Л. Толстой ( ) и Ф. Достоевский ( ): «вечные спутники»: проблемная лекция-дискуссия Профессор С.М. Климова

Тема 1. Кем для русской культуры являются Л. Толстой и Ф. Достоевский: антиподы, «противоположные близнецы», «две крайности» или другое. Могли бы они «быть в культуре» друг без друга? Изменилась бы русская жизнь, не будь одного из них… Тезис: Л. Толстой и Ф. Достоевский – «русская» антиномия: олицетворенная русская мысль с ее крайностями и противоположностями; вне этих мыслителей России нет и не могло быть, но «вместе им не сойтись вовек».

Биография антиподов Богат; Граф; Литература как свободная потребность;; «Счастливо-несчастный брак» (13 рожденных детей, жизнь в богатом имении, крепкое хозяйство, слава и признание); Участие в двух войнах: Кавказ и Севастополь, педагогические эксперименты; свободное творчество; «Зачатки» высшего образования: учеба на восточном отделении философского ф-та Казанского ун-та, затем юридический ф-т (бросил); Вне партий, вне государственной деятельности; труд помещика, писателя, отца, педагога, философа и т.д. Здоровье; Уход и смерть в «междумирии» – экзистенциальная «смерть бездомного бродяги на дороге». Беден; Беден; Дворянин-разночинец; Дворянин-разночинец; Литература как заработок («умственный пролетарий»); Литература как заработок («умственный пролетарий»); Два брака, сильная любовная страсть (А. Суслова); 3 рожденных детей; мытарства по загранице, бегство от долгов, бездомность, трудный путь к признанию; Два брака, сильная любовная страсть (А. Суслова); 3 рожденных детей; мытарства по загранице, бегство от долгов, бездомность, трудный путь к признанию; Участие в кружке М. Петрашевского; острог, осуждение и каторга; служба рядовым в Семипалатинске; Участие в кружке М. Петрашевского; острог, осуждение и каторга; служба рядовым в Семипалатинске; Приверженность журналистике; создание теоретического направления «почвенничество», неудачное изд-во журналов «Эпоха» и «Время»; Приверженность журналистике; создание теоретического направления «почвенничество», неудачное изд-во журналов «Эпоха» и «Время»; Эпилепсия. Эпилепсия. Праведная кончина православного писателя; культ религиозного почитания и мифология смерти. Праведная кончина православного писателя; культ религиозного почитания и мифология смерти.

Тема 2. «Люди одной эпохи» Кризис лого (рацио) центризма; недоверие к разуму рождает новые способы понимания; Кризис рационализма – это и кризис христианства: рационализированное «тело» религии разрывали «стервятники» – нигилисты, материалисты, позитивисты и т.д. Толстой и Достоевский – «спасители Христа и веры»; Достоевский: «верую, ибо абсурдно»; (худ. образы веры);Толстой: «верую, чтобы понимать»; («Исповедь») литература как «художественно-образное философствование»: Толстой и Достоевский – философы, избравшие путь литературы и художественного языка; Преимущество литературной формы философии: кроме голого понятия, (концепта) есть образ, который вбирает в себя как идею автора, так и героя, в результате возникает смыслоообраз – конкретная идея (В.Ф. Асмус) - новое философское знание. Ее суть в создании «художественной картины жизни» (русская философия), отраженной в произведении как таковом, но отличной как от содержания произведения, так и замысла автора.

Тема 3. Народность – патриотизм- война и мир Л. ТОЛСТОЙ Л. ТОЛСТОЙ Народ – крестьянство; Народ – крестьянство; Культ русского человека- труженика. В основном – образ крестьянина или простого воина- защитника; Культ русского человека- труженика. В основном – образ крестьянина или простого воина- защитника; Религиозность народа не в «миссиях». а в жизни по-божески (читай – по-человечески); Религиозность народа не в «миссиях». а в жизни по-божески (читай – по-человечески); Жить в боге – значит иметь милосердие, сострадание и жалость друг к другу (забыты они, прежде всего, государством, церковью, властями и просвещенными людьми). Жить в боге – значит иметь милосердие, сострадание и жалость друг к другу (забыты они, прежде всего, государством, церковью, властями и просвещенными людьми). Патриотизм – «прибежище негодяев»; «производит войну», поэтому подлежит уничтожению; пацифизм – вот единственная всечеловеческая (не русская) идея! Патриотизм – «прибежище негодяев»; «производит войну», поэтому подлежит уничтожению; пацифизм – вот единственная всечеловеческая (не русская) идея! Любая война – ложь и зло патриотических лозунгов: но есть еще мир войны – полемос – это способность и право народов защитить независимость («Хаджи Мурат») Любая война – ложь и зло патриотических лозунгов: но есть еще мир войны – полемос – это способность и право народов защитить независимость («Хаджи Мурат») Исповедание христианства – лицемерие! Исповедание христианства – лицемерие! Л. Толстой. «Патриотизм и мир» Ф. ДОСТОЕВСКИЙ Ф. ДОСТОЕВСКИЙ Народ- меньше крестьяне, больше люмпены: разночинцы, студенты, проститутки, «институтки» и т.д. ; Народ- меньше крестьяне, больше люмпены: разночинцы, студенты, проститутки, «институтки» и т.д. ; Патриотизм носит ярко выраженный религиозный – православный оттенок; Патриотизм носит ярко выраженный религиозный – православный оттенок; Русская идея! – всемирная отзывчивость- Россия – спасительница братьев-славян: Русская идея! – всемирная отзывчивость- Россия – спасительница братьев-славян: Патриотизм как борьба за всеславянский мир; Патриотизм как борьба за всеславянский мир; Война как патриотическое спасение братских народов – спасение православия и оппонирование Западу и его экспансии; Война как патриотическое спасение братских народов – спасение православия и оппонирование Западу и его экспансии; Мифотворчество Достоевского о русском народе – Богоносце – исток «близнечного мифа» о «недостойных» народах; Мифотворчество Достоевского о русском народе – Богоносце – исток «близнечного мифа» о «недостойных» народах; Ф. Достоевский. «Дневники писателя» ( о событиях войны на Балканах)

Тема 4. Экзистенциальная философия русской литературы – в чем специфика; экзистенциализм versus рационализм, позитивизм или реализм. Религиозный экзистенциализм как антипод «наполеонизму» (вседозволенности избранных) и «ницщианству». Экзистенциализм - Тема 4. Экзистенциальная философия русской литературы – в чем специфика; экзистенциализм versus рационализм, позитивизм или реализм. Религиозный экзистенциализм как антипод «наполеонизму» (вседозволенности избранных) и «ницщианству». Экзистенциализм - тайна бытия постижима лишь в человеческом существовании. Л. Толстой Литературно-религиозная основа экзистенциализма; Наполеонизм как недопустимость вседозволенности (моральной) и вождизма; Наполеона победил народ… Платон Каратаев; Литературно-психологическая основа экзистенциализма; Наполеонизм как идея человекобожеского (негативная допустимость избранности); Наполеона (в себе) нельзя победить…не уничтожив себя;

Тема 5. Трактовка человека, его жизни и смерти – пути расхождения. Человек и церковь, человек и вера, святые и страстные, «непротивление злу насилием» - две интерпретации. Л. Толстой Л. Толстой Не «христианский» писатель создает образы, спасающихся в церкви личностей (Наташа Ростова, Марья Болконская, Катюша Маслова и т.д.); образы полноценных личностей; православная символика и атрибутика; святость народной жизни; Толстой отлучен; Образ Церкви у Толстого не совпадает с институтом РПЦ; Церковь – идеал и жить религиозно – это жить по Христу – исполнять (практически) заповеди любви и непротивления; Деятельная любовь – совпадение веры и дела; личное переживание божьих заповедей; «непротивление злу насилием» не равнозначно всепрощению зла; Категорически против мифологизации христианства: мы никогда не жили по Его заповедям, чтобы простить убийцу. Христианин не будет молча смотреть, как травят ребенка: он разрушит ложь самой идеи, главное – поступок – жить со Христом в душе. Христианство – столп Истины, его заповеди надо принять как идеал и ими мерить свою жизнь, а не оправдывать любое преступление наличием Его образа в душе. Ф. Достоевский Идеал православного человека без единого примера цельной личности; все образы искажены «страстями» и «патологиями»; феномен «страстного страстотерпца» (Сонечка, Мармеладова, Митя Карамазов, кн. Мышкин и т.д.); отсутствие православной символики и образа церкви; Достоевский прославлен церковью; признает идеал РПЦ; при этом, подобно всем оппонентам Толстого считает, что «человек - поле битвы добра и зла» и зачастую он «слаб, чтобы жить по- Божьи»; Чувство тотальной вины (рассказ о замученном ребенке – попытка всех сделать «сумасшедшим генералом»): так исполнимо ли христианство? Достоевский-психолог; уводит христианство внутрь личной вины и ответственности, оставляя безнаказанным внешнее насилие и тотальную ложь. Он довольно пострадал за социалистические идеи, и теперь найти в каждом убийце Бога – вот его заповедь любви и непротивления. Мифология идей и подчинение чувств и переживаний выдуманным идеям

Вместо выводов: Кто из двух оппонентов создал образ исторической и культурной России и русского человека? Какой из героев может стать символом русского мира и русской жизни и почему? и почему? Как русское сочетается с мировым? В чем вечная актуальность Ф. Достоевского и Л. Толстого