ПРОВЕРИЛ ЛИТОШЕНКО ДЕНИС АЛЕКСАНДРОВИЧ ПРЕЗЕНТАЦИЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ» ПОДГОТОВИЛА СТУДЕНТКА III КУРСА ЛУЧШЕВА ЕЛЕНА БОРИСОВНА

ГИПОТЕЗА К.Г.ЮНГА АРХЕТИПЫ КУЛЬТУРЫ.

СОДЕРЖАНИЕ: Определение архетипа Карл- Густав Юнг (Биография) Развитие теории Юнга ВЫХОД

А Р Х Е Т И П А Р Х Е Т И П ( ОТ ГРЕЧ. «arche»- начало и «tyros»- образ)- 1) прообраз, первоначальный образ, идея; 2) В аналитической психологии К.Юнга архетипы- структуры «коллективного бессознательного», присущее от рождения всем людям. Это закодированная в структуре головного мозга некая возможность представлений, «дремлющие мыслеформы». Архетипы являются человеку через сны, мифы, выступают регулирующими принципами творчества, составляют основу общечеловеческой символики. ВЫХОД

«архетипами» «первообразами», Его подход к «останкам древности», которые он называет «архетипами» или «первообразами», постоянно подвергался критике со стороны людей, не имеющих достаточных знаний в психологии сновидений и в мифологии. «архетип» Термин «архетип» часто понимают неправильно- как означающий некоторые вполне определенные мифологические образы или сюжеты. Таковые, однако, лишь осознанные представления, и было бы нелепо полагать, что они с их изменчивостью могут передаваться по наследству. ВЫХОД

центральной идеи Архетип появляется в тенденции формирования этих представлений округ одной центральной идеи : представления могут значительно отличаться деталями, но идея, лежащая в основе, остается неизменной. «унаследованными представлениями» представляют собой заложенные инстинктом устремления Существует, например, много представлений о братской вражде, но сама идея не меняется. Его критики сочли- и это неверно- что он имеет дело с «унаследованными представлениями», и отвергли из-за этого идею архетипа как нечто суеверное. Если бы архетипы порождались нашим сознанием, то мы бы наверняка понимали их, а не приходили бы в замешательство или изумление при их явлению нашему сознанию. В сущности, они представляют собой заложенные инстинктом устремления, такие же, как у птиц к гнездованию, а у муравьев к устройству упорядоченных поселений. ВЫХОД

архетипы Юнг, который ввел в научный оборот понятие архетипа, не знал, откуда они берутся. У него была экспортная, на ученую публику рассчитанная, гипотеза происхождения архетипов как закрепленных в психике в течении миллионов лет эволюции образов важных для выживания человека ситуаций и объектов, которые вызывают у нас инстинктивные реакции. Была и другая гипотеза, к которой, по-видимому, он лично больше тяготел, и которую излагал с большой осторожностью: архетипы – это первичные мироустроительные принципы, или, другими словами, великие божества. С этой позиции не точно говорить, что «они в нас», - ведь столь же и «мы в них». ВЫХОД

Карл-Густав Юнг ( ) швейцарский психолог и психиатр, основатель одного из направлений глубинной психологии - "аналитической психологии". ВЫХОД

БИОГРАФИЯ 26 июля 1875 г. Родился 26 июля 1875 г. в семье лютеранского пастора. В детстве он много читал, хотя в школе учился посредственно. Когда подошло время поступать в университет, интересы Юнга раздвоились между естественными и гуманитарными науками, и в качестве компромисса он выбрал медицинский факультет. О психологии и патологии так называемых оккультных феноменов. Позже он увлекся психиатрией, точнее, парапсихологическими феноменами и написал диссертацию О психологии и патологии так называемых оккультных феноменов. ВЫХОД

1944 г. В 1944 г. в возрасте 69 лет Юнг перенес тяжелый инфаркт, был на краю жизни, но постепенно выздоровел и после этого прожил долгую плодотворную жизнь. Именно на этот возраст (с 70 до 85 лет) приходится наиболее высокопродуктивный период его творческой жизни. В это время он написал наиболее интересные работы. 6 июня 1961 г. Умер Карл Юнг 6 июня 1961 г. в возрасте 86 лет, оставив после себя глубокий след в философии, психологии и психотерапии. ВЫХОД

Юнг не мог не обратить внимания на известные уже в ту пору работы Зигмунда Фрейда. Он посылает ему оттиски своих статей, а в ответ получает приглашение приехать в Вену г Между тем, скоро обнаружились существенные расхождения во взглядах этих двух выдающихся ученых: Юнг не мог полностью принять Фрейдовский пансексуализм, а Фрейд отрицательно относился к юнговскому пониманию мифологии и оккультных феноменов. Юнг тяжело переживал разрыв, который произошел в 1912 г., но пошел своим путем, так как во всем. Что касалось научных убеждений, он был так же непримирим, как и Фрейд. Зигмунд Фрейд 1911 г. В 1911 г. Юнг и Фрейд основали Международное психоаналитическое общество, первым председателем которого стал Юнг. Юнг Карл Густав ВЫХОД

Юнг увлекался парапсихологией, мифологией, восточной культурой, алхимией. Он совершил два путешествия в Африку, ездил в Нью- Мехико к индейцам пуэболо, был в Индии. Он серьезно изучал индийскую, китайскую и тибетскую философию. Африка Нью- Мехико Индия ВЫХОД

«Метаморфорзы и символы либидо», Юнг развил теорию Фрейда о бессознательном так, что получилось новое открытие. В работе «Метаморфорзы и символы либидо», написанной в 1912 г. Он исследовал спонтанное появление мифологических фольклорных мотивов в человеческих снах. «коллективное бессознательное». Анализ сновидений привел его к выводу о существовании в человеческой психике помимо индивидуального бессознательного более глубокого слоя, который он обозначил как «коллективное бессознательное». Юнг осмысливал его как отражение опыта прежних поколений, зафиксированного в структуре мозга. Коллективное бессознательное присуще всем людям, передается по наследству от поколения к поколению и является корнем индивидуальной психики, предшествуя ей. ВЫХОД

архетипов Основные темы в аналитической теории К. Юнга Юнг разработал аналитический способ исследования культур. Согласно Юнгу, наряду с личностным бессознательным в психике существует более глубокий слой - коллективное бессознательное, где в виде архетипов хранится древнейший опыт человечества. Основные темы в аналитической теории К. Юнга, это проблема соотношения мышления и культуры, пути развития культур на Западе и Востоке, роль биологически унаследованного и культурно-исторического в жизни народов ВЫХОД

«Душа и миф. Шесть архетипов» В 1915 году Карл- Густав написал книгу «Душа и миф. Шесть архетипов» Эта книга, как и почти все опубликованные работы Карла Густава Юнга, является сборной солянкой из достаточно большого числа его лекций и статей. И хотя все они примерно об одном и том же, достигнуть цельности и единства повествования автору все равно не удалось. Поэтому читателю необходимо подходить к каждому разделу в книге как к отдельному материалу. Как видно из названия, общей темой для всех статей, вошедших в книгу «Душа и миф. Шесть архетипов», является миф и его психическая природа. ВЫХОД

«эры психологии». Последовательно доказывая, что бессознательное посредством архетипов подспудно управляет человеком, Юнг призывает к осознанию человеком этой части своей внутренней структуры. Говоря о том, что внутреннее должно уравновешивать внешнее, он, отмечая начавшийся резкий прогресс науки и техники, еще в тридцатых годах двадцатого века предсказал неминуемое наступление «эры психологии». ВЫХОД

НЕКОТОРЫЕ ВЫВОДЫ Основные темы в аналитической теории К. Юнга, это проблема соотношения мышления и культуры, пути развития культур на Западе и Востоке, роль биологически унаследованного и культурно-исторического в жизни народов. мифы, поскольку они проявляют удивительную схожесть у абсолютно разных народов, живущих во всех уголках земного шара, являются одним (наряду со сновидениями и другими проекциями бессознательного в реальность) из проявлений архетипов. В целом в трактовке природы архетипов и коллективного подсознательного позитивистские идеи переплетаются у Юнг с метафизическими представлениями о психике как некой безличной субстанции и т. п., граничащими с оккультизмом.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Культурология. Кн. 2. Европейская культурологическая мысль XX в.: Хрестоматия/ Авт.- сост.: С.Б.Белоглазова, Г.С.Коростылева, И.С.Кочеткова, Л.В.Преснякова.- Владивосток: Изд-во ВГУЭС, с. Культурология. Серия «Высший балл». Шишова Н.В., Грожан Д.В., Топчий И.В Интернет ВЫХОД