Тем, кто любит что то необычное, предлагаем познакомиться молодежным видам спорта – капоэйрой. Капуэ́эра, капоэ́эра (порт. Capoeira, /ka.pu ˈ ej. ɾɐ /) бразильское национальное боевое искусство, сочетающее в себе элементы акробатики, игры, и сопровождающееся национальной бразильской музыкой. Как боевое искусство отличается использованием низких положений, ударов ногами и, в некоторых направлениях, обилием акробатики.

История капоэйры опирается скорее на мифы и фольклор, чем на точные данные и реальные письменные источники, поэтому всё, что о ней известно не более, чем версии. Есть один неоспоримый факт капоээра родилась в Бразилии, а не была завезена туда в чистом виде. Вся она яркий невероятный синтез игры, танца, боевого искусства, музыки, культуры. История её также начинается с истории смешивания народов и культур.

Слово «капоээра» не переведено ни на один язык и считается устойчивым термином с не разгаданным до сих пор происхождением. Точно известно, что ни в одном из африканских языков ничего похоже на это слово нет, зато есть оно в языке индейцев Латинской Америки, племени тупи-гуарани, и означает «высокая трава». По одной версии, именно в высокой траве нападали друг на друга беглые рабы и охотники за ними. По другой версии, в высоких зарослях травы по обочинам дорог подстерегали мирных жителей бандиты и разбойники, и со временем появилось выражение «Берегись высокой травы», т. е. берегись бандитов из высокой травы. В то же время белые люди любого странного мулата, чёрного или индейца считали бандитом, и говорили «Они играют капоэйру», когда видели любые подозрительные сборища.

По теории Баиянского Федерального Университета, истоки капоэйры можно найти в баиянских доках, где моряки и портовые грузчики играли в игры под названием «капоээражем» (capoeiragem) и «батике» (batuque), в которых требовалось без помощи рук выбить противники из круга. До 1930-х годов в книгах капоээра называлась «игрой капоэйр» (jogo de capoeiras) или capoeiragem, впрочем, стоит учитывать, что словом capoeira называли не само действо, а его участников. Так что, несмотря на то, что капоэйристов очень любят называть «бойцами», всё-таки, они игроки, а капоээра игра.

Игра начинается, когда все участники собираются в круг (по-португальски - рода), символизирующий солнце, играют на музыкальных инструментах, поют и хлопают. Пара игроков входит в круг, и начинается импровизация - непрекращающаяся плавная вязь сложных низких движений, вращений, колёс, стоек на руках и на голове. Задача игрока - не потерять ритма, не упустить соперника из поля зрения, вывести его из равновесия, наметить удар или просто "перетанцевать" его. Игроки по очереди входят в Роду, мастера выводят в круг учеников особыми приглашающими движениями. Между тем темп музыки увеличивается, вместе с ним ускоряется игра, и пара участников сплетается в каком-то бешеном танце.

Тем, кто никогда этого не видел, некоторые движения могут быть знакомы - многие элементы капоэйры были заимствованы в 70-х годах нижним брейк-дансом. Участники постепенно сменяют друг друга. Ритм музыки задает темп и настроение игры. Сначала медленная, постепенно ускоряясь, музыка меняет стиль игры. Игроки начинают двигаться всё быстрее и быстрее, появляются элементы акробатики, различные прыжки, сальто, разного рода «вертушки». Игроки внезапно атакуют и ловко уворачиваются, демонстрируя искусство владения телом.

Музыка в капоэйре является одним из важных моментов этого искусства. Тренировки и рода проходят под живую музыку. Во время роды обязательно присутствуют три основных инструмента: Беримба́у (Berimbau) инструмент, напоминающий лук с резонатором. Атаба́ке (Atabaque) традиционный африканский барабан. Высотой по пояс человеку. Ведёт основной ритм. Панде́йру (Pandeiro) бубен. До 30-х годов XIX века музыки в капоэйре не было. По городам Бразилии ходили отдельные музыканты с беримбау в руках и зазывали прохожих в местные лавочки. В какой-то момент практикующие капоэйристы встретились с музыкантами и объединились. Это соответствует теории Ренату Алкантера о том, что капоээра вышла из баиянских доков и развлечений местных грузчиков и моряков, которые вполне могли добавить музыку в свои игры просто для веселья. В любом случае, появление музыки изменило капоэйру, смягчило её агрессию и прикладной боевой аспект, добавило игровой момент, и вскоре capoeiragem стали играть на улице перед публикой.

В капоэйре есть три ступени. Первая – маландру (переводится как бандит, мошенник). На этом этапе капоэйрист работает на себя, на свои физические данные: совершенствуя силу удара, скорость. Второй - малисия. Этот уровень характерен уже тем, что человек растет как физически, так и умственно. Он начинает понимать, что не обязательно ударить прямо, сильно. Можно сделать обманное движение, заставив партнера дернутся, и провести комбинацию. Это уже ловкость и хитрость, как у лисы: не стоит идти напролом, нужно постараться «переиграть» ситуацию. Третий уровень – мандинго (магия). Это когда человек может работать не только с физическим телом, но и с энергетическим. Он понимает людей, при одном взгляде на человека может определить его намерения, оценить его качества.

Поединок капоэйристов проходит в круге (роде). Перед схваткой они садятся друг напротив друга, пожимают руки, и с этого момента начинается игра. Пожатие рук - это обмен энергией и начало психологической борьбы. Соперники проверяют друг друга, определяя по силе пожатия руки, какой будет схватка. Схватку называют «жогой», что в переводе означает «игра». Далее происходит вхождение в круг, сопровождающееся набором разнообразных движений и завершающееся статичной позой. Обычно это стойка на руках. На входе капоэйристы не делают никаких атакующих движений. Они, демонстрируя свои физические возможности, продолжают психологически воздействовать на противника. Игра - это процесс слушанья. Капоэйрист слушает, что предлагает противник, и в зависимости от его действий делает свои комбинации. Они могут быть как защитные, так и атакующие. Игра зависит от уровня подготовленности капоэйриста. У тех, кто занимается два-три года, поединок, как правило, не жесткий. Контакт может быть только по предварительной договоренности. Удары носят демонстрационный характер. Нога, с вложенной силой для удара, замирает в миллиметре от точки его приложения.

Таким образом, капоэйрист показывает, что он контролирует свои действия, и если бы нога продолжила своё движение, то была бы серьёзная травма. Это воинское искусство, и в нем есть контакт. В капоэйре нет правил, используются любые удары ногами, руками, пальцами, коленом, головой в любую часть тела. Это могут быть броски, захваты, болевые заломы. Их можно применять и для нападения, и для защиты. Если во время игры удар точно попал в цель и происходит падение противника, игра заканчивается. Игроки встают, проходят по кругу и вновь садятся у входа в круг. Здесь происходит смена соперников, начинается новая схватка. Рода всецело зависит от музыкального ритма. Жесткий ритм – соответственно будет и жесткая игра с подсечками, ударами, бросками. Во время пения раздаются воинственные выкрики. Это нужно для поддержки игроков, для подбадривания их. Это является эмоциональным фоном в игре и украшением роды.

Стиль "Капоээра Режиунал" ориентирован на боевые аспекты, а стиль "Капоээра Ангола" на её традиционно ритуальный и игровой характер Мастер Бимба(Mestre Bimba),- настоящее имя Мануэль Дос Рейш Машаду, который являлся создателем стиля Capoeira Regional (региональный стиль Баии), открыл первую официальную академию капоэйры, в которой он преподавал капоэйру по специальной, им разработанной методике. Но школа Мастера Бимбы была инновацией в мире капоэйры, первой же школой истинно традиционной капоэйры, получившей в дальнейшем название Capoeira Angola, стала школа Мастера Паштиньи (Mestre Pastinha), открытая в 1941 году. В 1930 году военный переворот изменил политическую ситуацию в стране. Ослабли гонения и на капоэйру как на проявление народной культуры. В 1932 году открылась первая в истории официальная школа капоэйры. С этого момента началась легализация капоэйры, как национального вида борьбы. В капоэйре появились два стиля, две школы.

Современная капоээра имеет два основных направления - Капойэра Ангола (Capoeira Angola), более медленная, силовая, с зависаниями в перевернутом положении, пронизанная магией Кандомбле (Candomble), требующая недюжинных физических сил. Существует также стиль Капоээра Режиональ (Capoeira Regional). Между стилями существует разница по скорости и способу исполнения движений. Однако современные капоэйристы выступают как приверженцы единого стиля, не противопоставляя между собой Аноголу и Режиунал, объясняя разницу в стилях лишь в способе проявления своего внутреннего состояния посредством движений.

Массовое увлечение капоэрой появилось в 1994 году вместе с фильмом «Только сильнейшие», где в главной роли снялся Марк Дакаскас. Первыми капоэйристами в России были энтузиасты с огромным желанием учиться, но практически без доступа к информации. Обучение по фильму, компьютерным играм и сведениям из интернета было чуть ли не единственно возможным. Нередко недостаток знаний в капоэйре компенсировался опытом в других боевых искусствах, акробатике, спортивной гимнастике и брейк дансе. Ситуация начала меняться в лучшую сторону, когда русские капоэйристы стали посещать тренировочные лагеря и семинары по капоэйре в Европе, США и Бразилии. Хотя это были все ещё единичные случаи, они оказывали положительное влияние на развитие данного искусства, так как по возвращении домой тренеры привозили не только бесценный опыт, полученный в тренировках с бразильскими мастерами, но и учебные видеоматериалы.

Новая информация от первоисточника очень помогала в развитии групп на местах. В конце 1990-х годов в России прошли несколько научно-практических конференций с участием иностранных мастеров капоэйры, в том числе из Бразилии. Сегодня школы капоэйры существуют в Москве (Клуб ИНБИ и «Группа Аше КАПОЭЙРА»), Санкт-Петербурге, Орле, Н.Новгороде, Уфе, Брянске. В 2000 была образована Межрегиональная ассоциация капоэйры.

Три составляющие наделяют человека энергией: накопленные знания, душевная доброта и мышечная сила. Если у человека есть только сила, он бывает слишком часто слеп в своих поступках. Обладание лишь знаниями и добротой не дает ему возможности в трудной ситуации помочь не только другим людям, но даже и самому себе. Если у человека будут только доброта и сила, тогда он не увидит важной цели, к которой надо стремиться. Может возникнуть вопрос: А как же честность и благородство? Неужели не нужно стремиться еще и к рыцарству? Капоээра на это отвечает очень точным определением - малисия. Малисия - это стремление быть искренним, но помнить, что иногда необходим обман. В том случае, когда он препятствует совершению насилия или убийства, или когда безжалостная правда убивает человека. В особенности важно использование этого принципа в бою. Какими же еще качествами должен обладать настоящий капоэйрист? Мы попытаемся дать основные критерии, но это не аксиома. Что-то может получаться лучше, что-то хуже. Унывать не стоит, регулярными тренировками можно добиться всего.

Движение - любое движение в капоээра должно идти по окружности, не прерываясь и не ломая траекторию дуги, не важно будет ли это удар, перемещение или защита. В этом - залог сохранения мощной силы, исходящей от всего тела. Движение опережает мысль. Все уже происходит, и размышлять некогда. В экстремальной ситуации размышление -это потеря инициативы, времени и неизбежное поражение вследствие этого.

Техника прыжка - прыжок в капоээра должен быть быстрым и легким, а приземление после прыжка должно быть мягким, без тяжелого удара о землю и без фиксации на месте. Скорость - капоэйрист должен быть подобен порыву ветра, он действует настолько быстро, что можно лишь ощутить его воздействие, но самого вихря заметить нельзя.

Гибкость - капоээра это упругая сила. Капоэйрист сгибается, но не ломается, его гибкость позволяет противостоять жесткой силе. Тело, согнутое в пояснице, должно таить в себе импульс молниеносной атаки, как игла, затаившаяся в стоге сена. Разрабатывая суставы и растягивая мышцы, вы продлеваете себе жизнь. В капоээра от этого зависит эффективность техники. Мышцы должны быть гибкими и эластичными в любой момент, а не только после разминки. В случайном столкновении никто не даст вам времени растянуться и размяться. Поэтому занимайтесь растяжкой в любой подходящий момент.

Удары - в отличие от традиционных видов единоборств, как западных так и восточных, капоээра предлагает в качестве системы самозащиты ловкость, уходы и уклонение от ударов противника или его движений. Причем сделать это необходимо так, чтобы противник, не ожидая подвоха и вкладывая свою силу в удар или захват, попросту провалился в пустоту, потерял равновесие и упал, и тогда удар капоэйриста падает на оппонента как гильотина - неожиданно, тяжело и окончательно. В удары вкладывается вся энергия, без остатка.