Фрэнсис Бэкон Обоснование эмпиризма Учение о «призраках» («идолах») разума Идолы рода Идолы пещеры Идолы площади (рынка) Идолы театра Природа научного. - презентация

1

2 Фрэнсис Бэкон Обоснование эмпиризма Учение о «призраках» («идолах») разума Идолы рода Идолы пещеры Идолы площади (рынка) Идолы театра Природа научного познания Опыт как источник знания Опыт и эксперимент Знание – сила: опыты светоносные и плодоносные Индуктивная логика как орудие научного познания Таблицы сущности и присутствия Таблицы отклонения, или отсутствия в ближайшем Таблицы степеней, или сравнений Modus tollendo ponens

3 Фрэнсис Бэкон ( ) Род. 22 января 1561 г. в Лондоне Учёба в Кембриджском университете (Тринити- колледж) ( ) Служба в английском посольстве во Франции ( ) Адвокатская практика (с 1579 г.) Член парламента ( с 1584 г.) Генеральный прокурор (с 1613 г.) Лорд-хранитель печати (с 1617 г.) Лорд-канцлер ( ) Ум. 9 апреля 1626 г. в Лондоне

4 Фрэнсис Бэкон ( ) Опыты, или наставления нравственные и политические (1-е изд. – 1597, 2-е изд. – 1612, 3-е изд. –1625) О мудрости древних (1609) Великое восстановление наук О достоинстве и приумножении наук (1605) Новый Органон (1620) История ветров (1622) История жизни и смерти (1623) Новая Атлантида ( ?) Основные сочинения

5 Учение о «призраках» («идолах») разума Идолы площади Идолы пещеры Идолы родаИдолы театра Четыре вида идолов

6 Учение об «идолах» разума Идолы рода Ф. Бэкон Идолы рода находят основание в самой природе человека, в племени или самом роде людей, ибо ложно утверждать, что чувства человека есть мера вещей. Наоборот, все восприятия как чувства, так и ума покоятся на аналогии человека, а не на аналогии мира. Ум человека уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривлённом и обезображенном виде.

7 Учение об «идолах» разума Идолы рода Типичные примеры идолов рода: Стремление уподоблять природу человеку (как проявление общей установки объяснять неизвестное по аналогии с известным). Тенденция к упрощению, проявляющаяся в предположении, что в изучаемом объекте больше порядка и целесообразности, чем на самом деле. Склонность переоценивать значение неожиданных, необычных и удивительных явлений, отнюдь не обязательно репрезентативных.

8 Учение об «идолах» разума Идолы пещеры Типичные примеры идолов пещеры: Люди в большинстве своём склонны ценить выше то, во что ими вложено больше труда, или то, что им более привычно. Одни умы склонны придавать большее значение различиям в вещах, другие – сходству между ними. Одни больше интересуются частностями и подробностями, другие – общим и целым. Одни умы склонны к почитанию древности, другие увлечены любовью к новизне, но немногие могут соблюсти такую меру, чтобы и не отбрасывать то, что справедливо установлено древними, и не пренебречь тем, что верно предложено новыми.

9 Учение об «идолах» разума Идолы площади (рынка) Ф. Бэкон Существуют ещё идолы, которые происходят как бы в силу взаимной связанности и сообщества людей. Эти идолы мы называем, имея в виду порождающее их общение и сотоварищество людей, идолами площади. Люди объединяются речью. Слова же устанавливаются сообразно разумению толпы. Поэтому плохое и нелепое установление слов удивительным образом осаждает разум.

10 Учение об «идолах» разума Идолы площади (рынка) Основные разновидности идолов площади: Поверхностный и искусственный характер различий, устанавливаемых обыденным словоупотреблением (неудачные имена для существующих вещей): словесное отождествление вещей, в основах своих различных (например, «земля» как одна из «четырёх субстанций»); словесное различение вещей, в основе своей идентичных (например, лёд, вода, пар). Возможность изобретения и употребления имён несуществующих вещей (например, «судьба», «перводвигатель» и т.п.), вследствие чего разум втягивается в беспредметные, бессмысленные и бесплодные споры.

11 Учение об «идолах» разума Идолы театра Ф. Бэкон Существуют, наконец, идолы, которые вселились в души людей из разных догматов философии, а также из превратных законов доказательств. Их мы называем идолами театра, ибо мы считаем, что, сколько есть принятых или изобретённых философских систем, столько поставлено и сыграно комедий, представляющих вымышленные и искусственные миры.

12 Природа научного познания Опыт как источник знания Ф. Бэкон Два пути существуют и могут существовать для отыскания и открытия истины. Один воспаряет от ощущений и частностей к наиболее общим аксиомам и, идя от этих оснований и их непоколебимой истинности, обсуждает и открывает средние аксиомы. Этим путём и пользуются ныне. Другой же путь выводит аксиомы из ощущений и частностей, поднимаясь непрерывно и постепенно, пока наконец не приходит к наиболее общим аксиомам. Это путь истинный, но не испытанный.

13 Природа научного познания Опыт как источник знания Ф. Бэкон Оба эти пути исходят из ощущений и частностей и завершаются в высших общностях. Но различие их неизмеримо. Ибо один лишь бегло касается опыта и частностей, другой надлежащим образом задерживается на них. Один сразу же устанавливает некие общности, абстрактные и бесполезные, другой постепенно поднимается к тому, что действительно более сообразно природе.

14 Природа научного познания Опыт как источник знания Ф. Бэкон Никоим образом не может быть, чтобы аксиомы, установленные рассуждением, имели силу для открытия новых дел, ибо тонкость природы во много раз превосходит тонкость рассуждений. Но аксиомы, отвлечённые должным образом из частностей, в свою очередь легко указывают и определяют новые частности и таким путём делают науки действенными.

15 Природа научного познания Опыт как источник знания Дедукция (лат., deductio, выведение) – процесс логического вывода, т.е. перехода по тем или иным правилам логики от некоторых данных положений (посылок) к их следствиям (заключениям). Переход (умозаключение) от общего к частному Индукция (лат., inductio, наведение) – форма мышления, посредством которой мысль наводится на общее правило, общее положение, присущее всем предметам какого-либо класса. Переход (умозаключение) от частного к общему

16 Природа научного познания Опыт как источник знания Факты Обобщение посредством неполной индукции («воспарение») Коррекция теории среднего уровня («подгонка» под факты) Коррекция универсальной теории (возможная по причине неполноты первоначальной индукции) Универсальн ая теория («наиболее общие аксиомы») Теория среднего уровня («средние аксиомы») Дедукция Дедуктивное объяснение фактов

17 Природа научного познания Опыт как источник знания Теории, полученные путём «подгонки», не позволяют открывать новые факты и, следовательно, оказываются в научном плане бесполезными ибо тонкость природы во много раз превосходит тонкость рассуждений. Ф. Бэкон

18 Природа научного познания Опыт как источник знания Универсальная теория («наиболее общие аксиомы») Теория среднего уровня («средние аксиомы») Факты Теория среднего уровня («средние аксиомы») «Истинная индукция» Обобщение теории Y X Дедукция новых фактов X Дедукция Y новых фактов

19 Природа научного познания Опыт и эксперимент Ф. Бэкон Самое лучшее из всех доказательств есть опыт, если только он коренится в эксперименте. Ибо если он переносится и на другое, что считается сходным, и это перенесение не производится должным образом, то опыт становится обманчивым. Но тот способ пользования опытом, который люди теперь применяют, слеп и неразумен. И потому, что они бродят и блуждают без всякой верной дороги и руководствуются только теми вещами, которые попадаются навстречу, они обращаются ко многому, но мало подвигаются вперёд.

20 Природа научного познания Опыты светоносные и плодоносные Ф. Бэкон. Подобно тому как и в гражданских делах дарование каждого, а также скрытый смысл души и страстей лучше обнаруживаются тогда, когда человек подвержен невзгодам, чем в другое время, таким же образом и скрытое в природе более открывается, когда оно подвергается воздействию механических искусств, чем тогда, когда оно идёт своим чередом. Надежду же на дальнейшее движение наук вперёд только тогда можно хорошо обосновать, когда естественная история получит и соберёт многочисленные опыты, которые сами по себе не приносят пользы, но содействуют открытию причин и аксиом. Эти опыты мы обычно называем светоносными в отличие от плодоносных.

21 Индуктивная логика Таблицы сущности и присутствия Ф. Бэкон Сначала нужно для каждой данной природы представить разуму все известные примеры, сходящиеся в этой природе, хотя бы и посредством самых различных материй. И собрание этого рода должно быть образовано исторически без преждевременного умствования или каких-либо чрезмерных тонкостей.

22 Индуктивная логика Таблицы сущности и присутствия Примеры, сходящиеся в природе тепла: 1.Солнечные лучи, особенно летом и в полдень. 2.Солнечные лучи, отражённые и собранные, как, например, среди гор или в стенах и особенно в зажигательных зеркалах. 3.Огненные метеоры. 4.Воспламеняющиеся молнии. 5.Извержение пламени из горных недр и т. д. 6.Всякое пламя. 7.Раскалённые тела. 8.Естественные горячие источники. 9.Кипящие или нагретые жидкости. 10.Горячие пары и дымы, а также и самый воздух, который принимает сильнейший и неистовый жар, когда бывает заперт, как, например, в отражательных печах. 11.Некоторые случаи ясной погоды, обусловленные самим состоянием воздуха независимо от времени года. 12.Запертый и подземный воздух в некоторых пещерах, особенно зимой. 13.Всё мохнатое, как, например, шерсть, шкуры животных, оперения, содержат немало тепла.

23 Индуктивная логика Таблицы сущности и присутствия Примеры, сходящиеся в природе тепла: 14.Все тела, как твёрдые, так и жидкие, как густые, так и разреженные (каков, например, сам воздух), на время приближенные к огню, 15.Искры от кремня и стали, полученные посредством сильного удара. 16.Всякое подверженное сильному трению тело, как, например, камень, дерево, сукно; так что иногда дышла и оси колёс загораются; а у западных индейцев огонь добывался посредством трения. 17.Зелёные и влажные травы, плотно уложенные вместе, как, например, розовые лепестки, набитые в корзинки, сено, если оно было сложено влажным, часто охватывается пламенем. 18.Негашёная известь, смоченная водой. 19.Железо, как только оно начинает растворяться в стеклянном сосуде кислотой, и притом без какого-либо приближения к огню. Так же и олово и прочее, но не столь сильно. 20.Животные, особенно и постоянно во внутренних частях; впрочем, тепло насекомых не доходит до осязания по причине малости их тела. 21.Конский навоз и вообще свежие испражнения животных. 22.Крепкое серное и купоросное масла выполняют действие тепла, сжигая ткань. 23.Масло майорана и т. п. выполняет действие тепла, сжигая кости зубов.

24 Индуктивная логика Таблицы сущности и присутствия Примеры, сходящиеся в природе тепла: 24.Крепкий и хорошо очищенный винный спирт выполняет действие тепла, так что если бросить в него белок яйца, то белок сгущается и белеет, почти как в сваренном яйце. А брошенный в него хлеб становится сухим и твердеет наподобие поджаренного хлеба. 25.Ароматические и теплотворные травы, как, например, тургун, старая настурция и т. д., которые хотя и не теплы на ощупь (ни в целом виде, ни в порошке), но если слегка пожевать их, то язык и небо ощущают тепло и жжение. 26.Крепкий уксус и всякие кислоты на тех членах тела, где нет верхнего слоя кожи, как, например, на глазе, на языке, или на какой-нибудь пораненной части тела или там, где содрана кожа, причиняют боль, ненамного отличающуюся от той, которую причиняет жар. 27.Сильный и острый холод также приносит некое ощущение жжения. 28.И прочее.

25 Индуктивная логика Таблицы сущности и присутствия Уже в аристотелевской логике прочно увязывались: общее, существенное, необходимое. Аристотель... То, что сказывается в сути, есть общее (а общее есть необходимое)…

26 Индуктивная логика Таблицы сущности и присутствия Уже в аристотелевской логике прочно увязывались: общее, существенное, необходимое. На этом сближении и строится новый бэконовский метод. То, что существенно для данной природы, необходимо. То, что необходимо, должно присутствовать всюду, где встречается данная природа. То, что отсутствует хоть где- нибудь, где присутствует данная природа, не необходимо и, следовательно, несущественно не неё.

27 Индуктивная логика Таблицы сущности и присутствия Существенное Необходимое значит значит Общее

28 Индуктивная логика Таблицы сущности и присутствия Не-общее Не-необходимое значит значит Не-существенное

29 Индуктивная логика Таблицы сущности и присутствия SRQPONMLKJ10 RQPONMLKJI9 QPONMLKJIH8 PONMLKJIHG7 ONMLKJIHGF6 NMLKJIHGFE5 MLKJIHGFED4 LKJIHGFEDC3 KJIHGFEDCB2 JIHGFEDCBA1 … отбрасывание, или исключение, отдельных природ, которые не встречаются в каком-либо примере, где присутствует данная природа…

30 Индуктивная логика Таблицы отклонения, или отсутствия в ближайшем Ф. Бэкон Во-вторых, должно представить разуму примеры, которые лишены данной природы, ибо форма… так же должна отсутствовать там, где отсутствует природа, как и присутствовать там, где она присутствует. Но перечисление этого во всех случаях было бы бесконечным. Поэтому отрицательное должно быть подчинено положительному, и отсутствие природы должно быть рассмотрено только в предметах наиболее родственных тем, в которых данная природа присутствует и наблюдается.

31 Индуктивная логика Таблицы отклонения, или отсутствия в ближайшем Примеры присутствия Солнечные лучи, особенно летом и в полдень. Солнечные лучи, отражённые и собранные, как, например, среди гор или в стенах и особенно в зажигательных зеркалах. Огненные метеоры Примеры отсутствия в ближайшем Лучи Луны, звёзд и комет не оказываются тёплыми для осязания… Лучи солнца не производят тёпла в средней (как её называют) области воздуха. Обычно этому даётся неплохое объяснение, а именно что эта средняя область не приближена достаточно ни к теплу солнца, откуда исходят лучи, ни к земле, которая их отражает. Не обнаруживается, чтобы кометы (если и их причислять к метеорам) производили очевидное и постоянное действие на увеличение жары…

32 Извержение пламени из горных недр и т. д. Индуктивная логика Таблицы отклонения, или отсутствия в ближайшем … так называемый блуждающий огонь, который иногда налетает на стену, содержит мало тепла. Возможно, он подобен пламени винного спирта, которое спокойно и мягко. Извержения пламени происходят в холодных областях не менее, чем в тёплых, как, например, в Гренландии и в Исландии; равным образом и деревья в холодных областях иногда более воспламеняемы и более смолисты, чем в тёплых. Таковы ель, сосна и другие. Бывают сверкания, которые дают свет, но не жгут, и они всегда бывают без грома. Воспламеняющиеся молнии. Примеры отсутствия в ближайшемПримеры присутствия Всякое пламя.

33 Индуктивная логика Таблицы отклонения, или отсутствия в ближайшем … нет ни одной осязаемой жидкости, которая была бы тепла по своей природе и постоянно оставалась бы таковой. Тепло наводится только на время... Кипящие или нагретые жидкости. Недостаточно исследовано, в каких местах и в почве какой природы обычно истекают тёплые источники. Поэтому здесь не присоединяется отрицательный пример. Естественные горячие источники. … гнилое дерево … светит ночью и, однако, не отдаёт теплом... Раскалённые тела. Примеры отсутствия в ближайшем Примеры присутствия

34 Индуктивная логика Таблицы отклонения, или отсутствия в ближайшем NMLKZIHGFE отс. NMLKJIHGFE пр. 5 MLKYIHGFED отс. MLKJIHGFED пр. 4 LKXIHGFEDC отс. LKJIHGFEDC пр. 3 KWIHGFEDCB отс. KJIHGFEDCB пр. 2 VIHGFEDCBA отс. JIHGFEDCBA пр. 1 … отбрасывание, или исключение, отдельных природ, которые … встречаются в каком-либо примере, где отсутствует данная природа…

35 Индуктивная логика Таблицы степеней, или сравнений Ф. Бэкон В-третьих, должно представить разуму примеры, в которых исследуемая природа присутствует в большей и в меньшей степени. Это возможно или посредством сопоставления роста и уменьшения этого свойства в одном и том же предмете, или посредством сравнения его в различных предметах.

36 Тогда после отбрасывания и исключения, сделанного должным образом (когда все легковесные мнения обратятся в дым), на втором месте (как бы на дне) останется положительная форма, твёрдая, истинная и хорошо определённая. Индуктивная логика Приёмы «истинной индукции» (общий обзор) Итак, следует совершать разложение и разделение природы, конечно, не огнём, но разумом, который есть как бы божественный огонь. Поэтому первое дело истинной индукции (в отношении открытия форм) есть отбрасывание, или исключение, отдельных природ, которые не встречаются в каком-либо примере, где присутствует данная природа, или встречаются в каком-либо примере, где отсутствует данная природа, или встречаются растущими в каком-либо примере, где данная природа убывает, или убывают, когда данная природа растёт.