаженство – достижение Блаженство достигается формированием добродетельного характера Путь развития добродетелей – сознательный рациональный выбор в контексте полиса Добродетели – баланс между крайностями: Аристотель – все в мире имеет предназначение Благо – соответствие предназначению Зло – несоответствие предназначению Недостаток РавнодушиеТрусость СкупостьБезразличие ГрубостьБаланс ЦелеустремленностьСмелость ЩедростьСамообладание ДружелюбиеИзбыток ФанатизмБезрассудство РасточительностьНесдержанность Льстивость Основа добродетели – умеренность и благоразумие

Добродетельный характер – страсти находятся в согласии с разумом Народная поговорка: Посеешь мысль – пожнешь желание Посеешь желание – пожнешь поступок Посеешь желание – пожнешь поступок Посеешь поступок – пожнешь привычку Посеешь поступок – пожнешь привычку Посеешь привычку – пожнешь характер Посеешь привычку – пожнешь характер Посеешь характер – пожнешь судьбу Посеешь характер – пожнешь судьбу Чтобы принять правильное решение необходимо усилие воли Чтобы победить искушение, нужна сила воли Борясь с искушением, я тренирую волю Тренировка воли формирует мой характер К богословским добродетелям неприменимо понятие меры: их не может быть в излишке Сфера ВоляЧувства РассудокКардинальные УмеренностьМужество МудростьБогословские НадеждаЛюбовь Вера Фома Аквинский ( ): кардинальные добродетели соответствуют богословским добродетелям соответствуют богословским добродетелям

Добродетель: habitus operativus bonus (благая действенная привычка) Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла (Евреям 5:14) «Разум правит страстями. Голова правит утробой при помощи сердца, то есть при помощи хорошо поставленных чувств» (Клайв Льюис. «Человек отменяется») Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое (От Матфея 12:35) Этика добродетелей Contra: добродетели, возведенные в статус цели, приводят к гордыне Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира (Иакова 1:27) Pro: упражняясь в добродетелях, мы формируем подлинных себя

7. Аксиология – подход, ориентированный на ценности (Персонализм) «Нами правит не то, что мы знаем, а то, что мы любим» (Августин) Макс Шелер ( ) работал под влиянием идей Августина и Паскаля, противопоставляя их Канту и Ницше Для Канта сущность человека – сознание Для Ницше сущность человека – воля Для Шелера сущность человека – любовь

Бог – абсолютная совокупность всех ценностей Лишь в падшем мире мы воспринимаем их раздельно и иерархично: 1) Чувственные (удовольствие, привлекательность) 2) Жизненные (здоровье, наслаждение жизнью) 3) Духовные (любовь, красота, справедливость) 4) Религиозные (святость) Мы готовы жертвовать ценностями низшего уровня ради ценностей высшего уровня Чем более высокими ценностями человек руководствуется, тем он более морален Типы людей по отношению к ценностям: Гедонисты – чувственные ценности Гедонисты – чувственные ценности Герои – жизненные ценности Герои – жизненные ценности Лидеры – насаждение и развитие ценностей Лидеры – насаждение и развитие ценностей Гении – открытие новых ценностей Гении – открытие новых ценностей Святые – вечные ценности Святые – вечные ценности

Разум глух к ценности как ухо – к цвету «У сердца своя логика» (Паскаль) Любовь – основа ценностей Любовью я и распознаю ценности, и создаю их Делами любви я развиваю ценности Плод разбитой грехом любви – обида, озлобление, ожесточение Они отравляют душу завистью, ненавистью, обманом, злыми умыслами, жалостью к себе, огорчением Они разрушают иерархию ценностей, порождая отрицательные ценности Наихудшие отрицательные ценности: ревность и мстительность

Недостатки «этики любви» Шелера: 1) Основа христианских ценностей – Божье откровение, а не наше восприятие О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим (Михей 6:8) 2) Божественная любовь (agape) имеет скорее волевую и рациональную (logos) природу, чем эмоциональную или интуитивную Eros: любить = обладать кем-то (плотской уровень персональной этики) Phileo: любить = принадлежать друг другу (душевный уровень) Agape: любить = жертвовать собой (духовный уровень) Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного (Иоанна 3:16) «Возлюбил» не означает, что Богу мир нравится таким, каков он есть Высшее проявление Божьей любви – воплощение в Иисусе и Его жертва на Кресте

Поступки и отношения должны поверяться по «Четырем абсолютам» Нагорной проповеди: Абсолютная честность Абсолютная чистота Абсолютное бескорыстие Абсолютная любовь Фрэнк Бухман ( ) – Оксфордское «Братство первого века» (1921), выросшее к 1938 г. в международное движение «Моральное перевооружение» Подлинные ценности – нравственные абсолюты (не имеют сравнительной степени) (не имеют сравнительной степени) Высшая ценность христианской аксиологии – Царство Божье: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (От Матфея 6:33) Царство Божье – и ценность, и цель

Подход «конфликта ценностей» – Бог творит добро из зла, поскольку в падшем мире больше не из чего Из двух зол надлежит выбирать то, которым более прославится Царство Пример. Погромщики спрашивают: «знаешь, где прячутся евреи?» Нарушить ли заповедь «не лжесвидетельствуй» и сохранить жизни? Или же не нарушить заповеди, но обречь невинных на погибель? Библейские прецеденты: Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе, которые вошли в твой дом, ибо они пришли высмотреть всю землю. Но женщина взяла двух человек тех и скрыла их и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они (Иисус Навин 2:3,4) Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем? (Иакова 2:25)

Библейские прецеденты: Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых. Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают. За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их (Исход 1:15-21)

Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете (1 Петра 4:13) Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. (К Филиппийцам 3:8-11) Дитрих Бонхёффер ( ) – ответственное нравственное решение проявляется в «воле принять вину» (как безгрешный Христос взял на Себя вину мира) и стать соучастником страданий Христовых

Аксиология Contra: Писание не говорит о неизбежности зла Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха (Евреям 4:15) Pro: Правильная расстановка приоритетов Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (От Матфея 6:33) А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше (1Коринфянам 13:13) Признание действия греха в мире Фокус на выборе «большего блага», а не «меньшего зла»

VI. Христианские добродетели «Одни церкви стремятся к дарам Духа, другие – к плодам Духа. В результате одни из них бесплодны, другие – бездарны» (Гордон Фи) Дары Духа в Библии говорение на языках (Деян 10:46, 19:6; 1Кор 12:10,28,30; 14:2,6-11) истолкование языков (1Кор 12:10,30; 14:13,27,28) пророчество (Рим 12:6; 1Кор 12:10,28,29; 14:3-5,22-25) служение (Рим 12:7; 1Пет 4:11) учительство (Рим 12:7; 1Кор 12:28,29) апостольство (1Кор 12:28,29; Еф 4:11) благотворение (Рим 12:8) начальствование (Рим 12:8) распределение (Рим 12:8) увещевание (Рим 12:8) безбрачие (1Кор 7:7,8) мудрость (1Кор 12:8) знания (1Кор 12:8) вера (1Кор 12:9) исцеление (1Кор 12:9,28,30) чудотворение (1Кор 12:10,28,29) различение духов (1Кор 12:10) вспоможение (1Кор 12:28) управление (1Кор 12:28) благовестие (Еф 4:11) пастырство (Еф 4:11) истолкование Писания (1Пет 4:11) искусность ремесла (Исх 31:1-5)

«Есть разные дары, но их дает один и тот же Дух. И есть разные виды служения, но одному и тому же Господу. И есть разные виды деятельности, но во всех действует для всех один и тот же Бог. Каждому дано проявление Духа для общего блага» (1 Коринфянам 12:4-7, РБО) Даров много, потому что служения и действия – различны Плод – один, потому что Дух, Господь и Бог – Один и Тот же Тем не менее, плода может быть много: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (От Иоанна 15:5, 8). Плод же Духа – это любовь, радость, мир, долготерпение, великодушие, доброта, верность, кротость, умение владеть собой (Галатам 5:22,23) (Галатам 5:22,23) Плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине (Ефесянам 5:9) Плод ваш есть святость (Римлянам 6:22)

Любовь ДолготерпениеМир БлагостьМилосердие КротостьЕдинодушие СмиренномудриеРадость ЕдиномыслиеСнисходительность ПрощениеПраведность НадеждаЧистота БлагоразумиеВеликодушие ВераСамообладание ДружелюбиеПремудрость Благодарность Плод Духа в посланиях апостола Павла (Гал.5:22-23; Рим.14:17,15:4-5; 2Кор.6:4-10; Ефес.4:2-3,32; Кол.3:12-17; Флпп.2:2-3) Гал Рим Кор++++++Ефес Кол Флпп++++

Христианские добродетели – плод Святого Духа Любовь – наивысшее проявление плода Святого Духа Любовь – совокупность совершенства (Колоссянам 3:14) Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится… Теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше (1 Коринфянам 13:8,13) Наравне с любовью (5 раз в 6-и списках) упоминается… С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка (Иакова 1:2-4) долготерпение!

Любовь – абсолютная непреходящая добродетель, равноценная в этой и будущей жизни Долготерпение – временная добродетель, необходимая гражданам Небесного Иерусалима, проживающим на территории павшего Вавилона Все христианские добродетели – проявление единого плода Духа: Поэтому приложите все старания, чтобы дополнить вашу веру добродетелью, добродетель - знанием, знание - умением владеть собой, умение владеть собой - стойкостью, стойкость - благочестием, благочестие - братолюбием, братолюбие - любовью. Если в вас есть эти качества и если они умножаются, то ваше познание Господа нашего Иисуса Христа уже не будет бесполезным и бесплодным (2 Петра 1:5-8) Христианские добродетели – одновременно и характер, и цель, и результат, и принцип, и ценность!

VII. Принятие решений: Божий замысел О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим (Михей 6:8) 1) Действовать справедливо 2) Любить дела милосердия 3) Ходить (т.е. жить) смиренномудренно Добродетели справедливости, милосердия и смиренномудрия сопряжены с действием! сопряжены с действием! Бог – Творец; добро – творческое начало Цель христианской этики – не только познавать добро, но и творить добро Благо = соответствие предназначению Грех (буквально) – несоответствие предназначению Предназначение изделия определяется его создателем!

Абсолютные ценности («святыни») задаются абсолютным Божьим замыслом Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию (Бытие 9:6) Образ Божий – святыня Каждая заповедь указывает на ценность, с которой она связана в Божьем замысле => жизнь человека – святыня Заповедь 1. Один Бог 2. Нет иных богов 3. Не богохульствуй 4. Святи шаббат 5. Почитай родителей 6. Не убивай 7. Не прелюбодействуй 8. Не кради 9. Не лжесвидетельствуй 10. Не желай чужого Святыня Святость Бога Святость отношений с Богом Святость Божьего Имени (Сущности) Святость Божьего покоя (Шалом) Святость семейных отношений Святость человеческой жизни Святость брачных отношений Святость собственности Святость истины Святость благодарности (шалом)

Заповедь может быть обусловлена контекстом Ценность, на которую она указывает, позволяет выделить безусловный принцип Пример. Если будешь строить новый дом, то сделай перила около кровли твоей, чтобы не навести тебе крови на дом твой, когда кто-нибудь упадет с него (Второзаконие 22:8). Святыня – Принцип – Главная заповедь отображает наше высшее предназначение: Возлюби [агапе] Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя (От Луки 10:27) «Эрос» – любовь плотского уровня (ты жертвуешь для меня) «Филео» – любовь душевного уровня (мы жертвуем друг для друга) «Агапе» – любовь духовного уровня (я жертвую для тебя) человеческая жизнь безопасность человека важнее экономии средств

Любовь к Богу и к ближнему, явленные во Христе, – критерий соответствия поступков и отношений замыслу Создателя Любовь к Богу и к ближнему – основа христианской этики Христос – поверочный канон христианской этики: Образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит (К Колоссянам 1:15-17) Изначальный Божий замысел: - не обусловлен грехом (в отличие от Закона) - отображает характер Бога - одинаков для всех (верующих и неверующих) - выше и традиции, и Закона

Иллюстрация (От Матфея 19:3-9): И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так, но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так, но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Традиция – разводиться (Закон предусматривал ее возникновение) Правило – в случае развода давать разводное письмо Изначальный замысел – единство в завете Святыня – отношения завета Принцип – сохранение верности завету Применение: развод не отменяет завет. Второй брак – прелюбодеяние

«Подход изначального Божьего замысла» в принятии этических решений Основание – изначальный замысел Божий 1. Какие универсальные сферы деятельности (работа, секс, развлечения и т.д.) и какие социальные институты (семья, правительство и т.д.) затрагивает эта проблема? 2. Каков изначальный Божий замысел, заложенный в эту сферу деятельности и в эти социальные институты? 3. Как лучше исполнить этот замысел в соответствии с принципами Царства?

Пример (1 Коринфянам 6:15-20): Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии Божий замысел о сексе – единение в браке!

VIII. Принятие решений: иерархия категорий И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание? Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили (От Марка 7:9-13) Иерархические подходы в христианской этике: Иерархия заповедей (Норманн Гайслер) Иерархия добродетелей (Аристотель / Августин) Иерархия ценностей (Макс Шелер, Дитрих Бонхёффер)

Для принятия ответственного нравственного решения необходимо учитывать как весь спектр этических категорий, так и прагматические аспекты поступка (соотношение цель/результат, ожидаемые последствия, и т. п.) Ценности определяют принципы Принципы задают правила Правила формируют традиции Традиции направляют решение Ценности Ценности Ответственное решение требует также оценки соответствия: – ожидаемого результата поставленным целям, – предполагаемых последствий – традициям, правилам, принципам и ценностям => Принципы => Правила => Традиции => Решение

Для всякого правила можно найти исключение Для принципов исключений не существует О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим (Михей 6:8) Справедливость, милосердие и смиренномудрие – неизменные принципы Принципы христианской этики универсальны В различных ситуациях одни и те же принципы могут приводить к разным решениям Принципы и задают правила, и определяют, когда необходимо исключение

Пример 1 (От Луки 17:11-19): Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя. Ценность – здоровье Принцип – воздавать хвалу и благодарение Богу Заповедь – нужно показаться священнику (Божьему посреднику) Девятеро исполнили заповедь, но нарушили принцип Один нарушил заповедь, но поступил в соответствии с принципом

Пример 2 (Деяния 4:19-20): Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали. Ценность – Божий замысел Принцип – справедливость Заповедь – подчинение властям Подчинение властям – замысел, заложенный в сферу государственно строительства Любое исключение требует этического обоснования на более высоком уровне Если конфронтация требований властей и Божьей воли неизбежна, добросовестное и почтительное нарушение закона предполагает готовность понести наказание

Пример 5: Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него? (1 Коринфянам 11:4) Павел, пробыв [в Коринфе] еще довольно дней [18 месяцев], простился с братиями … остригши голову в Кенхреях, по обету. (Деяния 18:18) Пример 6: Во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью (К Галатам 5:6) Там был некоторый ученик, именем Тимофей, которого мать была Иудеянка уверовавшая, а отец Еллин … Его пожелал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради Иудеев, находившихся в тех местах; находившихся в тех местах; ибо все знали об отце его, что он был Еллин (Деяния 16:1,3)

Пример 7. Почему следует относиться к человеку как к цели, а не как к средству? (Кант) Бог сотворил человека по образу Своему => уважение к человеку схоже с уважением к Богу Ценность Бога в Нем Самом, а не в том, как Его можно использовать в собственных интересах Так же нужно относиться и к людям, созданным по образу Божьему Подход к проблеме аборта Ценность – жертвенная любовь к Богу и к ближнему Принципы – справедливость, милосердие и смиренномудрие Правило – не убий В каждом конкретном случае необходимо смотреть, не нарушается ли принцип (Например, если соблюдение правила приведет к смерти ребенка и/или матери)

Некорректный пример (Деяния 15:28-29): Угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Почему от блуда удерживаться а от, скажем, воровства, убийства, прелюбодеяния – нет? Решение Иерусалимского собора касается не этики, а богослужебной практики Соблюдение этических заповедей (в т.ч. не кради, не убий, не прелюбодействуй) неоспоримо Идоложертвенное, кровь, удавленина, и блуд – часть языческой богослужебной традиции Для размышления: этично ли есть кровяную колбасу?

IX. Принятие решений: страх Божий Начало мудрости – страх Господень [доброе разумение у всех, водящихся им; а благоговение к Богу – начало разумения] (Притчи 1:7) (Притчи 1:7) Отсутствие веры в существование Бога не освобождает от нравственных обязательств Долженствование следует из сущности Бога, а не из нашей веры или неверия в Его существование Даже те, кто «не заботились иметь Бога в разуме» (Римлянам 1:28), несут моральную ответственность за свои поступки (Римлянам 1-2)

А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни. И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня (Иуды 20-23) Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека (Екклесиаст 12:13) Основания христианской этики: Любовь Божья – побудительное основание Страх Божий – оградительное основание

Страх Божий не имеет ничего общего с боязливостью Страх перед Творцом освобождает от страха перед творением Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (1 Иоанна 4:17,18) Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Откровение 21:8) Страх Божий – благоговейный трепет Страх Божий – страх разрушить любовь, огорчив Возлюбленного

Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа Бога твоего и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо (Второзаконие 10:12-13) Высок Господь, живущий в вышних; Он наполнит Сион судом и правдою. И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим (Исаия 33:5,6) И почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела (Исаия 11:2-3)

Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святого Духа (Деяния 9:31) Благоговейный страх перед Богом: – понимание того, Кто есть Бог и чего Он требует от нас – ощущение Его постоянного присутствия Страх Господень (Притчи): Начало разумения (1:7) Начало мудрости (9:10) Источник жизни (14:27) Прибавляет дней (10:27) Отводит от зла (16:6) Дает богатство, славу и жизнь (22:4)

Х. Принятие решений: свобода и воля Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе (От Луки 11:2) Свобода – неотъемлемый атрибут личности: «Мы считаем самоочевидным, что каждый человек создан наделенным неотъемлемыми правами, среди которых право на жизнь, свободу и на стремление к счастью» (Декларация Независимости США) Обладание особыми правами определяется особым местом человека в замысле Творца Неотъемлемые права могут происходить только из абсолютного источника Понятие «свобода» косвенно связано с понятиями демократии и гражданских прав, но не зависит от них Свобода – возможность действовать в соответствии с собственной волей

Воля человека Воля – естественная граница свободы Воля Бога Свобода – возможность действовать в соответствии с собственной волей Это требует эталона – воли совершенной Ни воля отдельного человека, ни воля группы людей таковой не является Совершенная воля должна быть идеальна, должна быть идеальна, абсолютна, трансцендентна абсолютна, трансцендентна Такова лишь воля Божья Чтобы совершенствовать свободу нужно совершенствовать волю нужно совершенствовать волю

Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода (2 Коринфянам 3:17) Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (К Римлянам 12:2) (К Римлянам 12:2) И познаете истину, и истина сделает вас свободными (От Иоанна 8:32) (От Иоанна 8:32) Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства (К Галатам 5:1) (К Галатам 5:1) Когда мы согласуем свою волю с волей Божьей, когда подчиняемся ей и осознаем ответственность становится очевидным, в каком направлении следует развивать свою волю, совершенствуя ее Совершенствование воли – путь к совершенной свободе

XI. Принятие решений: познание воли Божьей Не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном (Колоссянам 1:9) Воля Божья: 1) Абсолютная : зло побеждено, спасенные пребывают в Его славе 2) Общая: Бог … хочет, чтобы все люди спаслись достигли познания истины (1 Тимофею 2:3-4) достигли познания истины (1 Тимофею 2:3-4) 3) Частная: Как мне лично поступить в данном конкретном случае? Какой сделать выбор? Какое принять решение?

Если у Бога есть воля относительно нашей жизни, Он не станет ее скрывать Бог всегда явно выражает свою волю, когда она неизвестна: Через чудеса – рождение Исаака Через видимые явления – огненный столп Через знамения – Гедеон Евангелие от Иоанна – «знаки» Мессии Все то, что является отличительным знаком апостольства, Бог совершил у вас через меня, и вам ли не знать мое терпение и стойкость, а к тому же чудеса, знамения и могущественные дела... (2 Коринфянам 12:12) Не знающим Божью волю Бог открывает ее ясно и однозначно через чудеса и знамения Цель чудес (знамений) – указывать на Слово Божье Что нам, имеющим Библию, еще не открыто из Его воли?

Знать волю Божью – практический вопрос: чего Бог ожидает от меня? Если Бог – наш Господь мы должны творить Его волю Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут (Иакова 2:19) Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой (Псалтирь 142:10) Не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца (От Иоанна 5:30) Не Моя воля, но Твоя да будет (От Луки 22:42) Да будет воля Твоя и на земле, как на небе (От Луки 11:2) Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (К Римлянам 12:2) Хотим ли мы творить волю Бога? Готовы ли мы слушаться?

1. Есть вопросы, на которые Библия отвечает однозначно: Как относиться к родителям, когда ты уже взрослый (не 5, а 15)? Почитай отца твоего и мать твою (Исход 20:12) Нет ограничений – в 5, в 15 или в 50 Разводиться ли с неверующим мужем, если он запрещает ходить в церковь? Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? (1 Коринфянам 7:12-13)

1. Есть вопросы, на которые Библия отвечает однозначно 2. Есть вопросы, по которым Библия не дает прямого ответа: Можно ли выходить замуж за неверующего? Общий принцип: Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? (2 Коринфянам 6:14-16) Аналогия: Не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего; ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и тогда воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя (Второзаконие 7:3-4) Прецедент: У Соломона было семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его. Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его (3 Царств 11:3-4)

1. Есть вопросы, на которые Библия отвечает однозначно 2. Есть вопросы, на которые Библия не дает прямого ответа 3. Есть вопросы, на которые нет ни прямых ответов, ни косвенных: За кого именно выйти замуж? В какой институт поступать? Какую работу выбрать? Где провести отпуск? Необходимое условие познания частной воли Божьей – послушание общей воле Божьей Подлинное знание проистекает из послушания Платон: знаешь добро – делаешь добро Библия: творишь Божью волю – знаешь Божью волю Нежелающие повиноваться Богу лишены способности познавать Послушание ведет к знанию, непослушание (грех) – к невежеству

ОБЩАЯ ВОЛЯ БОЖЬЯ В ТОМ, ЧТОБЫ МЫ БЫЛИ: 1. Спасены Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2 Петра 3:9) (2 Петра 3:9) Нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих (От Матфея 18:14) Это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тимофею 2:3-4) «Все в воле Божьей» – ложь! Не все в воле Божьей! Он не хочет вашей погибели! Бог желает вашего спасения настолько, что пошел на Крест! Чего вы хотите так сильно, что готовы умереть за это?

ОБЩАЯ ВОЛЯ БОЖЬЯ В ТОМ, ЧТОБЫ МЫ БЫЛИ: 1. Спасены 2. Исполнены Духа Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом (К Ефесянам 5:18) Не будьте безрассудны – познавайте волю Божью Познавайте волю Божью – Исполняйтесь Духом Исполняйтесь Духом – не теряйте рассудок, как от пьянства

ОБЩАЯ ВОЛЯ БОЖЬЯ В ТОМ, ЧТОБЫ МЫ БЫЛИ: 1. Спасены 2. Исполнены Духа Крещение Духом vs исполнение Духом Крещены Духом – все верующие Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (К Римлянам 8:9) Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа (1 Коринфянам 6:19) Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело … и все напоены одним Духом (1 Коринфянам 12:13) Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый (Деяния 1:8) Почему крещенные Духом должны еще и исполняться Духом? «Потому что мы протекаем» (Г. Честертон)

ОБЩАЯ ВОЛЯ БОЖЬЯ В ТОМ, ЧТОБЫ МЫ БЫЛИ: 1. Спасены 2. Исполнены Духа Крещение Духом vs исполнение Духом Крещены Духом – все верующие Исполниться Духом – полностью отдать себя Его водительству Дух пребывает в вас или переполняет вас, вытесняя вашу собственную волю Исполняться чем-либо – быть поглощенным этим без остатка: Печалью исполнилось сердце ваше (От Иоанна 16:6) Они пришли в бешенство (Лука 6:11 букв. – исполнились гнева) Услышав это, все исполнились ярости (От Луки 4:28) Быв исполнены страха (От Луки 5:26) Исполнение Духом – акт смирения и самоотверженности

Пример – апостол Петр: От Матфея 14: С Иисусом – идет по воде, Без Иисуса – боится волны От Матфея 16: С Иисусом – пророчествует, Без Иисуса – недальновиден От Иоанна 18:10… С Иисусом – бесстрашен, без Иисуса – паникует Исполнившись Духа: - не боится обращаться к многотысячной толпе (Деяния 2) - творит необычные дела (Деяния 3:6) - противостоит властям (Деяния 4) От Иоанна 14:16: Дух – «другой утешитель» («другой» - allos, а не heteros) Исполнение Духом – не эмоции, не экстаз, не мистика, но пребывание Христа в нас Исполняться Духом – пребывать в полном единстве со Христом

ОБЩАЯ ВОЛЯ БОЖЬЯ В ТОМ, ЧТОБЫ МЫ БЫЛИ: 1. Спасены 2. Исполнены Духа И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением (Деяния 4:31) Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости … и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, … и слово Божие росло (Деяния 6:3, 5, 7) Результат исполнения Святым Духом – дерзновенное распространение Божьего слова

ОБЩАЯ ВОЛЯ БОЖЬЯ В ТОМ, ЧТОБЫ МЫ БЫЛИ: 1. Спасены 2. Исполнены Духа 3. Освящены Ибо воля Божия есть освящение ваше чтобы вы воздерживались от блуда (porneia – любая форма нечистоты), чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; ни в чем не поступали с братом своим ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво (1 Фессалоникийцам 4:3-6) «Освящение» – отделение для особой цели Результат освящения для Христа – способность контролировать собственные желания Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною (1 Коринфянам 6:12)

ОБЩАЯ ВОЛЯ БОЖЬЯ В ТОМ, ЧТОБЫ МЫ БЫЛИ: 1. Спасены 2. Исполнены Духа 3. Освящены 4. Покорны Будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, ибо такова есть воля Божия (1 Петра 2:13-15) Ефессянам 5-6: покорны, супругу, родителям, начальникам на работе Всякое человеческое начальство: налоги, ПДД, служба в армии, метрология, коммунальная плата, и т.п. метрология, коммунальная плата, и т.п. По нашему послушанию человеческому начальству люди судят о нашем послушании Богу До каких пор покоряться властям? Пока указания властей не требуют нарушения Божьей заповеди Не покоряясь властям мы должны быть готовы понести наказание

ОБЩАЯ ВОЛЯ БОЖЬЯ В ТОМ, ЧТОБЫ МЫ БЫЛИ: 1. Спасены 2. Исполнены Духа 3. Освящены 4. Покорны 5. Страдающи Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые (1 Петра 3:17) (1 Петра 3:17) Ваша жизнь – обличение для мира Сам его Создатель страдал в нем «Коммерческий слоган» благовестия: у Бога есть прекрасный план для вашей жизни! Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше (От Иоанна 15:20) Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня (От Матфея 5:11)

ОБЩАЯ ВОЛЯ БОЖЬЯ В ТОМ, ЧТОБЫ МЫ БЫЛИ: 1. Спасены 2. Исполнены Духа 3. Освящены 4. Покорны 5. Страдающи 6. Благодарны За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (1 Фессалоникийцам 5:18) (1 Фессалоникийцам 5:18)

ОБЩАЯ ВОЛЯ БОЖЬЯ В ТОМ, ЧТОБЫ МЫ БЫЛИ: 1. Спасены 2. Исполнены Духа 3. Освящены 4. Покорны 5. Страдающи 6. Благодарны Если исполняете общую волю Божью – делайте, что хотите! Делайте все, что за БЛАГОрассудится! Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего (Псалтирь 36:4) «Люби Бога и делай что хочешь» (Августин) Когда наша воля подчинена Божьей, она – инструмент Божьего водительства Почему люди считают, что творить волю Божью – делать что-то противное своей воле? Потому что их воля противится тому, что они знают о воле Божьей Плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся они друг другу противятся (К Галатам 5:17)

ОБЩАЯ ВОЛЯ БОЖЬЯ В ТОМ, ЧТОБЫ МЫ БЫЛИ: 1. Спасены 2. Исполнены Духа 3. Освящены 4. Покорны 5. Страдающи 6. Благодарны Когда наша воля направляема волей Божьей, лучший способ, каким Бог сообщает нам Свою волю – через наши желания Принятие решения: 1) Осознайте свое желание 2) Испытайте свое желание по Божьим стандартам 3) Позвольте Богу создать необходимые обстоятельства 4) Позвольте Богу продолжать вмешиваться (Деяния 16) Господь прямым путем привел меня (Бытие 24:27)

Христиане: 1) Исполняющие Божью волю в общем 2) Ищущие ее в частностях И те, и другие получили жизнь вечную Первые – чтобы жить, вторые – чтобы служить У первых есть жизнь, у вторых – миссия «Жизнь с избытком» дается, чтобы делиться «избытком» Без служения Богу нет радостного чувства причастности к Его делу Мы ищем однообразно спокойную жизнь с Богом Бог желает нам беспокойно радостной жизни в Нем

Пути познания частной воли Бога Косвенные: - рассудок - рассудок - опыт - стечение обстоятельств - советы, примеры, забота, проч. … Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. Ибо Господь дает мудрость; из уст Его - знание и разум (Притчи 2:3-6) Главный инструмент познания частной Божьей воли ПОСЛУШАНИЕ Глаз – орган физического зрения Ум – орган интеллектуального зрения Послушание – орган духовного зрения

Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю (От Иоанна 7:16) «Учение» – не свод догматов, а Божье водительство Ключ – «кто хочет творить» (не «знает», или «хочет знать», а «хочет творить») Кто хочет делать – тот узнает Нужен не исследовательский анализ, а сердце, преданное Богу Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя (1 Тимофею 4:16) Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен. (2 Тимофею 3:16-17)

ХII. Принятие решений: уподобление Христу Ибо воля Божия есть освящение ваше (1 Фессалоникийцам 4:3) ПОЗНАНИЕ БОЖЬЕЙ ВОЛИ ОСВЯЩЕНИЕ ПОИСК БОЖЬЕЙ ВОЛИ Божья воля – наше освящение Результат освящения – познание Божьей воли Цель – уподобление Христу, восстановление Imago Dei, «теозис»

Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите [epichoregesate – «присоедините к»]: в вере вашей – добродетель [arete], в вере вашей – добродетель [arete], в добродетели – рассудительность [gnosis – познание, сознательность], в добродетели – рассудительность [gnosis – познание, сознательность], в рассудительности – воздержание [egkrateia самообладание], в рассудительности – воздержание [egkrateia самообладание], в воздержании – терпение [hupomone – терпение, стойкость, постоянство], в воздержании – терпение [hupomone – терпение, стойкость, постоянство], в терпении – благочестие [eusebeia], в терпении – благочестие [eusebeia], в благочестии – братолюбие [philadelphian], в благочестии – братолюбие [philadelphian], в братолюбии – любовь [agapeon]. в братолюбии – любовь [agapeon]. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа (2 Петра 1:3-8) Человеческие добродетели – отображение «Божеского естества» Все потребное для жизни и благочестия нам дано Христом от Его силы Но от нас требуется приложить старание!

Imago Dei, уподобление Богу, «теозис» Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный (Исход 34:6) БОГ => сотворение ЧЕЛОВЕКА по образу и подобию Божьему ЧЕЛОВЕК => грех => разрушение подобия ЧЕЛОВЕК => грех => разрушение подобия БОГ => уподобление ЧЕЛОВЕКУ БОГ

«Освящение» (евр. кадеш, греч. hagiasmos) – смена предназначения, посвящение чему-то, отделение для особой цели Освящение человека – посвящение Богу, предоставление себя Ему как инструмент исполнения Его воли Освящение предмета не меняет сам предмет Освящение человека меняет самого человека Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? (Римлянам 8:32) Божья воля о нас несравненно больше человеческой. Мы – цель Бога, Его слава! Бог хочет, чтобы: - наша воля не мешала Его воле - отдавая Ему смертное тело, мы получили Его прославленное Тело - отдавая все земное, взамен мы получили все небесное

Наиболее распространенные стимулы освящения: Чье-нибудь влияние. Мы хотим походить на кого-то, следовать примеру Книги, кино, истории. «Всякая истина – от Бога» (Августин). Хорошие книги или фильмы указывают на истинные ценности Благоговение. Поклоняясь, мы испытываем величие Божьей любви к нам и хотим соответствовать ей Благодарность. Мы пережили Божью заботу Страх. Боязнь наказания Все эти стимулы – от Бога, но они недостаточны для достижения истинной святости - Они не передают Библейскую истину во всей ее полноте - Они ведут к относительной святости - Они не дают абсолютных критериев Для полноты освящения необходим абсолютный стимул! «Будьте святы, потому что Я свят!»

Я – Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш свят … Я – Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак, будьте святы, потому что Я свят (Левит 11:44-45). Призыв «Будьте святы» ограждает нас от ценностей мира («будьте богатыми», «будьте здоровыми», «будьте довольными») Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят (1 Петра 1:14-16) Воля Божья – наше уподобление Ему. Распинатели должны уподобиться Распятому Благие побуждения могут сделать нашу жизнь благой, но не могут – святой

Вот почему Христос, придя в мир, говорит: «Не захотел Ты жертв и приношений, но уготовил тело Мне. Не радуют Тебя ни всесожжения, ни жертвы за грехи. Тогда сказал Я: "Вот Я, Я иду, как в свитке книги обо Мне написано, исполнить, Боже, Твою волю"» [Псалтирь 39:7-9]. Сначала Он говорит: «Ты не захотел» того, что приносится по Закону: «ни жертвы, ни приношения, ни всесожжения, ни жертвы за грех Тебя не радуют». А потом Он сказал: «Вот Я, Я иду исполнить Твою волю». Он отменяет первое, чтобы утвердить второе. Так как Иисус Христос исполнил волю Бога, мы были освящены принесением в жертву, раз и навсегда, Его тела (Евреям 10:5-10) Быть святыми = быть сопричастными жертве Христа! Освящение – - не то, что дает этика - не то, что дает Библия - не то, что дает Церковь Освящение – Сам Христос, живущий в нас!

Мы святы в той мере, в какой имеем Его Если мы довольствуемся меньшими стимулами – мы недостаточно соединены с Ним Не имя Его в сердце, мы ищем его в книгах, в учении, в посещении церкви, в проповедях, в служениях Если же вы приняли Христа Иисуса как Господа, живите в единении с Ним… Смотрите, чтобы никто не завлек вас в сети пустым и лживым философствованием, идущим от людских преданий и стихий мира, а не от Христа. Потому что в Нем воплотилась и обитает вся полнота Божества. И вы обрели полноту жизни в единении с Ним – Главой Начал и Властей (Колоссянам 2:6, 8-10) Практическая христианская этика это единение со Христом!

Христианский научно-апологетический центр