Нам не дано предугадать, Как наше слово отзовётся, - И нам сочувствие даётся, Как нам даётся благодать… - презентация

1

2 Нам не дано предугадать, Как наше слово отзовётся, - И нам сочувствие даётся, Как нам даётся благодать…

3 1. Найдите ключевые слова, составляющие «фундамент» авторских представлений о мироздании. 2. Выпишите из данных стихотворений те образы, которые характеризуют день и ночь. Что, по мнению Тютчева, выражает сущность мироздания – день или ночь? 3. Каково место человека в системе тютчевского мироздания? При ответе помните, что для поэта сущность человека – его душа.

4 4. Исследователи отмечают, что поэту была близка мысль Блеза Паскаля о том, что «сердце имеет свои законы, которые вовсе не знает разум». Итак, сердце и разум. Какая из этих категорий атрибут вечности, а какая характеризуется бренностью? 5. Прочитайте стихотворения «Silentium!» и «Фонтан». С чем у Тютчева ассоциируется мысль, а с чем – слово?

5 6. Схематично отразите отношения между «днём» и «ночью». Какие понятия из ниже перечисленных вы поместите под одним и другим? (Вечное, бренное, предельное, беспредельное, слово, мысль, гармония, хаос, разум, сердце) Где, на ваш взгляд, место души? 7. Прочитайте стихотворение «Не то, что мните вы, природа…» Какое место отведено Тютчевым природе? Определите содержание этого понятия. 8. Как вы объясните смысл стихотворения «Нам не дано предугадать…»?

6 день ночь Златотканный, блистательный, золотой; «земнородных оживленье,/ Души болящих исцеленье», «друг человека и богов», отрадный, любезный, болезненный, страстный Бездна (пылающая, обнажена с своими страхами и мглами, роковая, тёмная пропасть), хаос (беспредельный, в нём роится бестелесный мир, еженощный гул) Внешняя форма Сущность мироздания ГармонияХаос ПредельноеБеспредельное БренноеВечное РазумСердце СловоМысль

7 день ночь ДУША – «жилица двух миров» ПРИРОДА загадочна, как и душа («в ней есть душа, в ней есть свобода»), но и дневное воплощение «родимого хаоса» Судьба человека – неизбежно слиться с бездной роковой, но день «любезен» человеку, одновременно «пророчески неясный» хаос притягивает душу, она «с беспредельным жаждет слиться». Отсюда разлад: душа человека стремится к гармонии с внешним миром, желает вкусить тайн первородного хаоса – вечного. Поэтому и «ропщет мыслящий тростник»