Григорій Сковорода та його внесок до скарбниці української культури Підготувала студентка групи ЛЛ-11 Всесвятська Олександра Олегівна. - презентация

1 Григорій Сковорода та його внесок до скарбниці української культури Підготувала студентка групи ЛЛ-11 Всесвятська Олександра Олегівна

2 Трохи біографії… 3 грудня 1722 року народження Григорія Саввича Сковороди в селі Чорнухи Лубянської округи Київського намісництва.3 грудня 1722 року народження Григорія Саввича Сковороди в селі Чорнухи Лубянської округи Київського намісництва р. вступає до Києво-Могилянської Академії.1738 р. вступає до Києво-Могилянської Академії р. Григорій Сковорода прийнятий півчим до придворної капели.1742 р. Григорій Сковорода прийнятий півчим до придворної капели р. з валкою Єлізавєти Петрівни повертається до Києва й продовжує навчання в Академії р. з валкою Єлізавєти Петрівни повертається до Києва й продовжує навчання в Академії р. подорож до Венгрії і далі по країнах Західної Європи.1750 р. подорож до Венгрії і далі по країнах Західної Європи р. повернення із-за кордону р. повернення із-за кордону. 1 липня 1753 року написаний перший датований вірш Сковороди, присвячений вступові на єпископську кафедру в місті Переяславі Іоанна Козловича.1 липня 1753 року написаний перший датований вірш Сковороди, присвячений вступові на єпископську кафедру в місті Переяславі Іоанна Козловича час написання трактату «Рассуждение о поэзии и руководство к искусству оной» р. усунення Сковороди з посади вчителя піїтики в Переяславській семінарії. Григорій наймається домашнім вчителем до маєтку Каврай поміщика Степана Томари час написання трактату «Рассуждение о поэзии и руководство к искусству оной» р. усунення Сковороди з посади вчителя піїтики в Переяславській семінарії. Григорій наймається домашнім вчителем до маєтку Каврай поміщика Степана Томари р.- подорож до Москви і перебування в Троїце-Сергіївій лаврі.1755 р.- подорож до Москви і перебування в Троїце-Сергіївій лаврі Сковорода знову живе в селі Каврай в Степана Томари Сковорода знову живе в селі Каврай в Степана Томари р.- Григорія Сковороду запрошено на посаду вчителя поезії до Харківського колегіуму1759 р.- Григорія Сковороду запрошено на посаду вчителя поезії до Харківського колегіуму Влітку 1760 року після сварки з архімандритом Гервасієм Сковорода йде з колегіуму.Влітку 1760 року після сварки з архімандритом Гервасієм Сковорода йде з колегіуму. Влітку 1761 року повернення до Харківського колегіуму.Влітку 1761 року повернення до Харківського колегіуму.

3 Трохи біографії… Сковорода- вчитель синтаксису та грецької мови в колегіумі Сковорода- вчитель синтаксису та грецької мови в колегіумі р. подорож до Києва.1764 р. подорож до Києва р. складено лекцію «Начальная дверь ко христианскому добронравию». Цього ж року Сковорода усамітнюється в гужвінському лісі на околицях Харкова і створює свій перший філософський діалог «Наркисс».1766 р. складено лекцію «Начальная дверь ко христианскому добронравию». Цього ж року Сковорода усамітнюється в гужвінському лісі на околицях Харкова і створює свій перший філософський діалог «Наркисс» р. написано діалог «Асхань».1767 р. написано діалог «Асхань» Сковорода викладає катехізис в додаткових класах при Харківському колегіумі Сковорода викладає катехізис в додаткових класах при Харківському колегіумі р. початок странницького періоду в житті Григорія Сковороди.1769 р. початок странницького періоду в житті Григорія Сковороди р. останні відвідини Києва. Сковорода три місяці живе в Китаєвій пустині, звідки перебирається до ахтирського Троїцького монастиря.1770 р. останні відвідини Києва. Сковорода три місяці живе в Китаєвій пустині, звідки перебирається до ахтирського Троїцького монастиря р. написаний «Разглагол о древнем мире», одразу після нього «Разговор пяти путников о истинном щастии в жизни».1772 р. написаний «Разглагол о древнем мире», одразу після нього «Разговор пяти путников о истинном щастии в жизни» р. з початку цього року Сковорода живе в селі Бабаї на околиці Харкова. Тут він закінчує «Басни Харьковския» і дописує діалог «Кольцо».1774 р. з початку цього року Сковорода живе в селі Бабаї на околиці Харкова. Тут він закінчує «Басни Харьковския» і дописує діалог «Кольцо».

4 Трохи біографії… 1775 р. Григорій Саввич присвячує В. С. Тевяшову свою нову роботу діалог «Алфавит, или букварь мира».1775 р. Григорій Саввич присвячує В. С. Тевяшову свою нову роботу діалог «Алфавит, или букварь мира» р. написано трактат «Икона Алкивиадская».1776 р. написано трактат «Икона Алкивиадская» р. подорож до Таганрогу.1781 р. подорож до Таганрогу р. в Бабаях Сковорода закінчує роботу над діалогом «Брань архистратига Михаила со сатаною».1783 р. в Бабаях Сковорода закінчує роботу над діалогом «Брань архистратига Михаила со сатаною» в цей період написані три праці: «Беседа 1, наре-ченная observatorium»; «Беседа 2, нареченная obserwamorium specula»; діалог «Пря бесу с Варсавою» в цей період написані три праці: «Беседа 1, наре-ченная observatorium»; «Беседа 2, нареченная obserwamorium specula»; діалог «Пря бесу с Варсавою» р. він присвячує Федору Диському діалог «Убогий жайворонок», цього ж року пише свій другий педагогічний діалог «Благодарный Еродий».1787 р. він присвячує Федору Диському діалог «Убогий жайворонок», цього ж року пише свій другий педагогічний діалог «Благодарный Еродий» р. дарує Я. М. Донцю-Захаржевському «Книжечку Плутархову о спокойствии души». Цього ж року переїжджає жити до села Іванівка.1790 р. дарує Я. М. Донцю-Захаржевському «Книжечку Плутархову о спокойствии души». Цього ж року переїжджає жити до села Іванівка р. присвячує Михайлу Коваленському свій останній філософський діалог «Потоп Змиин», що був написаний наприкінці вісімдесятих років.1791 р. присвячує Михайлу Коваленському свій останній філософський діалог «Потоп Змиин», що був написаний наприкінці вісімдесятих років р. навесні цього року в Івановці художник Лукянов пише портрет Г. С. Сковороди;1794 р. навесні цього року в Івановці художник Лукянов пише портрет Г. С. Сковороди; влітку Сковорода відвідує Коваленського в його орловському маєтку селі Хотетові. влітку Сковорода відвідує Коваленського в його орловському маєтку селі Хотетові. 29 жовтня 1794 року Г. С. Сковорода помер в селі Іванівка, заповівши написати на своєму надгробку: «Мир ловил меня, но не поймал».29 жовтня 1794 року Г. С. Сковорода помер в селі Іванівка, заповівши написати на своєму надгробку: «Мир ловил меня, но не поймал».

5 Думки філософа Пошук сенсу людського життя Що треба, щоб тебе любили? Що треба, щоб бути мудрим? Яка мета людського життя? Яким має бути ставлення до часу? Скільки грошей потрібно людині? У чому щастя? Які наслідки людської праці? Хто вороги людей?

6 Український філософ, містик, поет Афоризми Григорія Сковороди: 1. Світ ловив мене, та не впіймав. 2. Без бажання все важке, навіть найлегше. 3. Не все те невірне, що тобі незрозуміле. 4. Нi про що не турбуватися, нi за чим не турбуватися - значить не жити, а бути мертвим, адже турбота - рух душi, а життя - це рух. 5. Любов виникає з любовi; коли хочу, щоб мене любили, я сам перший люблю. 6. Не все те отрута, що неприємне на смак. 7. Добрий розум робить легким будь-який спосiб життя. 8. Бери вершину i матимеш середину. 9 Кожного вабить до себе своя пристрасть. 10. Ти не можеш вiднайти жодного друга, не нашукавши разом з тим i двох-трьох ворогiв. 11. Бiльше думай, а тодi вирiшуй. Спiши повiльно!

7 Байка "Пси" В селі у господаря жили два пси. Довелося якось повз ворота проїздити незнайомцеві. Один пес вискочив, погавкав, доки чоловік не зник з очей, і повернувся до двору. Що ти з цього маєш? спитав другий. У всякому разі не так нудно, відповів той. Але ж не всі переїжджі, сказав розумний, такі, щоб їх мати за ворога нашого господаря. Коли б так, то і я б служби своєї не занедбав, гавкав, хоч іще з минулої ночі мене непокоїть пошкоджена вовчими зубами нога. Собакою бути це річ непогана, а от даремне брехати на кожного зле. В селі у господаря жили два пси. Довелося якось повз ворота проїздити незнайомцеві. Один пес вискочив, погавкав, доки чоловік не зник з очей, і повернувся до двору. Що ти з цього маєш? спитав другий. У всякому разі не так нудно, відповів той. Але ж не всі переїжджі, сказав розумний, такі, щоб їх мати за ворога нашого господаря. Коли б так, то і я б служби своєї не занедбав, гавкав, хоч іще з минулої ночі мене непокоїть пошкоджена вовчими зубами нога. Собакою бути це річ непогана, а от даремне брехати на кожного зле. : Розумний чоловік знає, що ганити, а дурний базікає без пуття. Сила: Розумний чоловік знає, що ганити, а дурний базікає без пуття.

8 Байка "Ворон і Чиж" Неподалік від озера, з якого визирали жаби, сидів на гілці й виспівував Чиж. Поблизу нього крякав собі й Ворон, та, бачачи, що Чиж не полишає співати, сказав: - Чого ще й ти сюди пнешся, жабо? А чому це ти мене звеш жабою? спитав Чиж Ворона. Тому що ти так само зелений, як та жаба. Коли я жаба, мовив на те Чиж, тоді ти сам справжнісінький жабур, бо спів твій дуже схожий на жаб'ячий. Серце і звичаї людські, а не зовнішні якості мають свідчити за те, хто ти є. Дерево по плодах пізнається. Сила: Серце і звичаї людські, а не зовнішні якості мають свідчити за те, хто ти є. Дерево по плодах пізнається.

9 Тарас Шевченко Василь Яременко в передмові до вибраних творів Григорія Савича зазначає: "Для Т.Г. Шевченка твори Сковороди були не лише підручною книгою, але й незглибимим джерелом філософської і поетичної думки, з якого повною мірою черпала допитлива душа генія" "А. О. Козачковському" Давно те діялось. Ще в школі, Таки в учителя-дяка, Гарненько вкраду п'ятака Бо я було трохи не голе, Таке убоге та й куплю Паперу аркуш. І зроблю Маленьку книжечку. Хрестами І візерунками з квітками Кругом листочки обведу Та й списую Сковороду... Тарас Шевченко

10 Павло Тичина «.» « Великий наш філософ щедру залишив нам спадщину по собі: обсягом широку, змістовністю глибоку і щодо світогляду свого - чисту та моральну... Великий наш філософ, який був у конфлікті з царями, царедворцями й панами, багато від цих останніх у житті зазнав переслідувань, заборон і обмежень... Але ж потоки творчого мислення Сковороди такі були потужні, що вони, спадаючи із верховин у долину, ламали на своїй путі усі колючки і бур'ян, перестрибуючи через каміння гостре, і розливались широко по всім роздоллі.»

11 Дмитро Павличко «Сковорода» Хвала і слава сонцеві і росам, Що розсипають по мураві день. Ганьба розледачілим малоросам, Що не достукався до них Монтень. А як прийшов у чорному жупані Козацький син з чолом у небеса, Вони його з маєтків і плебаній Прогнали, як заразливого пса. І, виламавши палицю із тину, Він темними байраками пішов Кріпацьким дітям викладать латину, Бентежити думками рабську кров. Де хата димом і добром зігріта, Ставав у дверях, величав і сив, Притулку для Платона й Демокріта І хліба він, соромлячись, просив. Збиралися статечно, як лелеки, Навколо нього тихі мужики. Він голови єпископські, як глеки, Словами розбивав на черепки. Не відшукати щастя для вітчизни, Як в немочі проказній людський рід. Він біблію, немов ріку пустизни, Пересікав не раз уплав і вбрід. Він риб шукав - знаходилися змії, Чіплялися до рук і ніг вужі. Святому сину покритки Марії Пробачити не міг святої лжі. Малого більший тузає й тусає - Правдиве це і вічне, як трава. А серце в серце гляне й замерзає: Там звір лежить з обличчям божества. Чи звіра брав мудрець на поворозку, Чи бога брав мудрець на воловід? Мала частинка світу в людськім мозку, А в кожнім серці людськім - цілий світ. і помираєм ненароком. Шукаєм правди, хоч вона страшна... Над людством нахилявсь, як над потоком. В якому видно воду аж до дна.

12 «Сродна праця» В сродності філософ насамперед ставить питання про працю, надає його вченню соціального звучання, бо воно спрямовувалося проти паразитизму панівних класів, що живуть за рахунок привласнення наслідків праці трудящих. Сковорода симпатизує передусім таким видам праці, як землеробство та ремесло, які в його очах мають більшу моральну цінність, ніж, наприклад, деякі науки. Він всіляко підкреслює переваги цих видів праці перед іншими, наголошуючи на тому, що вони суспільству потрібніші за інші. Землеробство в очах Сковороди має ту привабливість, що воно не веде до згубного відриву людини від природного середовища і дає міцну насолоду землеробам.

13 Байка "Бджола та Шершень" Скажи мені, Бджоло, чого ти така дурна? Чи знаєш ти, що плоди твоєї праці не стільки тобі самій, як людям корисні, а тобі часто і шкодять, приносячи замість нагороди смерть; одначе не перестаєш через дурість свою збирати мед. Багато у вас голів, але всі безмозкі. Видно, що ви без пуття закохані в мед. Ти поважний дурень, пане раднику, відповіла Бджола. Мед любить їсти й ведмідь, а Шершень теж не проти того. І ми могли б по- злодійському добувати, як часом ваша братія й робить, коли б ми лише їсти любили. Але нам незрівнянно більша радість збирати мед, аніж його споживати. До сього ми народже-ні і будемо такі, доки не помремо. А без сього жити, навіть для меду мука.

14 Висновок На мою думку, Сковорода мав величезний вплив на сучасників та наступні покоління не лише своїми вченням, а й своїм життям. Його думки, які він тлумачив українцям, завжди були в повній згоді з його діями. Невважаючи на те, що творів Сковороди не друкувалося, вони ширилися через переписування.

15 Література