Власть и церковь в XVII веке. Церковный раскол. Содержание Цель Проблемы Основные понятия, персоналии Основные понятия, персоналии Повторение: Работа. - презентация

1

2 Власть и церковь в XVII веке. Церковный раскол.

3 Содержание Цель Проблемы Основные понятия, персоналии Основные понятия, персоналии Повторение: Работа в парах: соотнести вопрос и ответ, ответы записать в таблицу. Изучение новой темы: 1. Роль церкви в период Смуты, патриарх Филарет 2. Церковная реформа патриарха Никона. Начало раскола 3. Царь и патриарх: разногласия между светской и церковной властью Проверь свои знания Домашнее задание

4 Цель познакомиться с ролью Русской Православной церкви в преодолении «Смуты». выяснить проблемы в отношениях между церковью и государством определить причины и последствия церковного раскола

5 Проблема Почему раскол стал трагическим явлением русской истории? Что выше - «священство» или «царство», т.е. духовная или светская власть?

6 Основные понятия и персоналии раскол старообрядцы (раскольники) патриарх Филарет патриарх Никон протопоп Аввакум - противник Никона и его реформы; протопоп Аввакум Хронология г. - начало церковной реформы Никона; 1668 г. - начало осады Соловецкого монастыря;

7 Роль церкви после Смуты, патриарх Филарет. Прочтите пункты 1-2 §7 на странице 56. Сформулируйте устный ответ на вопрос: «Какую роль сыграла Русская православная церковь в преодолении последствий Смуты?»

8 Повторение « Политическое развитие страны» Вопрос Ответ 1.Сословно-представительный орган России это? А. Административно-территориальная единица в России, занимавшая промежуточное положение между станом и уездом. 2. Сохранностью имущества царской семьи ведал приказ ? Б. Воеводу. 3. Соборное Уложение, закрепившее крепостное право и самодержавие в России, было принято? В. Самодержавие. 4. Во главе уездов в XVII веке царь назначал?Г. Крепостное право 5. Делами дворянской и боярской службы ведал?Д. Приказы. 6. Органы центрального управления в России XVI начала XVIII вв. это? Е год. 7. Волость это?Ж. Разрядный приказ 8. Когда был созван последний Земский собор?З. Земский собор. 9. Монархическая форма правления в России, основанная на сильной, почти неограниченной власти царя. К. Казённый приказ 10. Наиболее тяжёлая форма зависимости крестьян, проявлявшаяся в прикреплении их к земле и полном подчинении власти феодала. Л год

9 1. Роль церкви в период Смуты, патриарх Филарет Русская церковь играла важную роль в жизни страны. Она, с одной стороны, поддерживала светскую, царскую власть, с другой – нередко противостояла ей. Церковь скопила в течение столетий немалые богатства – земли, деньги и прочие ценности. На них зарились и государственная казна, и дворяне. Церковь опираясь на свои экономическую силу и духовный авторитет, пыталась оказывать влияние на государственные дела. Со времени принятия христианства на Руси снова и снова всплывал вопрос: Знак царской власти держава. XVII в. «Шапка Мономаха». Венец русских царей Золотой крест. XVII в. что выше – «священство» или «царство»,т.е. духовная или светская власть?

10 Роль церкви в период Смуты, патриарх Филарет С началом новой династии Романовых этот вопрос временно потерял свою актуальность, так как царь и патриарх были сыном и отцом. В каком году Михаил Романов был избран на Российский престол? Кто был его отцом? Где находился отец Михаила Федоровича во время избрания на царство? Избрание Михаила Федоровича на престол. Художник А. Д. Кившенко Патриарх Филарет В Речи Посполитой как пленник

11 Роль церкви в период Смуты, патриарх Филарет Представитель древнего рода московских бояр Филарет в миру звался Фёдором Никитичем Романовым – он был племянником первой русской царицы Анастасии Романовны, двоюродным братом царя Фёдора Ивановича. При Годунове Романовых постигает опала. Фёдора Никитича сослали в монастырь под Холмогоры (1601 г.), постригли в монахи под именем Филарет. С воцарением Лжедмитрия I его возвращают в Москву, он получает сан митрополита ростовского; при Лжедмитрии II - патриарха московского и всея Руси. Законный патриарх Гермоген, сидевший в темнице в Москве, выражает сочувствие Филарету, считая его пленником и жертвой «воров»-тушинцев. Патриарх Филарет ( )

12 После сведения с царского престола В.И.Шуйского и начала «семибоярщины» Филарет был в числе тех, кто приглашал польского королевича на русский престол. В составе «великого посольства» участвовал в переговорах под Смоленском с польским королем Сигизмундом III. Но тот решил сам стать царем. Филарет и другие послы не соглашаются, и их отвозят в Речь Посполитую как пленников. «семибоярщины» Роль церкви в период Смуты, патриарх Филарет Царь Михаил Федорович встречает за Москвой родителя своего Филарета Никитича Лишь после Деулинского перемирия 1618 г. его отпускают на родину, и Филарет занял патриаршее место, пустовавшее с 1612 г., когда умер в заключении от голода Гермоген.

13 Роль церкви в период Смуты, патриарх Филарет В церковной жизни Филарет выступал против насилия, нравственной распущенности и вольнодумства, в ней стало больше порядка и спокойствия. Среди прочих инициатив Филарета – начало Смоленской войны с Польшей. В разгаре осады русской армией Смоленска он скончался Два десятилетия спустя после кончины Филарета русская церковь вступила в эпоху бурных потрясений. Смоленск

14 2. Причины проведения реформы. Церковная реформа патриарха Никона. Необходимость введения единообразия в церковных обрядах, службе вероучении. Приведение русского богослужения к греческим образцам, на которые ориентировались другие православные государства. Падение авторитета духовенства среди верующих. Борьба с различными ересями и католичеством. Повышение авторитета Русской православной церкви в государстве. Цель-

15 Церковная реформа патриарха Никона. Начало раскола До реформы – «староверы» (сторонники Аввакума) После реформы (сторонники Никона) Крещение двумя перстами Земной поклон Двукратное пение «аллилуйя» Движение верующих в церкви вокруг алтаря по солнцу Написание имени Христа: Исус Крещение тремя перстами Поясной поклон Троекратное пение «аллилуйя» Движение верующих в церкви вокруг алтаря против солнца Написание имени Христа: Иисус

16 Церковная реформа патриарха Никона. Начало раскола Патриарх Никон (светское имя Никита Минев) был родом из мордовских крестьян. В 1652 г. стал патриархом. Попытка Никона поставить власть патриарха выше царской привела к разрыву с царем. В гг. церковный собор лишил Никона сана патриарха. Умер Никон в г.Патриарх Никон Протопоп Аввакум - глава старообрядчества и идеолог раскола в православной церкви. Выступил против реформ Никона. В гг. осужден на церковном соборе и сослан в Пустозёрск, где 15 лет прожил в земляной тюрьме, написал «Житие». По царскому указу Федора Алексеевича сожжен в г.. Протопоп Аввакум Протопоп Аввакум ( ) Патриарх Никон ( )

17 Соедините стрелками причины и последствия раскола Истребление прежних богослужебных книг, публично уничтожались старинные иконы. Сторонники старых церковных порядков отстранялись от должности. Самосожжение старообрядцев. Перемены в обрядах многими воспринимались как первопричина ухудшения жизни. усиление крепостного права и падение уровня жизни, что привело в ряды раскольников значительную часть простого народа. замкнутость жизни раскольников, что сказывалось на контактах русских людей с зарубежной культурой. Причины раскола Последствия раскола

18 Сопротивление реформе. Соловецкий монастырь стал центром вооруженного противостояния сторонников старой веры и царских войск. В 1668 г. началась осада монастыря царскими войсками. Восстание было подавлено лишь через 8 лет. Таким образом, раскол Православной Церкви привел к обострению противоречий в обществе, выйдя за рамки споров об отправлении богослужений. Старообрядчество запрещено церковными соборами 1654 и 1656 гг., с тех пор преследовалось официальной властью. Старообрядцы вынуждены были скрываться в Заволжских степях, в глухих сибирских деревнях, много староверов покинули пределы России и целыми селами переехали в Канаду и США (XIX и ХХ вв.) Соловецкий монастырь

19 Царь и патриарх: разногласия между светской и церковной властью. Сложности в церковных делах наложились на взаимоотношения царя Алексея и патриарха Никона. Властный, крутой глава Русской Православной церкви считал, что духовная власть выше светской: первая подобна Солнцу, вторая - Луне А Луна светит отраженным от Солнца светом. Склонный к неограниченной царской власти, Алексей Михайлович стал отдаляться от Никона. Почувствовав это, Никон покинул Москву и не высказывал желания примирения с государем. Царь Алексей Михайлович ( ) Патриарх Никон ( )

20 Царь и патриарх: разногласия между светской и церковной властью. Прочтите пункт «Церковный Собор годов». Выполните задание 3 на странице 22 ТПО. Церковный собор 1666 г. С Никона снимают сан патриарха

21 Словарь Раскол – отделение (1654 г.) от Русской Православной церкви части верующих (старообрядцев) не признавших церковных реформ ( гг.) патриарха Никона. Старообрядцы (раскольники)- последователи протопопа Аввакума, отказавшиеся принять церковную реформу ( гг.) патриарха Никона. подробнее

22 Проверь свои знания 1. Как звали первого патриарха всея Руси? А) Иов; Б) Гермоген; В) ФиларетА) ИовБ) ГермогенВ) Филарет 2. Лидер старообрядцев XVII в., писатель: А) Никон; Б) Аввакум; В) ФиларетА) НиконБ) АввакумВ) Филарет 3. Когда и где в России впервые была выдвинута идея проверки и сличения церковных книг с их более достоверными оригиналами? А) Стоглавый собор 1551 г.; Б) Земский собор 1613 г.;А) Стоглавый собор 1551 гБ) Земский собор 1613 г В) Церковный собор 1654 г.В) Церковный собор 1654 г 4. Кто оборонял Соловецкий монастырь? А) царские войска; Б) никоновцы; В) старообрядцыА) царские войскаБ) никоновцыВ) старообрядцы 5. Кто из царей приказал сжечь протопопа Аввакума? А) Михаил Фёдорович; Б) Алексей Михайлович;А) Михаил ФёдоровичБ) Алексей Михайлович В) Фёдор Алексеевич

23 Проблема Почему раскол стал трагическим явлением русской истории? Что выше - «священство» или «царство», т.е. духовная или светская власть?

24 Рефлексия Я удивился… Я научился… Мне понравилось… Я задумался… Я понял …

25 Ответ верный Молодец!

26 Ответ не верный Повтори материал!

27 Словарь Смута (Смутное время) – Всеобъемлющий кризис российского общества гг., вместивший в себя правления Б.Годунова, Лжедмитрия I, В.Шуйского, «семибоярщины», и воцарения Михаила Романова. Смуту характеризуют: 1. Упадок хозяйства вследствие войн, эпидемий, опричнины, налогов, бегства крестьян от феодалов, неурожаев гг. 2. Противоречия внутри господствующего класса. 3. Восстания Хлопка и И. Болотникова. 4. Интервенция польского и шведского королей. «Семибоярщина» - группа бояр (7 человек) во главе с князем Ф.И.Мстиславским, захватившая власть после низложения В.Шуйского.

28 Аввакум, протопоп родился около 1620 г. в селе Григорове под Нижним Новгородом. С юных лет под влиянием матери стал склонен к аскетизму. В молодости стал священником в одном из сел. Выполняя свои обязанности добросовестно, он привлек к себе многих духовных детей. Но одновременно из-за излишней ревности и строгости в обращении с верующими навлек на себя гнев местного населения - односельчане, избив, выгнали его из села. В 1646 г. Аввакум бежал в Москву, где, благодаря своей начитанности, привлек к себе покровительство царского духовника Стефана Вонифатьева. В Москве Аввакум принимал деятельное участие в кружке ревнителей благочестия. В 1652 г. был назначен протопопом в Юрьевец, но его проповеди и излишне ревностное введение некоторых преобразований снова восстановили население против него. После начала реформы Никона Аввакум и другие члены кружка С. Вонифатьева начали против нее борьбу, подавая царю челобитные. Спустя несколько месяцев он был посажен в тюрьму (за то, что отказался от службы в церкви и совершал литургии в каком-то сарае, восстанавливая верующих против Никона), а затем выслан в Тобольск. Затем он был переведен на Лену, а в 1656 г. участвовал в экспедиции А. Пашкова в Даурию, где перенес много невзгод и лишений. Всюду Аввакум проявлял несгибаемую волю борца против церковных реформ. В 1662 г. по ходатайству московских друзей был возвращен из ссылки и снова повел активную проповедь против «ереси Никоновой». В Москве он был милостиво принят многими боярами и самим Алексеем Михайловичем. Отвергнув предложенный компромисс, стал одним из лидеров старообрядческой общины. В 1664 г. был сослан в ссылку в Пустозерск. В 1666 г. в Москве был предан суду вселенских патриархов, расстрижен и предан анафеме, затем снова сослан в Пустозерск и заключен в земляную тюрьму. Но и там он продолжал свои обличения Никона и его реформы. В 1681 г., 14 апреля, за оскорбления царского дома был сожжен в срубе. После себя Аввакум оставил значительное рукописное наследие, в том числе челобитные и полемические сочинения. Истинным шедевром русской прозы является его автобиография, написанная в форме жития.ревнителей благочестия

29 Патриарх Никон ( ): в миру Никита Минов - русский патриарх в гг. Родился в семье мордовских крестьян, принял постриг в Соловецком монастыре, был священником Нижегородского уезда, затем игумен Кожеозёрского монастыря в Поморье. Фанатичная вера, решительный характер, ум, слава чудо­творца сделали его известным. Алексей Михайлович приблизил его к себе. В 1646 году Никон приехал в Москву и стал архимандритом Новоспасского монастыря, а спустя два года митрополитом новгородским. После смерти патриарха Иосифа царь способствовал тому, чтобы его преемником стал Никон. Именно на Никона Алексей Михайлович возложил проведение церковной реформы. Прежде всего вокруг царя и его духовника Стефана Вонифатьева образовался «Кружок ревнителей благочестия», куда помимо царя и Никона входили окольничий Ф. М. Ртищев, протопоп Казанского собора Иван Неронов, дьякон Благовещенского собора Фёдор, протопоп Аввакум Петров, Никита Пустосвят. Ревнители благочестия стремились выявить и устранить появившиеся в результате многократного переписывания неточности в священных текстах. Эти мероприятия и легли в основу церковных реформ патриарха. Однако в среде «ревнителей» возникло серьёзное разногласие по вопросу о том, какими образцами пользоваться в качестве образца по переписыванию всех церковных книг: новогреческими или древнерусскими. Никон, которого поддержал царь, предпочёл греческие. Реформа началась в 1653 году и первоначально развивалась успешно: повсеместно изымались и переписывались книги. Никон вложил в проведение реформ все силы, все свои способности. В эти же годы влияние Никона на царя было практически неограниченным. Всесильный патриарх начал претендовать на усиление церковной власти. Он начал отстаивать идею преобладания духовной власти над светской. Царь, сам стремившийся к усилению личной власти, охладел к недавнему любимцу. В 1658 году между царём и гордым патриархом произошёл открытый разрыв, в результате которого Никон покинул Москву и удалился в основанный им незадолго до этого Воскресенский Новоиерусалимский монастырь. Восемь лет тянулось противостояние царя и патриарха. В 1666 году над Никоном начался судебный процесс по обвинению в самовольном оставлении своего поста. Судить его приехали другие патриархи. В 1667 году с Никона был снят сан патриарха, а он сам был отправлен в ссылку в Белозерский Ферапонтов монастырь. Только в 1881 году ему разрешили перебраться в Воскресенский монастырь. Однако престарелый Никон умер в дороге. В том же году погиб и его главный оппонент протопоп Аввакум.«Кружок ревнителей благочестия»

30 Раскол, раскольники Раскол - религиозно-общественное движение, вылившееся в отделение от Русской Православной Церкви части верующих, не принявших реформу ( ) патриарха Никона. По времени раскол совпал с принятием «Соборного уложения», закрепостившего крестьян. Поэтому многие связывали эти события в единое логическое целое и пытались найти выход в бегстве в отдалённые районы, бегстве не только от новых церковных канонов, но и от усилившегося тягла. Раскол, происшедший в русской церкви XVII в., был церковным отражением нравственного раздвоения русского общества под действием западной культуры. Тогда стали у нас друг против друга два миросозерцания, два враждебных порядка понятий и чувств. Русское общество разделилось на два лагеря, на почитателей родной старины и приверженцев новизны, т.е. иноземного, западного. Руководящие классы общества, оставшиеся в ограде православной церкви, стали проникаться равнодушием к родной старине, во имя которой ратовал раскол, и тем легче отдавались иноземному влиянию. Старообрядцы, выкинутые за церковную ограду, стали тем упорнее ненавидеть привозные новшества, приписывая им порчу древнеправославной русской церкви. Это равнодушие одних и эта ненависть других вошли в духовный состав русского общества как новые пружины тянувшие людей в разные стороны. Ключевский В.О. Исторические портреты. М. ч С Старообрядцы (раскольники) - последователи протопопа Аввакума и других известных церковных деятелей, отказавшиеся принять церковную реформу патриарха Никона. Считали нововведения патриарха посягательством на истинную русскую веру, завещанную им Богом и предками (стариной).

31 Ревнители благочестия кружок единомышленников, душой которого был ду­ховник царя Алексея Михайловича Стефан Вонифатьев. Кружок объединял людей самого различного происхождения. В его состав входили, например, представители московской знати (боярин Ртищев, Морозов, его сестра Анна, сам царь), но также и группа простых священников (из провинциалов), которых привлек к сотрудничеству Вонифатьев (протопопы И. Неронов, Аввакум, Даниил, Лазарь, Логгин). Задачи кружка были нравственно-просветительские: призыв духовенства к нравственной чистоте, распространение проповеди в церкви. Сам Никон, еще не став патриархом, примыкал к этому кружку. После начала реформы Никона начались расхождения между ним и его бывшими единомышленниками, не желавшими признавать грекофильство нового патриарха. После смерти Вонифатьева разногласия перешли в открытый раскол. Взгляды патриарха Никона на соотношение светской и церковной власти. В своем толковании церковной власти и ее превосходства над властью царя Никон совершенно отошел от византийской и русской традиции симфонии властей и целиком стал на точку зрения католической церкви, как ее в XI-XIII веках, во время борьбы с императорами за инвеституру, излагали папы. Он почти дословно повторял аргументы папской власти, когда он писал, что поскольку цари получают помазание от архиереев, получая таким образом от церкви и власть, то они по своему достоинству и по своей духовной силе являются ниже и слабее, чем епископы. Зеньковский С. Русское старообрядчество. М., С. 232

32 Патриарх Филарет (1554/ ) видный государственный деятель, двоюродный брат царя Фёдора Ивановича. Происходил из боярского рода, известного с XIV века. Согласно легендам, первым известным представителем этого рода был боярин Андрей Кобыла, состоявший при дворе князей Ивана Калиты и Симеона Гордого. Род в дальнейшем разделился на несколько фамилий: Кошкиных, Захарьиных. Юрьевых, Шереметевых и Романовых. Последние происходят от бояри­на царя Василия III Романа Юрьевича, сына воеводы Ивана III Юрия Захарьевича. Дочерью Романа Юрьевича была красавица Анастасия, первая жена Ивана Грозного, мать его сыновей Дмитрия (умер в возрасте трех лет), Ивана и Фёдора. Её браг Никита Романов был назначен Иваном Грозным одним из опекунов Фёдора Ивановича, по этой причине Борис Годунов, не желавший делить власть с кем-либо, подверг семью Никиты Романовича опале. Сын Никиты, молодой красавец и примерный семьянин Фёдор Никитич, был обвинён в колдовстве, насильно пострижен в монахи под именем Филарета, равно как и его жена. Их сын Михаил первое время находился отдельно от родных, однако позднее ему разрешили жить с матерью в Ипатьевским монастыре под Костромой. Лжедмитрий I вернул Романовых из изгнания, видя в них «родственников», однако монашествующие муж и жена уже но могли быть вместе. Умный и честолюбивый Филарет воспользовался ситуацией и получил сан ростовского митрополита, а при Лжедмитрий II, которого Филарет поддержал в пику Василию Шуйскому (Филарет сам уже не мог претендовать на царство), стал патриархом (1608). В дальнейшем Филарет отправился в составе посольства за Владиславом, которого «Семибоярщина» избрала царём, но оказался заложником обстоятельств и вернулся в Москву только в 1619 г. К этому моменту Российским царём стал сын Филарета Михаил и патриарх занял особенное место при царствующем сыне. В период с 1619 по 1633 гг. в России официально было два государя: царь Михаил и патриарх Филарет. Патриарх обладал опытом, широким кругозором, гибким умом и острым политическим чутьём, что позволяло Филарету по праву руководить государством вместо не очень способного сына. Именно личность Филарета во многом и способствовала укреплению позиций молодой династии в условиях крайне тяжёлого положения страны, которая нуждалась отнюдь не в неопытном молодом человеке, каким был царь Михаил Романов.

33 Домашнее задание § 7, пункты 4-5 пересказать, устно ответить на вопросы на стр.60