Греческие поселения на Дону. «Краеведение». Ковалева С.Н. Учитель истории и обществознания МОУ Рассветовской СОШ Аксайского района Ростовской области.

Колонии в Северном Причерноморье. Важнейшим событием в истории региона в I тыс. до н.э. стала греческая колонизация. Почти одновременно с приходом скифов, в VIII-VI вв. до н.э. на побережье Средиземного и Черного морей стали возникать колонии многих городов материковой и островной Греции, греческих полисов Малой Азии. Одним из основных направлений колонизации было Северное Причерноморье, где греки образовали ряд населенных пунктов: Пантикапей (совр. Керчь), Фанагория (на Таманском полуострове), Синдская гавань (позже - Горгиппия, совр. Анапа) и др. Самым северным поселением греческих колонистов явился Танаис на Нижнем Дону. Всего греческие авторы сохранили свыше тридцати названий греческих городов-колоний, основанных в регионе в VII-VI вв. до н.э. Эти поселения возникали на месте корабельных стоянок, небольших эмпорий (торговых станций-факторий), т.е. тех мест, где контакты между греками и местными варварскими племенами становились регулярными.

Наиболее ощутимым было культурное влияние центров античной цивилизации Средиземноморья на народы Северного Кавказа. Заимствование ряда технических навыков, знакомство с культурными достижениями Греции и использование некоторых религиозных культов в дальнейшем привели к включению варварского населения в состав жителей античных городов Северного Причерноморья.

Всё же процесс подобного влияния был двухсторонним - переселенцы из греческих метрополий заимствовали у местного населения тактику боя, некоторые виды вооружения и типы одежды. В первые века н.э. античные города Северного Причерноморья подверглись "варваризации", главным образом под воздействием сарматов, а в III-IV вв. н.э. пали под ударами готов и гуннов.

Елизаветовское городище. Одним из наиболее крупных памятников греческой колонизации на Дону и одновременно примером тесного взаимодействия греков и местного населения было Елизаветовское городище. Оно возникло как сезонное стойбище кочевников в конце VI - начале V вв. до н.э. На протяжении большей части V в. до н.э. поселение оставалось зимником полукочевого населения, на что указывает отсутствие построек этого времени. К рубежу IV в. до н.э. под воздействием греко-варварской торговли поселение превратилось в полуоседлое, а затем и в постоянное - городского типа. Выгодное расположение его позволило кочевникам поставить под контроль важнейшие торговые коммуникации, проходившие по землям Нижнего Дона.

Во второй половине IV в. до н.э. Елизаветовское городище превратилось в крупнейшее поселение в Северо-Восточном Приазовье. Город стал административным, торговым и ремесленным центром всего региона, в котором, видимо, размещалась и ставка родоплеменной знати. Частью его являлся греческий городской квартал, влившийся в структуру варварского поселения, которое стало теперь контактной зоной не только между греками и местными жителями, но и между различными этнополитическими объединениями кочевников. Территория городища (площадь - около 44 га) была окружена двумя оборонительными поясами, каждый из которых состоял из глубокого рва и насыпей по сторонам. Близ городища находились курганы и могильники, наиболее известные из которых - группа курганов "Пять братьев".

Функционирование поселения прекратилось на рубеже IV-III вв. до н.э., очевидно, в связи с кровопролитными междоусобицами, которые охватили в это время Боспорское царство и в которые оказались вовлечены соседствующие боспорцам кочевые племена. Последний этап в истории Елизаветовского поселения связан с основанием в конце 90-х гг. III в. до н.э. на территории покинутого городища греческой колонии-эмпория, возведенного боспорскими греками. Центральная часть покинутого городища была застроена жилыми и хозяйственными постройками на основе единого плана. Все дома создавались с использованием чисто эллинской строительной техники и представляли собой наземные строения на каменных цоколях с сырцовыми стенами. Но существование эмпория не было продолжительным. Поселение погибло не позднее 60-х гг. III в. до н.э. в результате военного разгрома в связи с продвижением племен сарматов на территорию Скифии.

Кремны – одно из первых греческих поселений. К первым греческим поселениям в Приазовье учёные относят Кремны, о которых Геродот писал: «… и гонимые ветром, прислали, наконец, к Кремнам, на озере Меотида». Упомянул о Кремнах и Гомер в своей поэме «Одиссея». Вот как он описал торговую гавань: …вход в пристань стеснён кораблями, Которыми справа и слева берег устроен, И каждый из них под защитною кровлей. Там же и площадь вокруг Посейдонова храма… Где же находилось это поселение? Исследования трудов древнегреческих авторов, поэм Гомера, мифов позволило учёным предположить, что находилось оно рядом с современным городом Таганрогом и сейчас затоплено водами Азовского моря. Это предположение подтвердили находки, сделанные около 70 лет назад. Во время сильного отлива со дна Таганрогского залива с глубины 3-4 метров, извлечены были многочисленные черепки древних ваз и кувшинов, относящихся к VII-VI вв. до н.э. Но как называется это поселение мы не знаем, возможно, Кремны, но полной уверенности нет.

Споры о местоположении Танаиса. Местоположение Танаиса длительное время было предметом споров ученых. Танаис был известен еще по свидетельству греческого географа Страбона, жившего в конце I в. до н.э. - начале I в. н.э. Страбон писал в своей "Географии": "При впадении реки [Танаис, т.е. Дон] в озеро [Меотское озеро, совр. Азовское море] лежит одноименный город Танаис, основанный эллинами, владеющими Боспором... он служил общим торговым местом для азиатских и европейских кочевников и для приезжающих по озеру из Боспора; первые доставляли рабов, шкуры и разные другие товары кочевников, а другие взамен привозили на судах платье, вино и прочие предметы, свойственные цивилизованному образу жизни". Первоначально исследователи древней истории Дона, начиная еще с адмирала Корнелия Крюйса, создавшего в начале XVIII в. "Прилежное описание реки Дон или Танаиса", считали, что Танаис располагался на месте древнего Азова. После начала в 1871 г. раскопок Елизаветовского городища именно это поселение было связано с Танаисом, хотя еще в 1823 г. археологом А.И. Стемпковским были произведены раскопки у хутора Недвиговка и высказано предположение о том, что именно здесь располагался страбоновский Танаис. Окончательно местоположение Танаиса на месте Недвиговского городища было установлено в 1955 г., после раскопок Нижне-Донской археологической экспедиции под руководством Д.Б. Шелова.

Возникновение Танаиса. В начале III в. до н.э. на месте современного хутора Недвиговка на правом берегу Дона возник город Танаис, просуществовавший до IV в. н.э. Долгое время местоположение Танаиса для историков и археологов было загадкой, пока в XX в. он не был окончательно локализован. Согласно современным данным, Танаис первоначально был основан выходцами из Боспорского царства. Изначально город был разделен на две части: восточную, в которой, вероятно, жило местное население, и западную, принадлежавшую эллинам (об этом говорят надписи, выбитые на каменных плитах). Каждая часть города имела свои оборонительные стены. Западная часть представляла собой не имеющие правильной планировки жилые и хозяйственные постройки с изогнутыми каменными стенами, мощеными двориками, извилистыми проулками и была разрушена на рубеже нашей эры карательной экспедицией боспорского царя. В первые века нашей эры жизнь в Танаисе сосредоточилась в восточной части, превращенной в крепость почти квадратной формы с оборонительными стенами, башнями и глубоким рвом. Во II и первой половине III века нашей эры город достиг своего расцвета.

Система управление Танаисом. Правил городом боспорский наместник (пресбевт). Танаис вел длительную борьбу за независимость от боспорских правителей, временами выходя из подчинения Боспорскому царству. Фактически административная власть над греческим населением принадлежала эллинарху, а над фанатами - архонту. Однако очень скоро, из-за смешения населения, такое разделение исчезло. Сейчас историки полагают, что эллинарх управлял городскими жителями, а архонт танаитов - населением сельской округи. В конце II и первой половине III вв. н.э. большинство городских должностей в Танаисе и др. городах исполнялись не греками и потомками от смешанных браков. Местные жители охотно воспринимали и усваивали организацию города-полиса – язык, обычаи и право, включались в систему товарно-денежных отношений. Столь же активно осваивали правовую культуру местных и греки. У города шел мирный диалог со степными народами, который обеспечивал безопасность округи и якорных стоянок на побережье.

Танаис состоял из трех частей, обнесенных укреплениями. Центральная часть (225x240 м) была обнесена мощными стенами и башнями. Город окружал ров. Танаис был застроен каменными домами без определенной планировки. Произведения античных мастеров находят в курганах скифов и сарматов. Интересно, что часто античные ремесленники создавали свои произведения, ориентируясь на вкусы варварской знати. Историки находят шедевры, явно изготовленные античными художниками, однако отражающие сюжеты варварской мифологии.

Молчаливыми свидетелями событий древности стоят в Танаисе каменные бабы – женские фигуры, высеченные из цельного камня, держащие в сложенных у живота ладошках что-то вроде чаши. Ученым не ясно ни время изготовления, ни ритуальный смысл этих истуканов. А поскольку они очень распространены и в Краснодарском крае, и в Восточной Украине, то трудно даже сказать, какой народ их изготовил. Раскопки свидетельствуют, что его жители занимались скотоводством, рыболовством, земледелием и ремеслами. В домах обнаружены каменные зернотерки, печи для выпечки хлеба, амфоры с мукой, просом, ячменем, пшеницей, рожью, железные мотыги и серпы. Найдены формы для отливки сосудов, украшений и зеркал, глиняная посуда с характерным орнаментом из насечек и налетов, изделия искусных резчиков по камню. Античный географ Страбон называет Танаис самым большим после Пантикапея "торжищем", где заключались сделки между кочевниками и боспорскими греками.

Гибель Танаиса. Первый раз город был разрушен боспорским царем Полемоном в самом конце прошлого тысячелетья, и разрушение это в высшей степени странно – ведь Танаис был провинцией Боспора! Видимо, смыслом такой странной акции – царь уничтожает собственный город – было наказание за неповиновенье. Поэтому, наверное, Танаис не был совсем разрушен, а только наказан, и продолжил жить и развиваться до 237 г. н. э.. В 237 г. Танаис был разрушен прибалтийско-германскими племенами кочевников-готов. Через 140 лет он был восстановлен сарматами, но в начале V в. окончательно пришел в запустение и был заброшен. Часть городища, спускающаяся к водам Мертвого Донца, исследована быть не может – она находится прямо под домами современного поселка Недвиговка. А ведь возможно, там сокрыты доселе неизвестные подробности истории древнего поселенья.

Заповедник Танаис. Заповедник Танаис - крупнейший в России археологический музей- заповедник. Его территория (более 3 тыс.га) объединяет ансамбль памятников истории и культуры разных времен и народов от эпохи палеолита до памятников жилой и культовой архитектуры XIX в. Исследования городища и некрополя ведутся уже много лет. Заповедник располагает многочисленной коллекцией скифо-сарматских и греческих материалов.

X VIII век. Греки в Ростове – на - Дону. Историки Ростова-на-Дону отмечают, что и на нынешней территории донской столицы была основана в IV-II веках до н.э. древнегреческая фактория. Раскопки поселения были проведены в годах, материалы поступили в Новочеркасский музей истории донского казачества и в петербургский Эрмитаж. С 1774 года, после русско-турецкой войны, морейские греки массово переселяются на берега Азовского моря и Дона. 28 марта 1775 года указом Екатерины II дано разрешение грекам селиться в Таганроге, причем им были предоставлены определенные льготы. Перевалочной базой греческой иммиграции стала Керчь. Греческим офицерам, сражавшимся в русской армии, были розданы земли по Миусскому лиману и берегу моря. Вслед за военными в Приазовье приехали греческие торговцы, которые расселились в форштадте таганрогской крепости. В 1779 году из Крыма вместе с армянами также переселилась большая группа греков, основавших новое поселение вблизи Мариуполя.

XIX век. Греки в Ростове – на – Дону. Некоторые выходцы из Греции дали начало нескольким известным казачьим родам – Грековым, Машлыкиным, Яновым, Егоровым. Активное формирование греческой диаспоры началось в Ростове после возобновления здесь 12 марта 1836 года деятельности таможни. В 1849 году среди контор, ведущих иностранную торговлю, семь принадлежало греческим купцам, прибывшим из Керчи (Скараманга, Муссури, Петрококино, Мариолаки, Ралли и др.), которые и положили начало формированию ростовского купечества. Общий оборот торговли греческих купцов на ростовском рынке в том году составил рублей. На протяжении второй половины ХIХ века процесс формирования греческой диаспоры в Ростове шел очень активно: в конце 80-х годов ХIХ века им принадлежал табачный рынок (Асланиди, Кундури, Ламбро), хлебная торговля (Вальяно, Маврогордато, Скараманга), крупные пароходства (Феофани) и др. Греки играли большую роль в культурной жизни города (Авьерино – директор музыкального училища, Кундури – издатель газеты «Приазовский край», П.Мариолаки (М.Драшкович) - основатель первого театра). Прирожденные дипломаты, греки стали и в Ростове консулами ряда стран - Аргентины, Уругвая, Греции, Португалии (Диамтиди, Криэзи).

Со временем в Ростове образовались целые улицы, населенные, в основном, греками (Дмитриевская, Малая Садовая). На углу Малой Садовой и Ткачевского переулка появился Греческий квартал, принадлежавший Эллинскому благотворительному обществу. Внутри него в начале ХХ века была построена Греческая Благовещенская церковь и двухклассное греческое училище Эллинского благотворительного общества при греческой церкви (ныне областной кукольный театр и Дворец бракосочетания). Здание Благовещенской церкви было построено в 1909 г. по проекту городского архитектора Г.Н. Васильева. Церковь сооружалась на пожертвования прихожан, проживающих как в г. Ростове-на-Дону, так и в Области Войска Донского. В числе ее прихожан было много коммерсантов, предпринимателей, купцов с греческим подданством, имевших в городе свои фирмы и представительства. В этот же период появился и ныне сохранившийся Греческий переулок. Имя страны сохраняется и в названии улицы имени греческого города Волос – побратима Ростова. Греческая Благовещенская церковь ( западный фасад) в г.Ростове-на-Дону.

Греческая Благовещенская церковь. Церковь представляла собой крестообразное в плане сооружение, где по оси восток-запад располагались : храм, увенчанный куполом, трапезная, трехъярусная колокольня. В 30-е годы церковь была закрыта. Её приспособили под детскую техническую станцию. В 40-е годы храм был открыт. В 50-е годы директор и учителя школы N 7, располагавшейся рядом с храмом, неоднократно обращались в исполком Кировского района Ростова настаивая на невозможности "воспитания детей в коммунистическом духе" при таком соседстве. В 1959 году было принято решение переоборудовать храм под учебно-производственные мастерские и спортивный зал школы. Последняя попытка прихожан спасти церковь датируется г., когда ими было направлено письмо в Верховный Совет СССР на имя К. Ворошилова с просьбой передать храм верующим. Однако было принято решение : «Церковь разрушить, а на ее месте с использованием нижнего яруса построить здание Областного театра кукол», что и было осуществлено. Вид на храм и школу год.

Греки в Таганроге. История второй греческой колонизации мыса Таганрог и Миусского полуострова начинается с Русско-турецких войн. Греки, сражавшиеся на море и на суше на стороне России, в России же нашли кров по заключении мира. Расселение греческих колонистов на южных землях Екатерина считала разумным, т.к. русские поселенцы не умели, к примеру, выращивать виноград. На обустройство греков в Таганроге была выделена огромная по тем временам сумма в 50 тыс. рублей. Генерал-губернатор Новороссии князь Г.А. Потемкин: "Поелику за благо найдено общей вашей пользы основать жительство ваше в Таганроге, то о получении сего повеления имеет немедленно от тамошнего вашего пребывания отправиться и собраться всем вам в Таганроге, где за неимением довольного количества домов назначили там три слободы, а тем наипаче форштадт". Для переселившихся греков в Таганроге комендант Дежедерас отвел на форштадте греческий квартал, который и в настоящее время называется Греческой улицей.

Историк Таганрога Филевский писал: «В Таганрог переселились преимущественно военные и более зажиточные, которые могли рассчитывать на торговые занятия. Т.о., контингент греческого населения в Таганроге был, так сказать, более аристократичен сравнительно с другими греческими поселениями России». В городе жили Маврокордато, Булгари, Комнено, Палеолог. А.П. Чехов говорил: «Нужно отдать им справедливость, эстетические вкусы у них были развиты довольно высоко, и... Таганрог сильно смахивал на любой европейский город». Колонисты придали ему свой собственный, не потерянный окончательно и теперь, облик. Вот что писал Паустовский, живший в городе уже в начале 20-го века: «Таганрог был перенесен сюда с Эгейских островов, был необычайным смешением Греции, Италии и запорожских степей». Большинство таганрогских греков были выходцами из Эгеиды.. В 1781 году здесь была открыта греческая церковь Святого Константина и Елены. В 1866 г. в отчете Министру внутренних дел Таганрогский градоначальник контр- адмирал И. А. Шестаков писал: "Таганрог остался иностранным городом". Количество греческих купцов в городе вдвое превосходило число русских, семьи Ралли, Муссури, Скараманга, Родоканаки, Бенардаки и другие держали в руках всю крупную международную торговлю.

Военные греки поселились у реки Миус близ Павловской крепости; согласно указанию Потемкина, там составили две роты, из которых образовался впоследствии греческий батальон, командиром которого был назначен Антон Дмитриев (Дмитриади), капитаном Дмитрий Алфераки. Этот район Таганрога и сейчас носит свое историческое название Греческие роты. Греческие дворяне-землевладельцы заняли места от Миусского лимана по берегу моря за реку Самбек до реки Каменки: это Алфераки, Холяра, Аслан, Караяни, Геродоматос, Палама, Стаса и др. В ежемесячном литературном приложении 9 к журналу "Нива" за 1902 год о городе было написано: "Таганрог представляет из себя настоящий международный уголок южной Европы; здесь вы найдете обширные колонии итальянцев, далматинцев, триестцев; множество адриатических славян и уроженцев Неаполя, Генуи и Мессины, переселились сюда с давних времен; не говорю уже о греках, армянах и евреях, которые переполнили город и захватили в свои руки почти всю торговлю и промыслы". Градоначальник, контрадмирал Шестаков писал: "Греки вовсе не сливаются с русскими, не исключая тех, которые щедротами монархов приросли к русской почве". Дворец Алфераки, таганрогского купца. Ныне Таганрогский краеведческий музей.

В 1781 году было создано Греческое купеческое управление, председателем которого был избран И. М. Россети. Это была первая выборная общественная организация Таганрога. 20 июля 1784 года Купеческое управление было преобразовано в Греческий магистрат. В начале 19-го века треть населения города составляли греки. В разное время органы городского самоуправления возглавляли греки С. Вальяно, К. Г. Фоти, А. Н. Алфераки, П. Ф. Иорданов. Греческие негоцианты принимали активное участие в финансировании благотворительных заведений. В истории Таганрога остались имена героя И. А. Варваци, построившего Иерусалимский монастырь, основавшего первую городскую больницу и детский приют; Г. Депальдо, завещавшего городу деньги на строительство Каменной лестницы и создание староприимного дома для престарелых моряков. Существовали греческие церкви, школы, гастролировали драматические труппы, дававшие представления на греческом языке. Среди греков были талантливые музыканты, художники, литераторы, ученые. Поэт Н. Ф. Щербина, внук гречанки, именовал себя "эллином из Таганрога". Большую роль в музыкальной жизни Таганрога сыграла греческая семья Авьерино: дед писал духовную музыку и был регентом хора в церкви Святого Константина и Елены, а внук Николай Авьерино стал известным скрипачом и первым директором Ростовского музыкального техникума. Родной брат А. Н. Алфераки - Сергей был известным ученым в области орнитологии и зоологии, членом Российского Императорского географического общества. Д. М. Синоди-Попов художник, оставивший портретную галерею таганрожцев х гг. 19 столетия, выставлялся в Париже в начале 20 века. А.И Куинджи в гг. работал ретушером в фотографии С.С. Исаковича на Петровской улице.