Великие булгары – чуваши. Работа: Никифорова Жаннета Иванов Александр. - презентация

1 Великие булгары – чуваши. Работа: Никифорова Жаннета Иванов Александр

2 ЧЕЛЬБИР (Середина. ХII века -1225) Чельбир - один из самых прославленных, один из самых славных царей Волжской Болгарии. Чельбир - один из самых прославленных, один из самых славных царей Волжской Болгарии. Чельбир - внук царя Шамкунa. Чельбир - внук царя Шамкунa. Отец Чельбира - Отек, он был царем Волжской Болгарии в годы. Отец Чельбира - Отек, он был царем Волжской Болгарии в годы. При Чельбире столицей Волжской Болгарии стал город Пюлер (Биляр). При Чельбире столицей Волжской Болгарии стал город Пюлер (Биляр). Времена в те годы были очень тревожные. На востоке, на берегах голубого Керулена, поднималась страшная и 6езжалостная сила - монголо-татарские орды Чингизхана. Они, разгромив славное и богатое государство Хорезмшаха, двинулись на запад. Времена в те годы были очень тревожные. На востоке, на берегах голубого Керулена, поднималась страшная и 6езжалостная сила - монголо-татарские орды Чингизхана. Они, разгромив славное и богатое государство Хорезмшаха, двинулись на запад. Чельбир понимал, какую vгрозу для Волжской Болгарии представляют татаро-монголы. Он старался уладить все Чельбир понимал, какую vгрозу для Волжской Болгарии представляют татаро-монголы. Он старался уладить все

3 внутренние дела и объединить все роды, племена болгар, сувар и хазар, вошедшие в состав Волжской Болгарии. внутренние дела и объединить все роды, племена болгар, сувар и хазар, вошедшие в состав Волжской Болгарии. Чельбир старался уладить и противоречия разных концессий, религий. Чельбир старался уладить и противоречия разных концессий, религий. Чельбир vсиленно стал укреплять rpaницы своего государства. Возводил новые крепости, достроил начатые укрепления. Чельбир vсиленно стал укреплять rpaницы своего государства. Возводил новые крепости, достроил начатые укрепления. В эти годы Волжская Болгария делится на несколько даруг, то есть областей, А на востоке Чельбир проводит защитные полосы, укреляя берега рек, возводя каналы. В эти годы Волжская Болгария делится на несколько даруг, то есть областей, А на востоке Чельбир проводит защитные полосы, укреляя берега рек, возводя каналы. Чельбир также проводит реорганизацию своей apмии. Войска делятся на регулярные части и на народное ополчение. Царь был талантливым полководцем и мужественным человеком. Он готов был грудью встретить опасность, идущую с востока. Чельбир также проводит реорганизацию своей apмии. Войска делятся на регулярные части и на народное ополчение. Царь был талантливым полководцем и мужественным человеком. Он готов был грудью встретить опасность, идущую с востока. В 1223 году отряды татаро-монгол, разбив аланов, грузин, преследуя кыпчаков вошли в южные русские степи. И здесь на реке Калка разбили русско-половецкие войска и направились в свои степи по ceверному берегу Каспийского моря. А потом перейдя в низовьях Волгу, вдруг повернули свои отряды на север и вторглись в пределы Волжской Болгарии, В 1223 году отряды татаро-монгол, разбив аланов, грузин, преследуя кыпчаков вошли в южные русские степи. И здесь на реке Калка разбили русско-половецкие войска и направились в свои степи по ceверному берегу Каспийского моря. А потом перейдя в низовьях Волгу, вдруг повернули свои отряды на север и вторглись в пределы Волжской Болгарии, Узнав о вторжении неожиданного врага, регулярные части болгар тронулись навстречу. За ними шло народное ополчение. Чельбир решил дать бой татаро- монголам около города Kepнек. Узнав о вторжении неожиданного врага, регулярные части болгар тронулись навстречу. За ними шло народное ополчение. Чельбир решил дать бой татаро- монголам около города Kepнек. Чельбир использовал древний метод ведения боя: вначале болгаро-чуваши, будто не доверяя своим силам, начали отступление. Враги, торжествуя победу, бросились в погоню и расстроили свои ряды. А болгаро-чуваши заманили их в засаду, а затем напали со всех сторон и перебили почти всех. Чельбир использовал древний метод ведения боя: вначале болгаро-чуваши, будто не доверяя своим силам, начали отступление. Враги, торжествуя победу, бросились в погоню и расстроили свои ряды. А болгаро-чуваши заманили их в засаду, а затем напали со всех сторон и перебили почти всех. Это было первое известное всему миру поражение татаро-монгол, которые к тому времени возомнили себя непобедимыми и мечтали о покорении всего мира, Это было первое известное всему миру поражение татаро-монгол, которые к тому времени возомнили себя непобедимыми и мечтали о покорении всего мира, Так гений полководца и царя Чельбира спас народы Волжской Болгарии и Запада от страшной угрозы орд татаро-монгол. Но после этого сражения, после своего этого звездного часа, Чельбир жил не долго. Он умер в 1225 году, Так гений полководца и царя Чельбира спас народы Волжской Болгарии и Запада от страшной угрозы орд татаро-монгол. Но после этого сражения, после своего этого звездного часа, Чельбир жил не долго. Он умер в 1225 году,

4 ВАЛЕМ-ХОЗЯ (Середина XII - начало ХIII вв) Ваалем-хозя - - великий болгаро-чуваш, колобер, пророк и йомзя, абыз и прорицатель, стоявший у истоков создания новой, единой религии для всех болгаро- чуваш, которая, не будь нашествия татаро- монголов, могла обьявить о себе всему миру. Ваалем-хозя - - великий болгаро-чуваш, колобер, пророк и йомзя, абыз и прорицатель, стоявший у истоков создания новой, единой религии для всех болгаро- чуваш, которая, не будь нашествия татаро- монголов, могла обьявить о себе всему миру. Валем-хозя - один из самых известных болгаро-чуваш, живших в Волжской Болгарии до монгольского периода. Он был славным и богатым человеком, лечил людей, помогал им в бедах, знал крестьянское дело, знал много языков, читал по-русски и по-арабски. Одним словом, он остался в памяти народа как человек, которому ведомы тайны природы и тайны бытия. Народ считал его Валем-хозя - один из самых известных болгаро-чуваш, живших в Волжской Болгарии до монгольского периода. Он был славным и богатым человеком, лечил людей, помогал им в бедах, знал крестьянское дело, знал много языков, читал по-русски и по-арабски. Одним словом, он остался в памяти народа как человек, которому ведомы тайны природы и тайны бытия. Народ считал его

5 пророком, защитником каждого обиженного. А помогал он всем, независимо от того, какой религии придерживался тот, кто обращается к нему за помощью. Для него каждый, кто обращался к нему, был другом и братом. Жил он в Билярах, в годы царствования Чельбира. пророком, защитником каждого обиженного. А помогал он всем, независимо от того, какой религии придерживался тот, кто обращается к нему за помощью. Для него каждый, кто обращался к нему, был другом и братом. Жил он в Билярах, в годы царствования Чельбира. После смерти Ваалем - хозя был похоронен на горе. Это пантеон; святыня болгаро-чуваш. Там хоронили всех знаменитых людей: героев, полководцев, царей и пророков. Эту гору до сих пор чуваши называют Черной горой или Валемхусь, то есть, Горой Валем-хози. После смерти Ваалем - хозя был похоронен на горе. Это пантеон; святыня болгаро-чуваш. Там хоронили всех знаменитых людей: героев, полководцев, царей и пророков. Эту гору до сих пор чуваши называют Черной горой или Валемхусь, то есть, Горой Валем-хози. Новая религия, которая рождалась в Волжской Болгарии, стояла между исламом и христианством, также имела многие элементы древнечувашской религии. Авторитет Валем-хози во всех вопросах ддя народа был непререкаем. Он был почитаем всеми, в том числе и царями. Имя его было распространено по вceмy Востоку. Новая религия, которая рождалась в Волжской Болгарии, стояла между исламом и христианством, также имела многие элементы древнечувашской религии. Авторитет Валем-хози во всех вопросах ддя народа был непререкаем. Он был почитаем всеми, в том числе и царями. Имя его было распространено по вceмy Востоку. После разгрома Волжской Болгарии татаро-монголами, болгаро-чуваши разделились на Восточную и Западную части. В обеих частях бывшей Волжской Болгарии свято чтили его имя. А. чуваши всегда проводили общенациональные моления великому Валем-хозя. И сейчас гора, на которой похоронен он, называется его именем. Ежегодно сотни и сотни людей приезжают сюда молиться. Вся Святая Гора со всех сторон украшена разноцветными лоскутками материи. Это древнеболгарский обычай. Так украшались древние капиша болгаро-чуваш. После разгрома Волжской Болгарии татаро-монголами, болгаро-чуваши разделились на Восточную и Западную части. В обеих частях бывшей Волжской Болгарии свято чтили его имя. А. чуваши всегда проводили общенациональные моления великому Валем-хозя. И сейчас гора, на которой похоронен он, называется его именем. Ежегодно сотни и сотни людей приезжают сюда молиться. Вся Святая Гора со всех сторон украшена разноцветными лоскутками материи. Это древнеболгарский обычай. Так украшались древние капиша болгаро-чуваш. На месте захоронения Валем-хозя - старое-старое сломанное дерево, напоминающее место захоронения Киремети. Рядом с ним - юба, разукрашенная старинными чувашскими узорами. Между ююба и деревом – металлический столб со знаками полумесяца. Да, на самом деле диво- дивное !.. На маленьком участке земли, где похоронен великий пророк конца XII и начала ХIIIвека, признак полного примирения трех религий - христианства, ислама и древнеболгаро-чувашской, которая вобрала в себя многие элементы зороастризма. На месте захоронения Валем-хозя - старое-старое сломанное дерево, напоминающее место захоронения Киремети. Рядом с ним - юба, разукрашенная старинными чувашскими узорами. Между ююба и деревом – металлический столб со знаками полумесяца. Да, на самом деле диво- дивное !.. На маленьком участке земли, где похоронен великий пророк конца XII и начала ХIIIвека, признак полного примирения трех религий - христианства, ислама и древнеболгаро-чувашской, которая вобрала в себя многие элементы зороастризма. И ходят сюда на моления и христиане, и магометяне, и чанчуваши, исповедующие древнюю болгаро-чувашскую религию. И ходят сюда на моления и христиане, и магометяне, и чанчуваши, исповедующие древнюю болгаро-чувашскую религию. Значит, не забывают великого болгаро-чуваша и сейчас его потомки и их соседи. Значит, не забывают великого болгаро-чуваша и сейчас его потомки и их соседи.

6 ЫЛТТАНПИК (Середина ХII ) Ылттанпик - один из самых блестящих царей Волжской Болгарии, реформатор, талантливый полководец, храбрый и мужественный защитник своего народа. Ылттанпик - один из самых блестящих царей Волжской Болгарии, реформатор, талантливый полководец, храбрый и мужественный защитник своего народа. Ылттанпик, как и Чельбир, сын Отека. У Отека было две жены. Первая жена - болгаро-чувашка. Вторая жена - Bышелюбы, дочь рязанского князя. Ылттанпик - сын Отека и Вышелюбы. Ылттанпик, став царем Волжской Болгарии, пошел по пути Чельбира. Он хорошо понимал, какая грозная сила поднимается с востока, и сделал все, чтобы укрепить Ылттанпик, как и Чельбир, сын Отека. У Отека было две жены. Первая жена - болгаро-чувашка. Вторая жена - Bышелюбы, дочь рязанского князя. Ылттанпик - сын Отека и Вышелюбы. Ылттанпик, став царем Волжской Болгарии, пошел по пути Чельбира. Он хорошо понимал, какая грозная сила поднимается с востока, и сделал все, чтобы укрепить

7 свое государство. Он протянул руку дружбы всем князьям, всем старейшинам родов, кланов, племен. Заключил мир со всеми соседями. свое государство. Он протянул руку дружбы всем князьям, всем старейшинам родов, кланов, племен. Заключил мир со всеми соседями. Ылттанпик всемерно укреплял свою армию. Обучал ополчение ведению войны с конницей врага. Болгаро-чувашские кузнецы день и ночь ковали сабли, пики, стрелы, во множестве изготовлены были кольчуги, легкие латы. Конницы Ылттанпика делилась на две части: тяжелая кавалерия и легкая. Ылттанпик всемерно укреплял свою армию. Обучал ополчение ведению войны с конницей врага. Болгаро-чувашские кузнецы день и ночь ковали сабли, пики, стрелы, во множестве изготовлены были кольчуги, легкие латы. Конницы Ылттанпика делилась на две части: тяжелая кавалерия и легкая. Глаза и уши (разведка) Ылттанпика смогла обосноваться и в ставке монголов. Поэтомy царю все было известно, что творилось на востоке. Глаза и уши (разведка) Ылттанпика смогла обосноваться и в ставке монголов. Поэтомy царю все было известно, что творилось на востоке. А на востоке творилось ужасное. Это было время возвышения монголов. Они одержали ряд блестящих побед и считали, что весь мир уже лежит у их ног. Чингис-хан решил разделить весь покоренный и непокоренный мир на несколько частей. Западные земли он отдал старшему сыну Джучи. Но в 1227 году Джучи внезапно умирает. После него умер и сам Чингис-хан. И Угедей стал верховным ханом. Он отдал улус Джучи его сыну Батыю. А на востоке творилось ужасное. Это было время возвышения монголов. Они одержали ряд блестящих побед и считали, что весь мир уже лежит у их ног. Чингис-хан решил разделить весь покоренный и непокоренный мир на несколько частей. Западные земли он отдал старшему сыну Джучи. Но в 1227 году Джучи внезапно умирает. После него умер и сам Чингис-хан. И Угедей стал верховным ханом. Он отдал улус Джучи его сыну Батыю. И монголы стали готовиться к завоеванию западных земель. А на пути их лежала богатая и сильная держава - Волжская Болгария. И монголы стали готовиться к завоеванию западных земель. А на пути их лежала богатая и сильная держава - Волжская Болгария. В 1229 году татары-монголы еще раз вторгаются на земли болгаро-чуваш. Войска Ылттанпика наголову разбили вторгшиеся орды врагов. Так было и в 1232 году. Татаро-монголы не смогли вторгнуться на земли Волжской Болгарии, они были разбиты. В 1229 году татары-монголы еще раз вторгаются на земли болгаро-чуваш. Войска Ылттанпика наголову разбили вторгшиеся орды врагов. Так было и в 1232 году. Татаро-монголы не смогли вторгнуться на земли Волжской Болгарии, они были разбиты. А в 1236 году началось страшное нашествие огромных орд татаро-монголов. Ылттанпик во главе своих войск яростно сражается с врагом. Но силы были не равные. И Ылттанпику пришлось с боями отступить к столице. И, наконец, осенью 1236 года, враг осадил великий и славный город Пюлер (Биляр). А в 1236 году началось страшное нашествие огромных орд татаро-монголов. Ылттанпик во главе своих войск яростно сражается с врагом. Но силы были не равные. И Ылттанпику пришлось с боями отступить к столице. И, наконец, осенью 1236 года, враг осадил великий и славный город Пюлер (Биляр). 45 суток, как барсы, бились воины Ылттанпика с огромными ордами врага. Женщины и дети, наравне с воинами, были в передних рядах. Из Средней Азии татаро-монголами были привезены огромные стенобитные орудия. Они день и ночь били по крепостным стенам Биляра. И на сорок шестой день, в ноябре 1236 года, враги вторгаются в город. И здесь, защищая свою столицу, как богатырь, погибает славный царь, защитник своего народа, воспетый в песнях, воин и мудрец Ылттанпик. 45 суток, как барсы, бились воины Ылттанпика с огромными ордами врага. Женщины и дети, наравне с воинами, были в передних рядах. Из Средней Азии татаро-монголами были привезены огромные стенобитные орудия. Они день и ночь били по крепостным стенам Биляра. И на сорок шестой день, в ноябре 1236 года, враги вторгаются в город. И здесь, защищая свою столицу, как богатырь, погибает славный царь, защитник своего народа, воспетый в песнях, воин и мудрец Ылттанпик. Болгаро-чуваши долгие годы помнили своего славного царя. Им не верилось, что храбрый и мужественный воин и царь погиб. Создавая все новые и новые отряды, нападая на врага везде, где это возможно, они верили, что скоро придет к ним на помощь сам Ылттанпик и его гордое знамя с белым барсом на полотнище поведет их к победе. Болгаро-чуваши долгие годы помнили своего славного царя. Им не верилось, что храбрый и мужественный воин и царь погиб. Создавая все новые и новые отряды, нападая на врага везде, где это возможно, они верили, что скоро придет к ним на помощь сам Ылттанпик и его гордое знамя с белым барсом на полотнище поведет их к победе. Самое лучшее, что осталось в народе в память о славном царе и защитнике народа, это великая эпическая поэма "Ылтттанпик". Этот эпос - золотой фонд нашей культуры, величайшee национальное достижение. Самое лучшее, что осталось в народе в память о славном царе и защитнике народа, это великая эпическая поэма "Ылтттанпик". Этот эпос - золотой фонд нашей культуры, величайшee национальное достижение.

8 ПАЧМАН (Конец ХII в ) Пачман - талантливый полководец и великий воин, храбрейший богатырь и защитник народа. Пачман - талантливый полководец и великий воин, храбрейший богатырь и защитник народа. Пачман прославился еще в 1223 году, когда болгаро-чуваши разбили около города Кернек татаро-монгол. Имя Пачмана в те годы гремело по всему Востоку, к нему шли воины всех стран и народов, покоренных монголами, чтобы бороться с поработителями. Пачман прославился еще в 1223 году, когда болгаро-чуваши разбили около города Кернек татаро-монгол. Имя Пачмана в те годы гремело по всему Востоку, к нему шли воины всех стран и народов, покоренных монголами, чтобы бороться с поработителями. Возвысил Пачмана царь Ылттанпик. Он выдал за него свою старшую дочь, сделал полководцем тяжелой кавалерии. Возвысил Пачмана царь Ылттанпик. Он выдал за него свою старшую дочь, сделал полководцем тяжелой кавалерии. В 1236 году, после героической гибели Ылттанпика, когда жестокие враги ворвались в столицу, Пачман вместе с женой и отрядами, верными им, прорвали ряды таатаро-монгол и ушли в степи. А впоследствии они укрепились в горах, там, где была неприступная крепость Шугаль (Жигули). В 1236 году, после героической гибели Ылттанпика, когда жестокие враги ворвались в столицу, Пачман вместе с женой и отрядами, верными им, прорвали ряды таатаро-монгол и ушли в степи. А впоследствии они укрепились в горах, там, где была неприступная крепость Шугаль (Жигули).

9 В те годы эти горы были высокие, скалистые. Укрепившись здесь, Пачман целый год отражают все атаки татаро-монгол. Только в конце 1237 года враги сожгли эту крепость. И Пачман стал вести с врагaми борьбу партизанским методом. В конце-концов монголы решили покончить с ним. Они послали против него огромное войско. Вел его сам Мэнгу-хан. Вскоре Пачман и его воины были окружены. Пачман, израненный, был схвачен врагами. В те годы эти горы были высокие, скалистые. Укрепившись здесь, Пачман целый год отражают все атаки татаро-монгол. Только в конце 1237 года враги сожгли эту крепость. И Пачман стал вести с врагaми борьбу партизанским методом. В конце-концов монголы решили покончить с ним. Они послали против него огромное войско. Вел его сам Мэнгу-хан. Вскоре Пачман и его воины были окружены. Пачман, израненный, был схвачен врагами. Мэнгу-хан и сам был храбрым воином. И ему нравились храбрые мужчины. Он хотел приблизить к себе Пачмана. Мэнгу-хан и сам был храбрым воином. И ему нравились храбрые мужчины. Он хотел приблизить к себе Пачмана. - На колени!- приказал он. - И тогда я сохраню тебе жизнь. - На колени!- приказал он. - И тогда я сохраню тебе жизнь. Будешь достойным нойоном... Дам тебе тюмень!.. Будешь достойным нойоном... Дам тебе тюмень!.. - Чтоб стать на колени, я не верблюд: - гордо ответил израненный Пачман, понимая, что этим подписывает себе смертный приговор. - Чтоб стать на колени, я не верблюд: - гордо ответил израненный Пачман, понимая, что этим подписывает себе смертный приговор. Это было в конце 1237 года. Это было в конце 1237 года.

10 ЫЛТТАНЧЕЧ (Конец ХII в ?) Ылттанчеч - старшая дочь царя Волжской Болгарии Ылттанпика, славная красавица и воительница, имя которой священно для потомков. Ылттанчеч была замужем за полководца и великого воина Пачмана. Она любила своего мужа, и эта любовь сделaла ее воином и полководцем. Ылттанчеч участвовала, вместе с мужем, во многих боевых походах, сражалась во всех боях, которые вели болгаро- чуваши в те нелегкие годы. Ылттанчеч - старшая дочь царя Волжской Болгарии Ылттанпика, славная красавица и воительница, имя которой священно для потомков. Ылттанчеч была замужем за полководца и великого воина Пачмана. Она любила своего мужа, и эта любовь сделaла ее воином и полководцем. Ылттанчеч участвовала, вместе с мужем, во многих боевых походах, сражалась во всех боях, которые вели болгаро- чуваши в те нелегкие годы. Осенью 1236 года во главе последнего резерва своего отца царя Ылттанпика, Ылттанчеч и ее муж Пачман ушли из Великого города в Малый город - менее защищенную часть столицы. Осенью 1236 года во главе последнего резерва своего отца царя Ылттанпика, Ылттанчеч и ее муж Пачман ушли из Великого города в Малый город - менее защищенную часть столицы.

11 Они разгромили отряды тaтapo-монголо, пытавшихся укрепиться в Малом городе. Но в это время враги ворвались в Великий город, то есть, главную часть Биляра. Город запылал в огне. Погиб отец Ылттанчеч царь Ылттанпик. Они разгромили отряды тaтapo-монголо, пытавшихся укрепиться в Малом городе. Но в это время враги ворвались в Великий город, то есть, главную часть Биляра. Город запылал в огне. Погиб отец Ылттанчеч царь Ылттанпик. И Ылттанчеч вместе с мужем и со своими воинами ушли в степи. Болгаро-чуваши объявили ее наследницей престола. Как воин и полководец вела она борьбу за свободу и независимость своего народа. И Ылттанчеч вместе с мужем и со своими воинами ушли в степи. Болгаро-чуваши объявили ее наследницей престола. Как воин и полководец вела она борьбу за свободу и независимость своего народа. В конце 1237 года в борьбе с татаро-монголами героически погиб ее муж Пачман. Ылттанчеч с отрядами, верными ей, с низовьей Волги стала пробираться на север, туда, где веками жили болгаро-чуваши. Но враги шли по пятам. Воины Ылттанчеч сражались храбро. Они полностью уничтожили несколько отрядов врага. Но тех становилось все больше и больше. И пришлось Ылттанчеч отступать под защиту Уральских гор. В конце 1237 года в борьбе с татаро-монголами героически погиб ее муж Пачман. Ылттанчеч с отрядами, верными ей, с низовьей Волги стала пробираться на север, туда, где веками жили болгаро-чуваши. Но враги шли по пятам. Воины Ылттанчеч сражались храбро. Они полностью уничтожили несколько отрядов врага. Но тех становилось все больше и больше. И пришлось Ылттанчеч отступать под защиту Уральских гор. Но и враги понимали, не будет им покоя, пока жива наследница престола, славная воительница Ылттанчеч. Они рыскали повсюду. В жестоких сражениях с врагами полегли многие воины Ылттанчеч. И она, не желая попасть в плен, заживо замуровала себя в одной из уральских пещер... Но и враги понимали, не будет им покоя, пока жива наследница престола, славная воительница Ылттанчеч. Они рыскали повсюду. В жестоких сражениях с врагами полегли многие воины Ылттанчеч. И она, не желая попасть в плен, заживо замуровала себя в одной из уральских пещер... Но в чувашских легендах и преданиях говорится, что Ылттанчеч не погибла. Отступая, она вместе со своим мужем дошла до сурских лесов и там начала новую жизнь. Они вырастили, говорится в эпосе «Ылттанпик» девять сыновей и трое дочерей. Но в чувашских легендах и преданиях говорится, что Ылттанчеч не погибла. Отступая, она вместе со своим мужем дошла до сурских лесов и там начала новую жизнь. Они вырастили, говорится в эпосе «Ылттанпик» девять сыновей и трое дочерей.

12 БАЯН И ДЖИККУ (ДИНЕККУ) (Конец ХIIв ?) Известный русский исследователь И.Березин в своей книге «Нашествие Батыя на Россию», называя город Кернек, пишет: "Те (Субадей с войском) дошли до города Кернеке и других мест и заставил покориться. Тамошние владельцы Баян и Тинекку пришли и изъявили покорность принцам, будучи пожалованы, возвратились назад, но опять восстали... " А.П.Смирнов в своей книге "Волжские болгары" пишет, что Баян и Джикку (Динеку) были князьями города Пиляра и Болгара, они будто бы покорились татаро- монголам. Но потом, когда враги ушли на правый берег Волги, они подняли знамя борьбы и стали уничтожать оставленные гарнизоны татаро-монгол. Известный русский исследователь И.Березин в своей книге «Нашествие Батыя на Россию», называя город Кернек, пишет: "Те (Субадей с войском) дошли до города Кернеке и других мест и заставил покориться. Тамошние владельцы Баян и Тинекку пришли и изъявили покорность принцам, будучи пожалованы, возвратились назад, но опять восстали... " А.П.Смирнов в своей книге "Волжские болгары" пишет, что Баян и Джикку (Динеку) были князьями города Пиляра и Болгара, они будто бы покорились татаро- монголам. Но потом, когда враги ушли на правый берег Волги, они подняли знамя борьбы и стали уничтожать оставленные гарнизоны татаро-монгол. Исторических сведений о них не много. Но во всех говорится, что они были болгарские князья. Из царского ли рода oни? Родственники ли Ылттанпика? Из какого они племени? Все это пока не изучено. В одних источниках их зовут Баян и Джикку, в других Баян и Динекку... Исторических сведений о них не много. Но во всех говорится, что они были болгарские князья. Из царского ли рода oни? Родственники ли Ылттанпика? Из какого они племени? Все это пока не изучено. В одних источниках их зовут Баян и Джикку, в других Баян и Динекку...

13 Имена героев, то есть, Пуяна и Тинекку известны многим народам Востока, Сохранились о них сведения в устном народном творчестве и казахов, и башкир, и удмуртов. Это говорит, что борьба, которую вели древние богатыри, была созвучна многим покоренным тaтapo-монголами народам. Имена героев, то есть, Пуяна и Тинекку известны многим народам Востока, Сохранились о них сведения в устном народном творчестве и казахов, и башкир, и удмуртов. Это говорит, что борьба, которую вели древние богатыри, была созвучна многим покоренным тaтapo-монголами народам. А где же был Кернек, родной город непокоренных князей. Он находился на месте современного чувашского села Старая Сахча Мелекесского района Ульяновской области. А где же был Кернек, родной город непокоренных князей. Он находился на месте современного чувашского села Старая Сахча Мелекесского района Ульяновской области. Этот город известен тем, что в 1223 году около его стен болгаро-чуваши впервые разбили тaтaро-монгольскпе полчища. В 1236 году город был сожжен, но жители, как феникс, возродили город и объявили войну захватчикам. Об этом очень хорошо написано в книге "Иcтория Чувашской АССР": "В результате монголо-татарского нашествия 1236 года Волжская Болгария потеряла свою независимость. Однако население Среднего Поволжья не сразу покорилось монголо-татарам. В годах произошло восстание против иноземных захватчиков. Восставшие возобновили болгарские князья Баян и Джикку. В 1241 году монголам пришлось вторично завоевывать болгарскую землю." Этот город известен тем, что в 1223 году около его стен болгаро-чуваши впервые разбили тaтaро-монгольскпе полчища. В 1236 году город был сожжен, но жители, как феникс, возродили город и объявили войну захватчикам. Об этом очень хорошо написано в книге "Иcтория Чувашской АССР": "В результате монголо-татарского нашествия 1236 года Волжская Болгария потеряла свою независимость. Однако население Среднего Поволжья не сразу покорилось монголо-татарам. В годах произошло восстание против иноземных захватчиков. Восставшие возобновили болгарские князья Баян и Джикку. В 1241 году монголам пришлось вторично завоевывать болгарскую землю." Значит, война, которую вели Баян и Джикку, велась два года и они не покорились врагам. Значит, война, которую вели Баян и Джикку, велась два года и они не покорились врагам. Описывая борьбу Баяна и Джикку, я думаю вот о чем. Из истории мы знаем, что на русских землях достойный отпор оказывал монголо-татарским завоевателям Евпатий Коловрат. Это был герой русского народа. И о нем не забыли потомки. О нем есть художественные произведения, кинофильмы. А ведь такими же героями являются Баян и Джикку. Но о них нет ни книг, ни фильмов. Это несправедливо. В самые тяжелые моменты своей борьбы, могли же они думать, что придет время и достойные потомки вспомнят о них. Пришло ли такое время? Все зависит от нас... Описывая борьбу Баяна и Джикку, я думаю вот о чем. Из истории мы знаем, что на русских землях достойный отпор оказывал монголо-татарским завоевателям Евпатий Коловрат. Это был герой русского народа. И о нем не забыли потомки. О нем есть художественные произведения, кинофильмы. А ведь такими же героями являются Баян и Джикку. Но о них нет ни книг, ни фильмов. Это несправедливо. В самые тяжелые моменты своей борьбы, могли же они думать, что придет время и достойные потомки вспомнят о них. Пришло ли такое время? Все зависит от нас...

14 КУЛ АЛИ ( ) Кул Али - гениальный болгаро-чувашский поэт и патриот, один из самых прославленных людей своей эпохи, которого знал весь мир. Кул Али родился в 1172 году, в восточной части Волжской Болгарии, называемом Тёмт\пе (Томтюбе). Это была область между реками Шешма н Зой. В 1174 году, когда Кул Али исполнилось два года, родите переезжают в Биляр. В те годы Биляр был одним из самых больших городов мира, там жило более 150 тысяч населения. Вокруг города были крепкие крепостные стены. Три глубоких рва, заполненных водой, окружали город. Сюда приезжали купцы разных стран мира. Жили здесь поэты, мыслители, пророки и богатыри. Oтец Кул Али - Мирхатша, тоже ученый человек, сеид. Он принял ислам, был глубоко верующим человеком. Он имел сильный голос и его прозвали Наккаром. Наккар - короткая духовая труба, которым созывают людей. А о мaтери Кул Али сведений осталось мало. Ее звали Пюспи. По пути из Томтюбе она простыла, тяжело заболела и умерла, оставив двухлетнего сына полусиротой.

15 Кул Али - автор великой болгаро-чувашской поэмы "Кысай о Юсуфе". Кысай - легенда, сага, сказание. Кул Али - автор великой болгаро-чувашской поэмы "Кысай о Юсуфе". Кысай - легенда, сага, сказание. Юсуф - библейскиЙ Иосиф Прекрасный. Восточные, исламизированные народы звали его Юсуфом. Юсуф - библейскиЙ Иосиф Прекрасный. Восточные, исламизированные народы звали его Юсуфом. Юсуфа братья продали в Египет. Здесь он, выделяясь своей работоспособностью и умением, вскоре становится правителем области. Излагая эту древнюю легенду, Кул Али пытался довести до каждого, что главное для человека - умение трудиться, быть полезным людям. Каждый, кто любит людей, каждый, любит свою землю, свой народ, достигает желаемого. Бог не оставит его в беде. Юсуфа братья продали в Египет. Здесь он, выделяясь своей работоспособностью и умением, вскоре становится правителем области. Излагая эту древнюю легенду, Кул Али пытался довести до каждого, что главное для человека - умение трудиться, быть полезным людям. Каждый, кто любит людей, каждый, любит свою землю, свой народ, достигает желаемого. Бог не оставит его в беде. Эта великая поэма сделала Кул Али одним из самых выдающихся поэтов мира. Эта великая поэма сделала Кул Али одним из самых выдающихся поэтов мира. Кул Али любил свой народ, свою родину и всегда служил им. В двадцатые годы тринадцатого века он был одним из тех, кто понял, какую угрозу для Волжской Болгарии таят татаро-монголы. Когда Ылттанпик начал свои реформы по усилению армии и стал укреплять свои границы, он горячо поддерживал его во всех этих стремлениях. А в 1236 году, когда бесчисленные орды татаро-монгол вторглись в пределы своей страны. Кул Али с оружием в руках отстаивал ее свободу. Он был самым преданным воином великого царя Ылттанпика, и показывал чудеса героизма в защите столицы Волжской Болгарии города Биляра. Кул Али любил свой народ, свою родину и всегда служил им. В двадцатые годы тринадцатого века он был одним из тех, кто понял, какую угрозу для Волжской Болгарии таят татаро-монголы. Когда Ылттанпик начал свои реформы по усилению армии и стал укреплять свои границы, он горячо поддерживал его во всех этих стремлениях. А в 1236 году, когда бесчисленные орды татаро-монгол вторглись в пределы своей страны. Кул Али с оружием в руках отстаивал ее свободу. Он был самым преданным воином великого царя Ылттанпика, и показывал чудеса героизма в защите столицы Волжской Болгарии города Биляра. Кул Али попал в плен к татapo-монголам. Врагн не хотели казнить великого поэта, отпраВИ.1И в ссылку. Здесь Кул Али начал писать "Хун Китапэ" (Kнигу гуннов) - книгу по истории своего народа. Так он хотел служить своему народу. Он хотел рассказать, что славный и великий болгаро-чувашскпй народ никогда не был рабом. Кул Али попал в плен к татapo-монголам. Врагн не хотели казнить великого поэта, отпраВИ.1И в ссылку. Здесь Кул Али начал писать "Хун Китапэ" (Kнигу гуннов) - книгу по истории своего народа. Так он хотел служить своему народу. Он хотел рассказать, что славный и великий болгаро-чувашскпй народ никогда не был рабом. Kул Али умер в 1242 году, когда ему было 70 лет. Kул Али умер в 1242 году, когда ему было 70 лет.

16 УБИ-БАТОР (середина XIII в. - начало XIV в.) Уби-батор - один из самых известных полководцев и дальновидных политиков царя Ылттанпикa, владел племенами и родами, живущими на берегах Чулман-Атёл (Камы). Долгое время боролся он с татаро- монголами. После кровавого подавления всех восстаний безжалостными врагами, он понял, что надо спасать нaрод. Жизнь должна продолжаться, должны рождаться дети. Он со своим родом, со своими войсками на больших плоскодонных лодках решил пере6раться на правый берег Волги, в те лесные края, куда не могла добраться татаро-монгольская конница. Вместе с собою взяли они не только всю живность, но и топонимику своего родного края, даже священную капищу Херле Сьыр.

17 . Так перенося памятные и священные места на новые земли, Уби-батор и его люди пытались приблизить к своим сердцам новую родину.. Так перенося памятные и священные места на новые земли, Уби-батор и его люди пытались приблизить к своим сердцам новую родину. В болгаро-чувашском этносе племя Уби-батора было одним из самых влиятельных. Впоследствии, по его примеру, многие сохранившиеся роды и племена Волжской Болгарии стали уходить от татаро-монголов на Правобережье Волги. Некоторые уходили на север, на берега реки Чепца. Впоследствии они стали называться бесермянами. А те, кто ушел на Правобережье Волги, называться стали чувашами. В болгаро-чувашском этносе племя Уби-батора было одним из самых влиятельных. Впоследствии, по его примеру, многие сохранившиеся роды и племена Волжской Болгарии стали уходить от татаро-монголов на Правобережье Волги. Некоторые уходили на север, на берега реки Чепца. Впоследствии они стали называться бесермянами. А те, кто ушел на Правобережье Волги, называться стали чувашами. Люди Уби-батора, спустившись по Каме вниз; потом стали подниматься по Волге вверх, дошли до устье другой полноводной реки Сявал (Цивиль), поднялись вверх и на берегах ее притока Уши заложили новое поселение. Оно было названо по имени полководца У6и. Вскоре в окрестностях Уби появились другие поселения. И жизнь болгаро-чуваш стала налаживаться вновь, но в новом месте. Люди Уби-батора, спустившись по Каме вниз; потом стали подниматься по Волге вверх, дошли до устье другой полноводной реки Сявал (Цивиль), поднялись вверх и на берегах ее притока Уши заложили новое поселение. Оно было названо по имени полководца У6и. Вскоре в окрестностях Уби появились другие поселения. И жизнь болгаро-чуваш стала налаживаться вновь, но в новом месте. Уби-батор один из тех славных болгаро-чуваш, который привел народ на новую землю и помог самосохраниться. Так были спасены болгаро-чуваши, так были спасены родной язык, обычаи и традиции, великий бессмертный болгарский дух. Уби-батор один из тех славных болгаро-чуваш, который привел народ на новую землю и помог самосохраниться. Так были спасены болгаро-чуваши, так были спасены родной язык, обычаи и традиции, великий бессмертный болгарский дух.

18 СУГУТ -БАТОР (Середина ХIII в. - начало XIV В.) Другим великим героем, сумевшим сохранить свой род и свое племя в страшные годы нашествия татаро- монголов был Сугут-батор, сподвижник царя Ылттанпика. Его родовые земли были на территории современной Южной Чувашии, на берегах реки Булла, тaм, где проходил великий древний путь из Волжской Болгарии в Дунайскую Болгарию. Другим великим героем, сумевшим сохранить свой род и свое племя в страшные годы нашествия татаро- монголов был Сугут-батор, сподвижник царя Ылттанпика. Его родовые земли были на территории современной Южной Чувашии, на берегах реки Булла, тaм, где проходил великий древний путь из Волжской Болгарии в Дунайскую Болгарию. Сугут-батор тоже, как и Уби-батор, вел ожесточенную борьбy с татаро- монголами и после гибели царя Ылттанпика. Его отряды сражались бок о бок с воинами Пачмана и Ылттанчеч. Потом он участвовал в восстании Пуяна и Динекку. Но понял, что в данное время победить злых и вероломных татаро- монголов невозможно. Сугут-батор тоже, как и Уби-батор, вел ожесточенную борьбy с татаро- монголами и после гибели царя Ылттанпика. Его отряды сражались бок о бок с воинами Пачмана и Ылттанчеч. Потом он участвовал в восстании Пуяна и Динекку. Но понял, что в данное время победить злых и вероломных татаро- монголов невозможно.

19 , оставив свои исконные земли на реке Була, ушел на северо-запад, в дремучие леса. На высоком, гористом[ правом берегу реки Унга Сугут-батор основал новое поселение, которое стало называться Cёкёт или Паттёрьел, по-русски - Сугут-Богатырево., оставив свои исконные земли на реке Була, ушел на северо-запад, в дремучие леса. На высоком, гористом[ правом берегу реки Унга Сугут-батор основал новое поселение, которое стало называться Cёкёт или Паттёрьел, по-русски - Сугут-Богатырево. Это произошло во второй половине XIII или в начале XIV веков, когда юго-восточная часть территории современной Чувашии запустелa от набегов Золотой Орды, превратилась в дикое поле. Это произошло во второй половине XIII или в начале XIV веков, когда юго-восточная часть территории современной Чувашии запустелa от набегов Золотой Орды, превратилась в дикое поле. У Сугут-батора было несколько сыновей. Известны сыновья Толбай и Топтул. Они впоследствии основали новые поселения - Толбайкассы и Топтулкасси. Ныне имеются много дочерних селений на берегах рек Унга и Сявал, которые считаются дочерними от Паттёрьел, Толбайкасси и Топтулкасси. У Сугут-батора было несколько сыновей. Известны сыновья Толбай и Топтул. Они впоследствии основали новые поселения - Толбайкассы и Топтулкасси. Ныне имеются много дочерних селений на берегах рек Унга и Сявал, которые считаются дочерними от Паттёрьел, Толбайкасси и Топтулкасси.