Кафедра философии ЛГТУ 2011 ВОПРОС 36 Развитие научного знания как смена типов научной рациональности доклассическая, классическая и неклассическая.

Кафедра философии ЛГТУ 2011 Развитие науки можно рассматривать и через призму вопроса смены типов научной рациональности, где под типом рациональности понимается «система замкнутых и самодостаточных правил, норм и эталонов, принятых и общезначимых в рамках данного социума для достижения социально осмысленных целей» В философии науки сложилась традиция выделения следующих типов научной рациональности и соответствующих научных картин мира: классической, неклассической, постнеклассической. Становление первого типа рациональ­ности имело место в VII - VI вв. до н.э. в древней Греции.

Кафедра философии ЛГТУ 2011 Доклассическая рациональность прошла в своем разви­тии три под этапа: рациональность Античности, средневековья, Возрождения. Европейская рациональность берет начало в Античности. Ее первые пред­ставители и разработчики - Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит, Пифагор и др. - при становлении естественно-научного знания привлекают аналогии, по­черпнутые из политической жизни (природа - мир - космос соответствовали горо­ду-полису), из области искусства (идея гармонии и согласованности частей), фрагменты мифологических воззрений (в частности, представлений о богах). В эпоху Средневековья основания науки вновь претерпевают измене­ния. Христианские догматы становятся опреде­ляющими в культуре этого периода и наука начинает выполнять обслуживающую функцию, с потерей ценности познания природы и ее законов.

Кафедра философии ЛГТУ 2011 В указанный период многие рационалистические наработки античной эпохи предаются забвению, однако доклассический рационализм получает определенный импульс развития в данное время: разрабатываются новые взгляды на методы на­учного познания, возникает понятие равноускоренного движения, интроспекция (метод самонаблюдения), впоследствии широко применяемая в психологии. Социокультурные детерминанты развития науки эпохи Возрождения были связаны с перестройкой феодальных общественно- экономических и идеологических структур вследствие развития простого товарного производства

Кафедра философии ЛГТУ 2011 В результате Возрождение стало эпохой больших перемен: открытия новых стран и цивилизаций, появления культурных, научных и технических новаций, не предусматривающих Библией. Важнейшей составной частью доклассической рациональности была натурфилософия Возрождения. В ней был провозглашен естественный подход к познанию природы, принцип всеобщей связи распространялся на человеческие органы, растения, минералы, небесные светила. Магия и медицина, алхимия и естественные науки тесно взаимодействовали в натурфилософии друг с другом. Переходу от доклассической к классической рациональности спо­собствовали социально-экономические изменения, произошедшие в культуре Западной Европы на рубеже XVI - XVII вв.

Кафедра философии ЛГТУ 2011 Наука становится основной движущей силой общества. Механистическое мировоззрение, становящееся основой науки XVII в., развивается усилиями, прежде всего Галилея, Декарта и окончательное выражение получает в работах И. Ньютона. Цель науки, по мнению Ньютона, - в изучении движения и открытии его законов для создания "учения о строении системы мира". Для обоснования своего учения Ньютон привлек весь современный ему механический опыт (в определенном смысле он завершает научную революцию, начатую Коперником). XVII в. - это век больших научных, философских систем (картин мира), претендовавших на общее и полное описание мира, где доминирующее значение принадлежало механистическому мировоззрению, ставшему основой классической рациональности. Каковы ее основные признаки и постулаты? XVII в. - это век больших научных, философских систем (картин мира), претендовавших на общее и полное описание мира, где доминирующее значение принадлежало механистическому мировоззрению, ставшему основой классической рациональности. Каковы ее основные признаки и постулаты?

Кафедра философии ЛГТУ 2011 Постулаты: Природа и общество имеют свои внутренние, объективные, универсальные, единственные и окончательные принципы, начала и законы, постигаемые наукой, опирающейся на факты и разум. Мир состоит из дискретных частиц эфира, находящегося в абсолютном покое (абсолютное пространство), и предметов. Предметы движутся относительно эфира равномерно, прямолинейно или кругообразно. Если известна скорость тела, его масса или сила, на него действующая в определенный момент времени, то можно точно определить, где будет это тело в любой другой момент времени. Причина движения тела одна, она имеет непосредственный, жесткий (каузальный) характер, исключающий случай­ность и многозначность. В результате движения и перемещения тел они остаются себе тождественными, т.е. не изменяют своего качества, или не развиваются. Отсюда движение и перемещение тел носит обратимый характер. Взаимодействие между предметами осуществляется через среду (эфир), имеет характер дальнодействия и осуществляется мгновенно. Движение и взаимодействие предметов носит наглядный характер.

Кафедра философии ЛГТУ 2011 Постулаты: По­лученное знание обладает качеством внутренней самоочевидности и неопровержимости и является зеркально-непосредственным отражением действительности. Познание предметов осуществляется на основе разложения их на простые элементы при игнорировании комплексных функционально-генетических связей внутри этих предметов. Познающий субъект рассматривается как усредненный, вне историчный, внесоциальный исследователь, который с помощью разума и опыта изучает мир со стороны. Природа и мир однородны в смысле всеоб­щего распространения механических принципов и законов. На основе этих принципов формируется и классическая научная картина мира, онтологическая часть которой выглядела следующим образом: относительно неподвижного эфира (вместилища мира) равномерно, прямолинейно, кругообраз­но движутся все предметы. Предшествующее состояние предмета точно описывает его будущее положение. Качество предметов не меняется, изменения обратимы, причина одна, случайности исключены. Взаимодействия имеют характер дально­действия, существует единое (абсолютное) время. Природные процессы, существующие сами по себе, познаются среднестатистическим субъектом, наделенным в основном разумом по принципу зеркального отражения.

Кафедра философии ЛГТУ 2011 Сформировавшись к концу XVIII столетия, классическая НКМ была, с одной стороны, результатом научно-философского осмысления мира, с другой стороны, фактором, обусловливающим дальнейшее развитие научной мысли. Общекультурный смысл возникших научно-классических представлений состоял в том, что механистическое видение мира распространилось и на исследование человека и общества. Возникает понятие "социальная физика", смыслу которого - в попытке создать теорию человеческого поведения, "науку о челове­ческой природе", в целом теорию нравственно-политических отношений на прочной основе научного познания по образцу экспериментальной физики.

Кафедра философии ЛГТУ 2011 Если в классической картине мира происходила абсолютизация при­родного процесса в плане нацеливания познания на освоение предметов и явлений без субъекта, то в неоклассике, в частности в квантовой механике, познающий субъект-наблюдатель оказывался связанным с познаваемым объек­том, поскольку сам факт наблюдения частицы приводил к ее перемещению из того места, которое она занимала, если бы оставалась незамеченной. В связи с этим понятие физической реальности приобрело «челове­ ческий» оттенок: познающий субъект оказался не отдаленным от пред­ метного мира, а находился внутри него - только тогда можно познать предметы, когда они включены в человеческую деятельность. Это порож­ дало образ полнокровного субъекта, идеологию активного, самодостаточ­ ного познавателя, имевшие большое общекультурное значение.

Кафедра философии ЛГТУ 2011 Если в классическом природовидении имела место установка на независимость свойств системы (организм, вид) от протекающих в ней процессов, то новые теории исходили не только из процессов регуляции и саморегуляции, но и из осуществления обратных связей между биологической системой и окружающей средой: в основе всех экологических объектов лежат круговороты веществ и энергии. Эти круговороты сильно разветвлены, в них существуют цепи организмов, энергий и обратных связей, регуляции и саморегуляции. В унисон с формированием неклассических представлений о мире в естественных науках подобное происходило и в научных взглядах на социальную реальность. Здесь на смену простым (однофакторным, линейным, элементаристским) взглядам на социальный мир приходят сложные (многофакторные, системные, структурно-функциональные, нелинейные) взгляды на общество.

Кафедра философии ЛГТУ 2011 Итак, в конце XIX начале XX столетия происходит формирование принципов неклассической рациональности, неклассической научной картины мира. Онтологическая часть данного мировидения выразилась в том, что возникает образ многоуровневой, неоднородной, с элементами самоорганизации реальности. Операциональная часть неклассической картины мира включает в себя отказ от установки на получение абсолютно точного знания. Акцент переносится на поиск методов, дающих возможность комплексно, системно исследовать процессы природного и социального мира. Общенаучными, философскими понятиями, адекватно описывающими такую реальность были: неустойчивость, неравновесность, сложность, нелинейность, необратимость, абстрактность, свобода поиска, новаторство, нестандартность и др. Отметим, что, несмотря на возникающие каждый раз при такой смене новые научные основания, появление каждого нового типа рациональности не отбрасывает предшествующий вариант, а только ограничивает сферу его действия. В результате между указанными типами рациональности существует не только расхождение, но и преемственность, сходство.