Ветхозаветная Троица Призвание Авраама Библейская история встречи Авраама с Богом Изображения Троицы в русской и европейской живописи
Переселение Авраама. Йожеф Молнар Сцена 1. Авраам Распределяются роли: ведущего, Бога, царя Мелхиседека. Разыгрывается сцена ветхозаветного события.
Сцена 2. Вера Авраама Распределяются роли: ведущий, Бог, Авраам, Ангелы Троицы. Разыгрывается сцена ветхозаветного события. Три странника, возвещающих Аврааму рождение Исаака. А. А. Иванов.
Дюрер. Поклонение Святой Троице (Картинa всех святых Все: и святые праведники, и обычные миряне - вознесены на Небо. Ни богатство, ни знатность не имеют значения при поклонении Троице. Её Дюрер изобразил вполне традиционно: вверху картины помещен голубь воплощение Духа Святого, чуть ниже Бог- Отец, поддерживающий крест с распятым Христом. На самой картине уже наступило тысячелетнее Царство Божие время добра, равенства и справедливости.
Дюрер. Поклонение Святой Троице (Картинa всех святых Далеко внизу осталась опустевшая Земля с одинокой печальной фигуркой это сам Дюрер. Картина предназначалась приюту для одиноких стариков, который Маттиас Ландауэр - богатый владелец медной мастерской содержал на свои деньги
1. Иконопись появилась на Руси в X в., после того как в 988 году, Русь приняла от Византии новую религию - христианство. Возникает интерес к драматическим сюжетам, пробуждается интерес к внутреннему миру человека. Новгород стал местом деятельности одного из самых мятежных художников средневековья - византийца Феофана Грека. Каждый персонаж Феофана - незабываемый человеческий образ.. «Троица» Феофан Грек
Большое значение Феофан придавал передаче в живописи объема. Основной тон лица и одежды Феофан кладет широкими, свободными мазками. Поверх основного тона в отдельных местах - над бровями, на переносице, под глазами резкими, меткими ударами кисти он наносит светлые блики и пробелы. С помощью бликов художник точно передает объем, добивается впечатления выпуклости формы. «Троица» Феофан Грек Иконопись появилась на Руси в X в., после того как в 988 году, Русь приняла от Византии новую религию - христианство.
По христианскому вероучению, бог, будучи единым по существу, троичен в лицах. Первое лицо Троицы есть бог-отец, сотворивший небо и землю, все видимое и невидимое. Второе ее лицо - бог-сын, Иисус Христос, принявший образ человеческий и сошедший с небес на землю ради спасения людей. Третье лицо -бог-дух святой, дающий жизнь всему сущему.
«Троица» А. Рублева. Первым, кто увидел бога, был праведный старец Авраам. Бог явился к нему в облике трех ангелов. Именно этот библейский рассказ лег в основу иконографии Троицы. Она изображается в виде трех ангелов со странническими посохами в руках. Ангелы торжественно восседают за столом, уставленным яствами. Вдали виднеются палаты Авраама и легендарный Мамврийский дуб. «Троица» А. Рублева.
В иконе Рублева поражает необыкновенная простота, «немногословность», отброшены все бытовые подробности библейского повествования. Из ветхозаветного рассказа художник выбрал лишь те детали, которые дают представление, где и как происходило действие: гора (символ пустыни), палаты Авраама и Мамврийский дуб. Из искусства иллюстрирующего иконопись превратилась в искусство познающее. «Троица» Андрей Рублев
Дуб, палаты и гора превращаются в эмблемы, обозначающие вечность бога-отца, вдохновение бога-сына, возвышенную самоотверженность духа- утешителя. Гениальность Рублева - художника проявилась в том, что сложное глубокое философское содержание «Троицы» органически раскрыто средствами живописи - языком пластики, ритма, цвета. «Троица» Андрей Рублев
Глубоко символично и цветовое решение иконы. Лазурь среднего ангела передавала цвет божественного ума, чистота ума совершенного человека. Лиловый тон плаща левого ангела воспринимался как цвет умственного созерцания на высших его ступенях. Нежно-зеленый тон гиматия правого ангела считался цветов согласия и одновременно цветом весны, символом Воскресения. Интенсивным желтым цветом крыльев выражалась «надмирная» интеллектуальная сила. Наконец, золотой фон, почти полностью утраченный, символизировал «божественный свет». «Троица» Андрей Рублев
Дуб, палаты и гора превращаются в эмблемы, обозначающие вечность бога-отца, вдохновение бога-сына, возвышенную самоотверженность духа- утешителя. Гениальность Рублева - художника проявилась в том, что сложное глубокое философское содержание «Троицы» органически раскрыто средствами живописи - языком пластики, ритма, цвета. «Троица» Андрей Рублев
«Жертвоприношение Авраамом Исаака» Рембрандт Эрмитаж Сцена 3. Жертвоприношение Авраама Распределяются роли: ведущий, Бог, Авраам, Исаак, Ангел. Разыгрывается сцена ветхозаветного события. Жертвоприношение Исаака Юлиус Шнорр фон Карольсфельд Картины Жертвоприношение Авраама
Ресурсы jpg %A1r_%C3%81brah%C3%A1m_kik%C3%B6lt%C3%B6z%C3%A9se_1850. jp g/230px- Moln%C3%A1r_%C3%81brah%C3%A1m_kik%C3%B6lt%C3%B6z%C3%A9se _1850. jpg %A1r_%C3%81brah%C3%A1m_kik%C3%B6lt%C3%B6z%C3%A9se_1850. jp g/230px- Moln%C3%A1r_%C3%81brah%C3%A1m_kik%C3%B6lt%C3%B6z%C3%A9se _1850. jpg t_Harmensz._van_Rijn_035.jpg/250px- Rembrandt_Harmensz._van_Rijn_035. jpg t_Harmensz._van_Rijn_035.jpg/250px- Rembrandt_Harmensz._van_Rijn_035. jpg nity.jpg/621px-Feofan_Trinity.jpg nity.jpg/621px-Feofan_Trinity.jpg Карандаш pnghttp://demiart.ru/forum/uploads7/post png