Жизнь и быт семейских Забайкалья (по произведениям художественной литературы Бурятии и краеведению) Автор: Смолина Анна Григорьевна, преподаватель литературы Бурятии, методист Бичурского филиала ГОУ СПО «БРАТТ»

«Обретение истории родного края – это начало духовного возрождения. Как говорят исстари в народе: «Без корней нет дерева, без истории нет народа». Без истории, без опыта предшествующих поколений невозможно развитие экономики, культуры и духовное развитие. Есть чем человеку в своём Отечестве, в своём родном крае гордиться» А.В.и Ю.В. Павловы «История старообрядческого села Новосретенка»

Въелись семейские в землю, как голодный в краюху хлеба Исай Калашников Роман «Не поле перейти…»

«Я всегда любовался высокими плечистыми крестьянами, которым под силу любая работа, женщинами в разноцветных сарафанах и в разукрашенных кичках, пышущими здоровьем.» Этнограф Л.Е.Элиасов «Народная поэзия семейских»

Семейский народный хор села Новосретенка Бичурского района(1988 год)

Жители села Бичура (1980 год)

Дом в селе Новосретенка Бичурского района (построен в 1903 году)

Старовер М.И.Афанасьев. Село Мотня Бичурского района

Солонка, туесок, берестяная корзина

Рубель и утюг

Кувшин, подставка, лампа

Своеобразна речь семейских. Коней называют жырябец, коняшка, кабылёнка, подросших телят – бугаями. Есть у них и ямашата, яманухи,буруны. В доме держат кысык с кытянятами, а на улице сидит на привязи щянох. Сажают свеклу, по пятнадцать кулей бульбы. А когда уродится бульба, вскапывают её всем акалотком. Готовят из бульбы талчанку или кладуть её с кожурой у жаровню и запекают в русской печи. А можно просто в латке вместе с жаряниной, где больше шкварок и упарить. Также кладут бульбу в шти. Из пшеничной муки пекут мякушти, амбарные калачи, мяхтие шаняшти, зьдибни.

Как бабушки говорят:ходили мужики и на вид меда, и приносили малёхоньтих гураньчиков летом. А в лесу-то опасно было: кляшшук ученица у голову. А яше бывала опосля кляшшака люди помирали. Иногда ходили по ягоду. Выходили рано утром, когда яше морошка. С утра-то сляпени жалеть. И цельный день бывало, собирали морошку, боярышник или травы.

В русском фольклоре заповедано: *Здоровье – всему голова; *Здоровью нет цены; *Силушка по жилушкам огнём бежит; *Здоров будешь – всё добудешь; *Не надо пять коров, только б сам был здоров; *В здоровом теле – здоровый дух. *Молоко, молоко, молоко коровье. Не смотри на красоту – спрашивай здоровье.

Произведения русской литературы о старообрядцах : Повесть Л.Толстого «Казаки» Романы П.И.Мельникова Печерского «В лесах» и «На горах» Роман А.Чапыгина «Гулящие люди» Роман Вс.Иванова «Чёрные люди» Роман А.Черкасова «Хмель» Повесть В.Астафьева «Стародуб» Роман Е. Пермитина «Горные орлы» Роман Е.Коптелова «Великое кочевье» Роман В.Панфёрова «Бруски» Ф.Гладков «Повесть о детстве» и «Вольница» Роман И.Чернева «Семейщина» Романы И.Калашникова «Разрыв-трава», «Последнее отступление», «Не поле перейти…», очерки Роман В.Иванова «Вёрсты» Романы Н.Исаева «Доля», «Полынь горькая» Роман А.Ефремова «Зарницы» Роман А.Байбородина «Старый покос» Рассказ П.Мананникова «Семейские посиделки»

Использованная литература 1. Болонев Ф.Ф. Старообрядцы Забайкалья в вв.- Новосибирск, 1994 г. 2. Калашников И.К. Роман «Не поле перейти…». - Улан-Удэ, 1999 г. 3. Павлов В.А., Павлова Ю.В. История старообрядцев села Новосретенка. - ОАО «Республиканская типография»,Улан- Удэ, 2007 г. 4. Чернев И. Роман «Семейщина». -Улан- Удэ, 1988 г. 5. Элиасов Л.Е. Народная поэзия семейских. - Улан-Удэ, 1969 г.