ЭТНОЛОГИЧЕСКОЕ КИНО В СЕРБИИ Проф. д-р Драгана Радоичич Этнографический институт Сербской академии наук и искусств Мое видение этого круга вопросов основывается на личном опыте – авторской работе над 4 этнологическими фильмами различного содержания, и многолетней работе в организации Международного фестиваля этнологического кино в Белграде.

Ускоренные общественные перемены, время всеобщей информированности, культурной унифицированности, средства массовой информации, приносят новые ценостные культурные категории, которые ни в этот раз не обойдут обычного человека, человека нового времени, жизнь которого течет как фильм. Время всеобщей информированности, массового развлечения, СМИ и коммуникационные системы приносят с собой новые критерии оценки культурных категорий. Они являются отражением общепринятых ценностей, продуктом времени, в котором мы живем.

Невозможно пренебречь значение сети СМИ, высящейся над каждой культурой, а многочисленные и разнообразные СМИ гораздо силнее влияют на образ мышления, представления и опыт, чем это было раньше. Волшебная сила кино – самой молодой отрасли среди вековых традиционных формах художественного выражения, имела необычайно мощное влияние на развитие культур в прошедшем веке.

Кино, как наивысшее средство массовой информации, обладает особым значением для этнологии и антропологии, что особенно проявляется в случае применения метода этнологической полевой работы и презентации документальных явлений, что в свою очередь поднимает вопрос о знаниях и изобретательности этнологов и антропологов.

Понятно же, что интерес авторов с различным образованием и художественными приемами к этнологическим и им родственным темам скрывает и определенные опасности. Они проистекают из большой обширности предмета, обрабатываемого нашей наукой, с одной стороны, а так же из не всегда правильного представления людей других специальностей, что этнологические темы, за счет их восприимчивости и относительной понятности, легко разработать в кино. (D. Drljača, Dvanaesti katalog, Etnografski film- između dokumenta, rekonstrukcije i stilizacije, Beograd, 2003, 7)

Все больше фильмов, говорящих о записанном на фенеменологическом уровне, старающихся записать реальное событие, без идеализации внутри самого наблюдаемого общества. Идеализации снаружи, со стороны автора, можем считать исключенными, хотя они все еще появляются у воостановления обычаев, что на самом деле является последствием работы на основе прежних этнографических заметок, в ходе исследований не разделивших реальный и идеальный уровни модели. Так же, путем анализа художественного фильма возможно на самом деле утвердить почти все образцы современной культуры, конечно, в их идеальной, желательной форме, что необходимо для любого серьезного понимания функциониравания современной культуры в общем смысле.

Хотя область антропологических исследований гораздо шире круга тем этнологических фильмов, все фильмы, включая и художественные, могут послужить исследованию отдельных сегментов культуры. Осмысление прекрасного, отношения к истории, отношения между полами, идеалтипическая модель индивида, но и общества, могут утвердиться анализом художественного фильма, а в первую очередь жанровых произведений, где эти клише представлены лучше всего.

Этнологическое кино, такое каким оно снимается сегодня в Сербии, возможно использовать в качестве источника для исследования культурной идентификации, но и в качестве средства установления культурной идентичности. Самый старый сохраненный кинодокумент Коронация короля Петра I Караджорджевича, снятый в ходе торжества коронации в Белграде (1904) благодаря Арнольду Мьюру Вильсону, почетному сербскому консулу в Шефиллде (Англия) и его оператору, с помощью камеры записавшими внешний вид столицы, коронационную процессию, внешний вид рынка в Кралеве, монастыри Жичу и Студеницу, сербские городки, жизнь людей, способ одеваться, является этнологическим документом неоценимой важности.

Столетие съемки первых произведений кинопроизводства в Сербии отмечено в 2011 году. Летом 1911 года основана Ассоциация по производству сербских народных фильмов, а учредителем был промышленник, хозяин отеля и владелец первого постоянного кинотеатра у сербов – Светозар Боторич. Югославская кинотека как Национальный киноархив Республики Сербии в 2003 году сумела отыскать в Киноархиве в Вене фильмы Боторича, считавшиеся потерянными, отреставрировала их и скопировала и сегодня мы можем их видеть путем DVD-изданий. Для этнологов и антропологов особенно значителен фильм Сельская сербская свадьба, снятый в 1911 году в селе Майдево, поблизости от Крушеваца.

Появление телевидения в Сербии обозначило начало новой, более серьезной работы над съемкой этнологических явлений. Крупные телевидения (РТС например), а также и телевидения в местных средах имеют важную роль в записывании сегментов народной культуры, а зачастую они поощряют их воскрешение. Наряду с телевидением как средством массовой информации, Фестивали, международные, национальные, местные, имеют ту же задачу поощрить записывание и сохранение традиционных форм культуры.

Первый фестиваль этнографического и фольклорного кино балканских стран состоялся в 1964 году в Нише, а Этнографический музей в Белграде в 1992 году открыл Фестиваль документального фильма. Первый фестиваль прошел в гостином дворе монастыря Святой Отец Прохор Пчиньский, в котором фестиваль проходил наряду с событиями в Белграде по 1998 год, когда он переехал в Этнографический музей в Белграде, продолжая там свою деятельность. Сегодня, 20 лет после первого фестиваля, фильмы снимаются специально для этого фестиваля.

Кроме фестивальной деятельности, Этнологическому музею в Белграде принадлежит видное место в развитии визуальной этнологии/антропологии в Сербии, а сотрудники музея уже в первых десятилетиях XX века поняли волшебное значение движущейся картины, а куратор Петар Ж. Петрович для нужд музея снимал на месте явления, которые сохранились как драгоценность.

Этнографический музей в Белграде сегодня в своем фонде ''фильмотеки'' имеет большое число VHS видеокассет (около 350) и DVD, свыше 500 наименований. На долю отечественного кино приходится самый большой процент этого фонда этнологических фильмов, полученных путем фестиваля, но и путем списывания и подарков, в то время как иностранное кино полученно путем фестивальных показов.

Чаще всего авторы этих фильмов занимались обычаями, но есть и более или мене удачные реконструкции. Мы можем выделить две категории авторов: профессионалы (кино/телевизионные специалисты, этнологи, этномузыкологи) и любители (люди из местных сред, чувствующие свою традицию и потребность записать ее на пленку). В зависимости од тематического изображения, эти фильмы содержат следующие свойства: документ во времени и месте; реконструкция прошлого и запись подлинного события.

Премии и репутация этого Фестиваля, который в этом году проводится в 21 раз в Этнографическом музее в Белграде, способствовали тому, что он стал престижным в Сербии, но и в регионе. С годами увеличивалось число фильмов, которые снимались, особенно любителями. Самое видное место принадлежит брачной паре Добривою и Добриле Пантелич из Раджевины, которые на этом, а также на фестивалях в Кучево и Омолице завоевывали многочисленные призы.

Увеличивается число фильмов, заявляющихся на этот Фестиваль, что приводит к строгому отбору присланных произведений. В ходе фестиваля устраивается Круглый стол, а темы, на которые разговаривают, по большому счету направляют производство этнологических фильмов не телько в Сербии, но и в других странах.

Градущее покажет, в состоянии ли этот киножанр устоять перед искушениями нового времени, сохранится ли (в многих средах, включая и нашу, его значением довольно пренебрегается) и превратится ли может быть в один день в сильное оружие, когда заявятся претензии на право культурной особенности и различия..(S. Srećković, Etnološki film i globalizacija, Petnaesti međunarodni festival etnološkog filma (katalog), Beograd, 2006.god.11.)