Что такое религия? Междуречье и Египет Алексей Буров, 2 декабря 2010 г. - презентация

1 Что такое религия? Междуречье и Египет Алексей Буров, 2 декабря 2010 г.

2 Что такое религия? Вера в чудеса? Вера в богов, демонов, ангелов? Вера в Бога? Строгое следование обрядам? Вообще любые убеждения относительно больших спорных тем? Отказ от критического анализа, фанатичное принятие на веру? Общественная институция, требующая определенных условностей? Опиум народа (Маркс)? Или даже «для народа» (советское клише)? Или - все это лишь поверхностные обстоятельства, и суть религии в чем-то ином? Что такое религия?

3 Помимо вопросов бытовых, существуют вопросы бытийные: Что значит «Я»? Что было с «Я» до рождения, и что будет после смерти? Что - добро и что - зло, ответствен ли я - за что, и перед кем? Не иллюзорна ли кажущаяся свобода думать и действовать? Что есть весь Мир? Откуда, как, когда, почему и зачем взялся весь Мир? Почему Мир продолжает существовать? Что будет с Миром? Что есть связь «Я» и Мира? ……. Бытийные вопросы

4 Люди задают бытийные вопросы с древнейших времен. Эти вопросы задавались уже первыми цивилизациями. Бытийное учение формирует отношение людей к миру, друг к другу и себе. Задает картину мира, этику, ценности, святыни и смыслы жизни. Развернутое бытийное учение и есть религия (religio – связь) Религия связывает мир в единый, сопрягая с ним человека. Религия выражается: концептуально, в формах искусства, ритуала, социальных формах. Религии могут находиться в отношении соответствия, дополнения или противоречия. Обычно наличествуют все три аспекта. Религии Европейской цивилизации: христианство, гностицизм, марксизм-ленинизм. Гуманистические, материалистические, агностические учения религиями не являются, но их роль велика. Что такое религия

5 Развитая религия образует ядро культуры. Границы мировых религий = Границы цивилизаций. Европейская = Христианство + гуманистические учения Мусульманская = Ислам Индийская = Индуизм Дальневосточная = Конфуцианство + Даосизм + Буддизм Современные цивилизации

6 Можно ли говорить об истине и заблуждении учений и религий? По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. Мф. 7:16-20 Критерий истины

7 Если религия слишком слаба, мир распадается на части, ведя к унынию, алкоголизму, наркомании, преступности, самоубийствам, торжеству хаоса и бессмысленности. Если религия суха и тверда – ее мертвые объятия губят живой дух, превращая людей в безразличных, в фанатиков, в духовных рабов, и отталкивая тех, кто жив. Торквемада, При всех различиях, Ленин и Победоносцев одинаково верили в муштровку, в принудительную организацию людей, как наилучшую основу жизни. - Н. А. Бердяев Главный духовный раздел – даже не между религиями, но между жаждой истины и страхом перед ней. В конечном счете, этот страх и есть источник наиболее свирепых инквизиций и диктатур. К.П.Победоносцев,

8 Поиск истинной религии – поиск личного пути к истине. В глобальном, меняющемся, мультирелигиозном мире каждый должен сам решать, какой из имеющихся ответов вернее, и где его личный путь. Главный раздел – между стремящимися к истине и боящимися ее. Со страху прячущимися -в глухую традицию, -в тоталитарную секту или партию, -в скорлупку маленького человека - Так или иначе отключающими разум. Главный раздел - между живыми для истины и мертвыми для нее. Ошибочно думать, что рождение и развитие религий – дело только прошлого. Также это – дело настоящего и будущего. Истина в ее полноте вечно волнует тех, кто жив. Всестороннее стремление к ней и есть живой корень религий. Однако, сколь бы благороден ни был их исток, сложившиеся религиозные формы могут служить как развитию духа, так и подавлению его. Религия как личный путь

9 Шумер Мир произошел из чего-то единого, в себе разделившегося, и это деление продолжилось в конфликтах-союзах образующихся начал. Мир произошел от изначальных вод, разделившихся на Небо и Землю. От брака Неба и Земли произошли все последующие сущности. Человек был сделан богами (из глины, из тел разных богов-демонов) Вначале был райский золотой век, но он нарушился из-за некой ошибки одного из богов. Люди – соработники богов в поддержании космического порядка. Ежегодное обновление мира, портящегося от людской неправоты, и от Большого Змея. Сатурналии и маски. Новый год – очищение- оживление. Освобождение Мардука и новогодняя иерогамия. Миф о Потопе – начале нового Большого Цикла. Умирающий и оживающий бог.

10 Проблема зла мира: Диалог о ничтожестве человека (т.н. Вавилонский Экклезиаст): "Злодей оправдан, а добродетельного преследуют. Разбойнику достается золото, а слабый тем временем голодает. Могущество дурного человека они укрепляют, а немощного губят, слабого сокрушают". Проблема греха: "О, Господь, велики грехи мои! О, бог, которого я не знаю, велики грехи мои!.. О, богиня, которую я не знаю, велики грехи мои!.. Человек не знает ничего, он не знает даже, грешит он или творит добро... О, мой Господь, не отвергай своего слугу! Грехов моих семижды семь... Изгладь мои прегрешения!"

11 В Египетской космогонии тоже была Первоединая вода, разделившаяся на Небо и Землю, порождавших других богов Небо, земля, воздух и бесконечное пространство (хух и хуахет) Египе т

12 Идеалистическая мемфисская теология: бог Птах Высечено в камне (ок. 700 г. до н.э.), оригинал был составлен примерно за 2 тыс. лет до этого. Самая ранняя египетская космогония - также и самая философическая. Птах творит своим разумом (своим "сердцем") и словом (своим "языком"). "Тот, кто проявляет себя как сердце (разум), кто проявляет себя как язык (слово) под видом Атума, есть Птах, самый древний". Птах "дал богам существование". Птах сотворил Огдоаду – четыре пары богов: Предмирная вода, Сокрытое, Ничто и Вечность / Бесконечность Египет

13 Фараон есть бог, является воплощением маат - "истина", "добрый порядок", "право", "справедливость". Составляя самую основу космоса и жизни, маат может познаваться каждым индивидуумом отдельно. В текстах различного происхождения и различных периодов встречаются такие выражения: "Побуждайте ваше сердце познать маат". Маат

14 Вот я пришел к тебе, владыка правды; я принес правду, я отогнал ложь. Я не творил несправедливого относительно людей. Я не делал зла. Не делал того, что для богов мерзость. Я не убивал... не исторгал заупокойных даров у покойников. Я не уменьшал меры зерна, не убавлял меры длины, не нарушал меры полей, не увеличивал весовых гирь, не подделывал стрелки весов. Я чист, я чист, я чист, я чист...

15 Текст, относящийся ко времени Среднего царства, превосходно выражает возвышение Осириса как источника и основы всего творения: "Живу я или умер, я есть Осирис, я вхожу и вновь появляюсь через вас, я распадаюсь в вас, я расту в вас... Боги живут во мне, ибо я живу и расту в зерне, которое их питает. Я покрываю землю, живу я или умер – я есть Ячмень. Я неуничтожим. Я ввел Маат... Я стал Властелином Маат. Я возникаю из тела Маат...".

16 Власть человеко-подобных богов 2-3го поколения над старыми и новыми монстрами. Победа над страхом, укрепление веры в свою силу. Открытие человеком своей бесконечности. Мардук побеждает Анзу. Озирис, Анубис и Хорус Зевс побеждает Тифона

17 Великие цивилизации несут в своем ядре развитые религии, Отвечающие на главные вопросы Бытия, Сопрягающие человека с Мирозданием, И выражающие себя в формах концепции, искусства, ритуала и социума. Истина религии раскрывается в плодах цивилизации. Также – дополнительно к этому - она может раскрываться в личном опыте. Есть религии щедро плодоносящие дарами духа и жизни. Есть и гибельные зловерия. Но и великие религии всегда имеют свои формы опошления, свои тени. И самые гибельные зловерия имеют в себе свет истины. Мудрость в том, чтобы различать, где свет, а где тень, и двигаться к свету. Для этого следует знать историю не как историю войн и династий, а как духовный опыт человечества. Как историю учений, религий и их плодов. Следует размышлять и о личном бытийном опыте - своем, и не только. И следует стремиться видеть самого опасного из всех поработителей – дух времени.