Выполнила: ученица 11 класса Сорокина Наталия МБОУ «Ново-Выселская СОШ» - презентация

1 Выполнила: ученица 11 класса Сорокина Наталия МБОУ «Ново-Выселская СОШ»

2 Цели и задачи : -привлечение к активной творческой работе над историческими памятниками и литературой; - сохранение исторической памяти; - совершенствование нравственного воспитания учащихся; -формирование ответственности перед собой, окружающими, обществом; -воспитание любви и интереса к родной земле, своей Родине, ее прошлому; - воспитание у школьников патриотизма, бережного отношения к природному и культурному наследию родного края. Методы: -сбор материала; -творческая работа.

3 Место исследования: с. Новые Выселки Зубово- Полянского района Республики Мордовия Сроки выполнения работы: Декабрь 2012г. - февраль 2013г. Объект исследования: Храм Покрова Пресвятой Богородицы Результативность Привлечь внимание к памятникам старины, к их возрождению. Когда в селе есть храм, то у жителей есть вера в будущее. Будет возвращаться в родные места молодежь, приедут новые семьи, которые хотят работать на земле, растить детей.

4 К началу XIX века образовался большой Покрово-Селищенский приход насчитывавший более 5500 человек. Постепенно он разделился на два прихода: в селе Покровские Селищи теплый Никольский храм, а в соседнем селе Новые Выселки (Бозуновка), насчитывавшим 3900 жителей, осталась деревянная Покровская церковь с Никольским приделом. В 1854 году в с. Новые Выселки на собранные жителями села пожертвования был возведен грандиозный по размерам и облику каменный храм с тремя престолами: Покрова Пресвятой Богородицы и придельными в честь святого равноапостольного великого князя Владимира и святой великомученицы Ирины. Храм был спроектирован по подобию нового Спасо-Преображенского собора Серафимо-Дивеевского монастыря. В 1903 году селищенские и боздуновские крестьяне входили в состав охраны царского поезда по пути следования высочайших особ с железнодорожной станции до Сарова в канун канонизации старца Серафима. С тех пор преподобный Серафим, его иконы высоко чтятся местными верующими. В 1920-е годы верующим удавалось отстаивать свои храмы, но в 1934 году оба села церкви потеряли, причём в Покровском Селище здания ещё долго стояли нетронутыми, то в Новых Выселках храм был разрушен до фундамента. Ново-Выселская церковь простояла до 1944 года, когда её взорвали. Часть вторичного строительного материала было вывезено в предместья Зубовой Поляны для возведения моста через реку Лундан на автотрассе Москва–Куйбышев, часть в район так называемого «Тёщиного языка», где были непролазные топи и болота.

5 Храм Покрова Пресвятой Богородицы (перед взрывом)

6 На фотографии запечатлены последние дни Храма Покрова Пресвятой Богородицы в селе Новые Выселки Зубово-Полянского района. История этого храма тесно связана с именем митрополита Киевского и Галицкого высокопреосвященного Владимира (Богоявленского), который родился в 1848 году в многодетной семье священника, где помимо него воспитывались 8 братьев и сестер. Отец - Никифор Богоявленский, мать - Ирина Антоновна. Его братья стали священниками. Один из них, Иван Никифорович, был настоятелем церкви в селе Новые Выселки с 1862 года по 1913год. Вместе с ним после смерти мужа проживала и мать, Ирина Антоновна. У отца Ивана была жена, дочь священнослужителя, Мария Баратиновская. На местном кладбище сохранилось чугунное надгробье, на котором выбит прощальный стих, который ниже приводится без изменений: А здесь отца Амплия внучка Укрылась отъ земныхъ сует Какая с ней была разлука, Того изречь уменье нетъ. Отец и мужъ съ тремя детьми Свое съ ней счастье погребли И съладкими простясь мечтами В слезах ко господу рекли Сладчайший христианъ спаситель Марию грешную прости, Всели ювъ райскую обитель, И къ лику праведныхъ причти По периметру надгробья была следующая надпись: Под сей доской погребена здъшняго села священника Iонна Братановского дочь, а священника Iоана Богоявленского жена. Родилась она 17 июля 1843 г. Вступила въ бракъ 9 октября 1866г. Скончалась 1 мая 1877г. В начале сентября 1895 году умерла мать Митрополита Владимира (в то время он был Митрополитом Московским) и отца Ивана. С почестями она была похоронена у стен церкви села Новые Выселки. Митрополит Владимир лично провел панихиду. В честь нее Митрополит Владимир 03 октября 1899 году заложил новый храм. Проект Храма был взят с Николо-Угрежского мужского монастыря под Москвой, заложенного Иваном Грозным.

7 В Новых Выселках взамен старой, деревянной церквушки в 1890 году приступили к строительству каменного храма на прихожан. Храм был назван во имя Покрова Пресвятой Богородицы (главный престол). Правый боковой престол был назван в честь святителя Владимира, а левый - святой мученицы Ирины. Храм строили всем миром. Такого масштабного строительства в селе еще не знали. Каждое подворье, имеющее в своем хозяйстве лошадь, должно было поставить на место стройки три подводы камней. Камни собирали по полям, оврагам, по берегам реки Чиуш. Кирпичи формовали и обжигали в полукилометре от строительного объекта. Кирпич изготовляли в местном овраге, а также везли из других мест, в раствор для замешки жители села и окрестных деревень несли куриные яйца. Кладку стен вели на известковом растворе каменщики из Вадинска. Строительство храма длилось 14 лет. В 1903 году строительство церкви было завершено. Открытие храма было приурочено к канонизации Серафима Саровского. Храм был освящен Митрополитом Московским Владимиром. По некоторым сведениям, на открытии храма присутствовал митрополит Антоний Вадковский, детство которого прошло неподалеку в Ширингушах. Храм украшали пять больших куполов, звон колоколов был слышен за 20 километров. При Храме была открыта церковно-приходская школа, ежегодно в нее поступали и заканчивали её более 30 человек. Учителями были дьяконы Константин Молчанов, Александр Сидоров, отец и сын Горностаевы (Семен и Василий). За отличную организацию обучения школа была награждена Священным Синодом Библией в подарочном переплете и денежной премией в сумме 500 рублей серебром.

8 Смиренный и застенчивый, немногословный и робкий, митрополит Владимир предвидел «этапы большого пути» распространения атеизма в России и потому всегда умел быть там, где грозил прорвать оборону враг; святительское служение владыки- исповедника на каждой из трех великих российских кафедр (Московской, Петроградской и Киевской) обернулось служением Истине, тому тройственному обману, которым и сейчас пытаются совратить чад Церкви. Если в Москве ( гг.) митрополит восставал против тогдашних поборников «христианской демократии», пытавшихся приспособить Православие для откровенно политической борьбы за «лучшую жизнь», то в Петрограде ( гг.) обличал он духовную опасность - сектантского лжемистицизма, который со времен Распутина дожил, слегка переменив обличье, и до нынешней поры. И наконец, в Киеве ( гг) ссыльный и опальный святитель призывал, уже без надежды на понимание самочинных автокефалистов к примирению с Матерью-Церковью. Ереси, расколы и настроения побуждают искать нас в прошлом – далеком, близком – учителей и советчиков. И трудно найти того, кто по духу и по времени был ближе к нам, чем Митрополит Владимир.

9 Митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Вадковский) и митрополит Московский Владимир (Богоявленский) знали друг друга с детства.

10 Митрополита Владимира убили 25 января 1918 года во время службы в Киево- Печерской Лавре анархисты, которые захватили ее, последнюю земную обитель земного владыки, они искали здесь церковные сокровища. Получив известие об убийстве владыки Владимира, участники проходившего тогда в Москве Собора Всероссийской Православной Церкви постановили считать 25 января днем ежегодного молитвенного поминовения всех мучеников и исповедников, пострадавших за Христа во время новых гонений (постановление это никем не отменялось и не теряет своей законной, уставной силы и поныне): имя старейшего и почетнейшего из православных иерархов открыло, таким образом, необозримый мартиролог отечественных новомучеников. Правда восторжествовала в 1992 году, когда Митрополит Владимир был причислен к лику Святых.

11 Икона священномученика Владимира (Богоявленского)

12 Мученическая кончина и прославление сщмч. Владимира Рака с мощами священномученика Владимира в Дальних пещерах Киево- Печерской Лавры Крест, установленный у места мученической кончины

13 Трагически сложилась и судьба Храма. После смерти отца Ивана в 1913 году настоятелем был назначен отец Павел (Ташкаев). В 1922 году Храм был ограблен большевиками: были сняты дорогие оклады с икон, частично разобран иконостас. Во второй половине 30-х годов отец Павел был оклеветан и репрессирован и в Храме службы не велись и с образованием колхоза в дальнейшем там располагался колхозный склад. Председатель колхоза и председатель сельского Совета, оставшиеся иконы и церковную утварь вывезли на луга и сожгли при большом стечении народа. Люди рыдали и молились. Малую часть утвари смогли укрыть. Во время Великой Отечественной войны в Храме расположился лагерь для военнопленных, которые строили шоссейную дорогу Москва – Куйбышев. Весной 1943 года в Москве было принято решение: Храм взорвать, а кирпич использовать на строительство дороги. Первая попытка закончилась неудачей (был заложен динамит). Через неделю привезли мощные авиационные бомбы, и Храм был уничтожен. Могилы священников, расположенные около Храма сравняли с землей, а надгробья были вывезены, чудом осталось надгробье Марии и колокол. При падении он треснул. Рискуя жизнью, местные жители укрыли его в одном из дальних сел района. В середине 90-х XX века колокол был найден и отправлен в Саранск. После войны на месте Храма дети нашли макет церкви. Он был выполнен из серебра и покрыт сусальным золотом. Врата макета открывались, и внутри находился золотой гроб из чистого золота. Макет был передан в Сельский Совет и вывезен в районный центр. По слухам макет находился в Оружейной Палате Кремля. В настоящее время на месте редкого по красоте Храма расположен ни чем не приметный магазин, каких тысячи по всей России. Местные жители не раз высказывали просьбу о восстановлении Храма или построении на его месте часовни. Но надежды и чаяния жителей не остались несбыточными. В 2012 году началась постройка новой церкви, церкви Владимира, митрополита Киевского

14 Строящаяся церковь Владимира, митрополита Киевского, в селе Новые Выселки Зубово-Полянского района республики Мордовия

15 Апсида церкви Владимира, митрополита Киевского, в Новых Выселках Зубово-Полянского района Мордовии

16 Колокольня строящейся церкви Владимира, митрополита Киевского, в селе Новые Выселки Зубово-Полянского района республики Мордовия

17 Южное крыльцо церкви Владимира, митрополита Киевского, в Новых Выселках Зубово-Полянского района Мордовии

18 В Республике Мордовия в последние годы много сил было приложено возрождению и строительству храмов, в том числе и храмов в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Активные действия по возрождению храмов органично вписываются в государственную политику по духовному и национально-культурному обустройству Мордовии, которая целенаправленно говорит о построении демократического государства, основанного на крепких традициях. Когда в селе есть храм, то у жителей есть вера в будущее. Будет возвращаться в родные места молодежь, приедут новые семьи, которые хотят работать на земле, растить детей. Храм - символ мира, добра, дружбы, любви, взаимопонимания. Пройдут годы, но село, где есть храм, будет жить. И потомки будут чтить свою землю и не станут искать счастья на чужой стороне. Никакая Сторона другая Край мордовский Не заменит мне. (Н. Эркай)