1. Філософія періоду Київської Русі. 2. Філософські ідеї українського Передвідродження. 3. Філософія доби Відродження в Україні. 4. Філософські ідеї професорів Києво-Могилянської академії. 5. Українська філософія класичної доби: а) Григорій Сковорода; б) український романтизм; в) академічна філософія; г) філософія серця Памфіла Юркевича. 6. Філософські напрямки в Україні кінця ХІХ – ХХ ст.; а) філософські погляди Лесі Українки та Івана Франка ; б) філософія національного радикалізму (Дмитро Донцов і Микола Міхновський); в) історіософські погляди В'ячеслава Липинського та Івана Лисяка- Рудницького; г) філософія Дмитра Чижевського. 7. Філософія української ментальності. ФІЛОСОФСЬКА ДУМКА В УКРАЇНІ

АНТЕЇЗМ, АКАДЕМІЧНА ФІЛОСОФІЯ, АНАРХІЗМ, ДІАЛОГІЗМ, ДУХОВНІСТЬ, ЕТАТИЗМ, КОРДОЦЕНТРИЗМ, КОСМОПОЛІТИЗМ, КНИЖНИКИ, ЛЮБОМУДРИ, НАЦІОНАЛІЗМ, ПАТРІОТИЗМ, ПОБОЖНІСТЬ, СОФІЙНІСТЬ, СЛОВЯНОФІЛЬСТВО, ТОЛЕРАНТНІСТЬ. ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ

Слово про закон і Благодать (Іларіон) Моління Данила Заточника Повчання (Володимир Мономах) Послання (митрополит Никифор) Повість временних літ Ізборник 1073 року Ізборник 1076 року Шестиднев ( Іоан) Житіє (Кирило Філософ) Бджола, Фізіолог Літературні джерела філософських ідей Київської Русі

Мислення не схильне до абстрактного теоретизування Філософія має екзистенціально- антропологічні риси Філософія – це любов до мудрості, істинна мудрість – це Бог Пізнавальна діяльність проходить через серце (кордоцентризм) Філософія звертається до патріотичної та історичної тематики Основні риси філософії Київської Русі

Філософські проблеми в Київській Русі 1. Світ створений Богом з нічого за допомогою Слова. 2. Людина є вершиною всього живого, складається з духовної і тілесної природи, покликана наближати себе і світ до Бога. 3. Всесвіт – арена боротьби Добра і Зла. 4. Місце людини в світі – бути посередником між Богом і світом. 5. Суть і мета історії – вдосконалення людини, наближення її до Бога, отримання спасіння в час Третього творення

Доба Відродження в Україні Етапи розвитку Ренесансу в Україні: -перший ( І пол. ХУІ ст.) – соціально-етична та естетична тематика -другий (друга пол.ХУІ – поч.ХУІІ ст) – реформаційні та гуманістичні ідеї -третій ( сер.ХУІІ – поч. ХУІІІ ст.) – соціально- етичні та патріотичні ідеї Особливості соціально- економічного та культурного середовища: - розвиток товарних відносин, пожвавлення господарського життя; -розвиток освіти та науки; -інтерес до мови, культури; -навчання молоді за кордоном, вплив Європи на Україну

1. Людина – центральна ланка в ланцюгу космічного буття, творець цінностей, господар землі. 2. Місце людини у світі визначається становленням її власної гідності. 3. Самоцінність людини в тому, що вона співтворець – помічник Бога – творця. 4. Обожнення людини не веде до відмови від світу, а до визнання творчої ролі людини в цьому світі. 5. Шлях до безсмертного життя торується чесним і побожним життям на Землі. Філософські ідеї Ренесансу в Україні

1. Основна мета – спрямувати віруючих на особисте переживання та внутрішнє осмислення Святого Писання. 2. Основна ідея – протиставити Бога і світ, Бога і людину, покінчити з пануванням церковної ієрархії в суспільстві, прийти до демократизації церкви, утвердити ідею спасіння особистою вірою. 3. Пошук і утвердження в собі Божественної істини є єднанням з Богом через життя в істині. 4. Перехід від пристрастей до духовності можливий завдяки особистим зусиллям, доброчинній діяльності. 5. Люди наділені рівними і однаковими можливостями для розкриття в собі Божественної істини, воно не залежить від соціального статусу індивіда. 6. Кожен володіє правом на свою віру і церкву, але ніхто не володіє правом на духовну істину. Реформаційні ідеї діячів Острозької академії (Х.Філалет, Г.Смотрицький, І.Вишенський, К.Острозький )

1.Головна краса – духовна, головна дія – рух до духовної досконалості. 2.Цінність людини – не в походженні і володінні багатством, а в довершеності моральній. 3.Суть доброчесності – жити згідно з законами природи. 4.Риси доброчесності – приборкання пристрастей, прагнення слави, талант. Активність щодо високих цілей. 5.Історичні події – наслідок діянь сильних, видатних людей. 6.Забезпечити мир і злагоду в світі - в людській силі. Гуманістичні ідеї діячів Острозької академії (Д.Наливайко, К.Сакович, Г.Смотрицький)

1. Бог – надприродне, нематеріальне начало, єдина, вічна, непізнавана істина. 2. Божественний світ як світ добра протистоїть земному ( зло, насильство, жорстокість). 3. Серед усього світу найгіршою є українська земля, зраджена своїми духовними і світськими поводирями. 4. Людина – суперечлива єдність непримиримих протилежностей (душі і тіла). 5. Шлях вдосконалення людини – зречення земного світу. 6. Земне існування людини є смертю, якщо воно спрямоване на задоволення потреб смертного тіла. 7. Найважливішою рисою людини є свобода волі, що зумовлює відповідальність людини за вибір свого шляху. 8. На шляху осягнення істини людина має послуговуватись не розумом, а містичним переживанням. Філософські погляди Івана Вишенського

Структура світу у філософських ідеях діячів братств

Онтологічні проблеми у Києво-Могилянській академії Поняття матерії: - в основі всього існуючого лежить певний субстрат, який при наданні йому форми перетворюється в конкретну річ; - субстрат ненароджуваний і незнищуваний, має просторові параметри. Поняття руху: - рух є цілеспрямованим процесом між двома точками, в якому протилежності борються. Витісняються, об'єднуються, реалізуються. Суть руху – послідовність актів заперечення.

Вчення про пізнання у Києво- Могилянській академії 1. Чуття підпорядковується мисленню. 2. Мислення стає - зором, коли сприймає світ очима; - нюхом, дотиком, смаком. 3. Мислення стає фантазією, коли сприймає світ через образи. 4. Мислення стає пам'яттю, коли пригадує речі світу. 5. Мислення стає інтелектом, коли обходиться без чуттєвих образів. 6. Мислення стає свідомістю, коли довідується про себе. 7. Мислення стає волею, коли прагне чогось. 8. Природне світло розуму – вроджені ідеї ( Бог, Істина, Добро, Краса, Хиба).

1.Головне призначення – знайти шлях сходження власного серця до висот духовності, досягнути внутрішньої свободи через незалежність від зовнішнього світу ( вмерти для світу ), брати зразок з хресного подвига Христа. 2.Об'єктом філософствування повинен стати кожен сам собі, засоби для цього – евдемонія (проголошення щастя вищою метою життя), автаркія ( незалежність від зовнішнього світу), аскеза ( максимальне обмеження чуттєвих благ), апатія 3.( байдуже ставлення до життєвих проблем). 4.Призначення філософії – утверджуючи Щастя та Істину, вести боротьбу проти Зла за Добро, спрямовувати думки від світського способу життя до Божого способу життя. 5.Кінцева мета філософії – оживити людську душу, відновити гармонію людини і світу. Суть і призначення філософії (за Г,С,Сковородою)

Онтологія та гносеологія Григорія Сковороди Три дійсних світи становлять буття (макрокосм – Всесвіт, мікрокосм – Людина, символічний світ – Біблія) Все у світі складається з двох протилежних натур – видимої і невидимої, зовнішньої і внутрішньої, тілесної і духовної, обману та істини, матерії і форми.

Філософія серця Памфіла Юркевича Серце – це хранитель і носій тілесних вил людини, центр духовного життя людини, центр пізнавальних дій душі, центр морального життя людини. Серце – сукупність досконалого мислення, неповторне я, джерело індивідуальності людини. Серце здатне виражати, знаходити і розуміти такі душевні стани людини, які недоступні логічному знанню. Знання стає внутрішнім станом людини не завдяки розуму, а завдяки проникненню в серце.

Філософські ідеї Памфіла Юркевича Вчення про пізнання Пізнання здійснюється на трьох рівнях : - на рівні уявлень ( найперша форма пізнання, пов'язана з чуттєвим спогляданням, коли відображається не стільки предмет, скільки особливості пізнаючої людини); - на рівні понять ( аналіз і синтез окремих ознак конкретної речі); - на рівні ідеї (розум синтезує результати мислення у цілісний світогляд, і знання доповнюються вірою у вищий світ). Проблема людини Людина не належить всеціло матеріальній природі, людина керується моральними ідеями Душевні явища людини не є похідними від органічних, не підлягають органічним вимірам (філософське. а не наукове тлумачення людини ) Для людини визначальним є досвід серця і душі, гармонія заявляється там, де до світу торкається дух Людини є носієм духу особистості, а не спільноти Людина має свободу, завдяки якій здатна до моральної діяльності Критерій моральності – в серці, а не в розумі, який діє з примусу

Ідеї українського романтизму Загальні особливості романтизму Визнання індивідуального права на свободу життя і творчості Природа і світ – об'єкт поклоніння, а не підкорення Гармонію природи не можна порушувати Головне джерело культури – народна творчість, душа культури – мова народу Романтики в українській літературі Іван Котляревський (ідея величі народу як в героїчній історії, так і в соціальних злигоднях) Петро Гулак-Артемовський (ідея народності як вираження душі культури) Григорій Квітка-Основ'яненко ( культура і правда зберігаються простолюдинами, верхи відходять до чужого, щоб залишатися зверху) Михайло Максимович ( почуття вторинності народу по відношенню до інших народів згубне, філософія – важливий елемент культури) Маркіян Шашкевич (романтизм державних і недержавних народів відрізняється, народна творчість містить закодоване національне я)

Хутірська філософія Пантелеймона Куліша

Вчення про суспільство Михайла Драгоманова Найбільш прогресивні політичні форми – демократизм і федералізм Основа і мета розвитку нації – державність Марксизм є помилковим і невідповідним до українських потреб, соціалізм має етичне значення в розумінні соціальної справедливості В деспотичних суспільствах тільки силові засоби забезпечать перехід до демократії В Україні перехід до соціалізму здійсниться через селянство як господаря і власника землі Причини і корінь природних явищ – в них самих

Поняття діалектики Правдиве є цілим Єдність і боротьба протилежностей Противаги Кількісне та якісне Заперечення Розвиток від нижчого до вищого Діалектика

Основна філософська ідея – ідея героя, вічного революціонера Філософська позиція – раціоналізм, основне завдання пізнання – науковий пошук істини Людська історія – суперечливий поступ з позитивними і негативними результатами Суспільні цінності – родина, громада, нація Людина – індивідуальність, вільна у громаді, а не вільна від громади Філософські погляди Івана Франка

Вчення про націю Дмитра Донцова

НЕДОЛІКИ ТЕОРІЇ ДМИТРА ДОНЦОВА 1.Відкидає досягнення лібералізму і гуманізму, оскільки інтереси однієї нації протиставляються інтересам других. Сила визнається законом відношення між націями, пропагується національне гноблення, експансія. 2. Недооцінюється соціальний детермінізм, коли проголошується відрив політики від моралі. Протиріччя між націями зводиться до боротьби з іншими націями. Державу творить нація, тому спочатку треба виховати націю, для якої державність – природна форма буття (Дмитро Донцов)

Вихід в сферу філософії політики – проблеми націотворення та державотворення Інтуїтивний тип мислення – у формі літературного викладу філософського матеріалу Антираціоналізм – сприйняття емпіризму як внутрішнього переживання Онтологізм – завязаність на буття, істина потрібна не лише розуму, а й серцю Релігійне забарвлення філософських пошуків – Абсолютною Істиною володіє лише Бог Вихід в практику, особливо в морально- етичну сферу, що диктується філософією серця – національною філософською традицією Особливості української національної філософії (за Дмитром Чижевським)

Українська філософія є філософією українського духу