Тарас Григорович Шевченко «Сон»

Улітку 1844 року Шевченко написав один із найвидатніших своїх творів, нищівну сатиру на деспотичний режим Миколи І - поему «Сон» («У всякого своя доля»). Це одна з найбільших вершин політичної поезії Шевченка. Пафос викриття самодержавно- кріпосницького ладу виявився у цьому творі з небаченою до того глибиною й силою. Твір має підзаголовок «Комедія», що вказує, однак, на драматичну його форму, а на комічно-сатиричний, гротескно-кумедний харатер основних сцен-картин, особливо наприкінці поеми. Поема написана у формі розповіді від першої особи, яка відкриває широкий простір для виявлення авторського ставлення до зображуваних подій та їх оцінки. Проте як автор твору Шевченко виступає в поемі в літературній масці умовного автора-розповідача про «напричуд дивний», розповідає фантастичні пригоди й кумедні події, які йому наснились.

Створений у поемі образ безіменного розповідача не тотожний реальному авторові - Шевченкові, але скільки-небудь помітної ідейно-психологічної відстані між ними нема. В усьому основному й істотному образ розповідача гранично наближений до автора і є речником його думок і оцінок, виражає його ставлення до подій, відтворених у поемі. Образ розповідача в поемі багатогранний, багатоплановий, складний. Він «маска» автора, його друге «я». Разом з тим розповідач - не тільки умовна «маска» автора. Він виступає як самостійний образ. Це - безпосередній учасник подій і пригод, у поемі. Свідомість і внутрішній світ героя-розповідача в деяких частинах» твору відокремлені від авторської свідомості. Ведучи розповідь переважно в серйозному, іноді - патетичному тоні, розіповідач часом вдається до ледь помітної містифікації, вдаючи з себе то підпитого ш жонатого гульвісу, то провінційного простачка, який уперше потрапив до столиці, де все викликає у нього подив. При цьому й мова його в інших випадках тотожна з мовою автора, набуває специфічних, комічно-огрубілих рис.

Шевченко надав образові розповідача різнобічності, здатності вдаватися до гри і містифікації, бути не тільки «маскою» автора, а й виступати в «масці з власною волею - волею організатора розповіді. Поет повертає умовного читача то одним, то іншим боком, показує його то як інтелігента-демократа, палкого борця, яким був він сам, то як «людину з народу», що потрапляє в незвичну для себе обстановку. Це яскраво індивідуалізує образ розповідача, надає йому життєвої повнокровності й виняткової художньої сили. Образ розповідача розкривається поступово в кожній новій частині твору. В усій своїй цілісності він постає лише з усієї сукупності сцен, картин та епізодів поеми; Але деякі основні, визначальні його риси виступають у найперших же рядках поеми, що передують розвиткові сюжетній подій, тобто розповіді про сон.

У всякого своя доля І свій шлях широкий: Той мурує, той руйнує, Той неситим оком За край світа зазирає, Чи нема країни, Щоб загарбать і з собою Взять у домовину, Той тузами оббирає Свата в його хаті, А той нишком у куточку Гострить ніж на брата. Рядки ці передають роздуми розповідача про суспільні болячки, про «долю» і «шляхи» людини в умовах соціального розбрату та моральної спустошеності суспільства й мають сатиричний характер: Що передають рядки і який характер мають?

Ця сатирична галерея суспільних хижаків, здирників і хапуг виростає в характеристику суспільства, де панує розбрат, де людина людині - вовк. Змалювавши соціально точну, глибоко правдиву та яскраву галерею суспільіх хижаків, розповідач тут же підходить до зображення з іншого, протилежнобоку. Думка його переноситься на інше, не менш небезпечне зло – суспільну байдужість тих, хто примирився з насильством і гнітом, хто потурає злу своєю пасивністю й покорою: А братія мовчить собі, Витріщивши очі, Як ягнята: «Нехай, каже, Може, так і треба».

Розповідач закликає прокинутись від духовної сплячки, скинути з себе віру, шукати «раю» на тім світі, будить почуття гідності, проголошує природну рівність людей. У поемі проведена чітка антитеза між прагненнями загалу (і хижаків, і покірливих) і прагненнями розповідача. З різкого осуду розповідачем і здирників та хапуг, і інертної, немічної юрби випливає, що сам він поза ними. Він не з тих і не з інших. Хто ж тоді він? Це запитання прохоплюється в нього ж самого: «І той, і той, а хто ж то я?» Мова розповідача стає іронічно-жартівливою, набуває зниженої тональності. Прохопившись питанням, оповідач немовби ухиляється од відповіді на нього і постає в новій «масці» - в «масці» іронічного жартівника, підпитого гульвіси, що «попідтинню» повертається додому, до пустої своєї хати, «з бенкету пяний уночі».

Читачеві, залишеному без прямої відповіді, лишається судити про розповідача не з цього жарту, а з того, який образ думок виявився в його монолозі, з його суспільної позиції. Розповідач свідомий того, що все сказане ним про суспільних пявок і хижаків та покірливу «братію» не лишає сумніву, хто він, що самохарактеристика тут зайва.

Робота над змістом твору Історична основа. Жанр. Політична сатира Тема. Зображення неймовірних страждань трудящих і «райського життя» панів, показ свавілля та морального виродження панівних класів, продажності чиновництва.(аргументувати рядками з поеми) Ідея. Викриття аморальності паразитизму та вірнопідданства, заклик до людської гідності, пробудження національної свідомості трудящих. І.Франко: « «Сон» - сміливий маніфест слова проти темного царства». Проблематика. Стосунки начальника і підлеглого, зрада рідного заради багатства й слави тощо. Особливості композиції. Образи. Ліричний герой, образи – символи: сова(птах туги, страху, безнадії),біла пташка(душі загиблих козаків), цар волі(декабрист) та ін.

Евристична бесіда. Яке спрямування(характер) має вступ до поеми «Сон»? Який умовний прийом використовує автор у композиції? До яких засобів комічного автор вдається найчастіше? Пояснити епіграф до поеми – слова з Біблії: «Дух истины, его же мир не может приятии, яко не видит его, ниже знает его». Яке завдання поета?