Смысл и направленность общественного развития.. Существуют разные подходы к анализу мировой истории. Каждый из них даёт свою социальную картину мира. - презентация

1 Смысл и направленность общественного развития.

2 Существуют разные подходы к анализу мировой истории. Каждый из них даёт свою социальную картину мира. Остановимся на двух принципиально различных позициях.

3 Одни исследователи представляют развитие человечества как движение в некотором общем направлении с прохождением периодов – стадий. Такой подход получил название линейно-стадиального. Среди его создателей К. Маркс, У. Ростоу, О. Тоффлер. В рамках данного направления выделяют формационную модель общественного развития и стадиально-цивилизационную.

4 Другие исследователи усматривают в истории человечества существование определенных, достаточно замкнутых общностей – цивилизаций, которые подчиняются собственной логике развития от зарождения до распада. Такой подход называют циклическим. В его разработку особенно значимый вклад внесли А.Тойнби, Н. Данилевский.

5 Формационная модель разработана К. Марксом. Согласно ей, человечество от одной стадии движется к другой, более высокой, как бы поднимается по лестнице прогресса. Общественно – экономическая формация – это совокупность всех сторон жизни общества на соответствующей ступени развития.

6 К. Маркс выделял три общественно- экономические формации: Первичная (первобытная) Вторичная(экономическая, основанная на частной собственности) Третичная(коммунистическая)

7 Решающую роль в развитии общества, согласно марксистской теории, играют производственные отношения. Они выступают базисом формации. Переход от одной формации к другой вызывается противоречиями. Это противоречие принимает форму классовой борьбы. Высшей формой классовой борьбы является социальная революция. В. Ленин считал создание теории формаций крупнейшим завоеванием общественной мысли: «Хаос и произвол, царившие до сих пор во взглядах на историю и на политику, сменились поразительно цельной и стройной научной теорией, показывающей, как из одного уклада общественной жизни развивается, вследствие роста производительных сил, другой, более высокой».

8 Критикуя марксистскую теорию формации, ряд исследователей тем не менее поддерживают саму идею выделения стадий в мировом историческом процессе. Вот какой видится всемирная история О. Тоффлеру. 10 тысяч лет назад началась первая волна крупнейших изменений. Она преобразовала племена кочевников в оседлых крестьян. Эта аграрная революция положила начало цивилизационному этапу человеческой истории. Первой стадией мировой цивилизации стало аграрное общество. Затем в Западной Европе началась промышленная революция. Её результатом явилось превращение аграрного общества в индустриальное. Сегодня мы наблюдаем третью волну изменений. Мир вступает в постиндустриальное информационное общество.

9 Похожую схему общественно-исторического развития предложил У. Ростоу. Он выделяет пять стадий: 1. Традиционное общество. Аграрные общества с довольно примитивной техникой, преобладанием сельского хозяйства в экономике. 2. Переходное общество. Происходят бурные изменения : растет сельскохозяйственное производство, усиливается национальное самосознание. 3. Стадия «сдвига» с промышленными революциями, социально-экономическими и политическими преобразованиями. 4. Стадия «зрелости», связанная с развитием НТР, ростом значения городов и численности городского населения. 5. Эра «высокого массового потребления». Значительный рост сферы услуг, производства товаров потребления.

10 Стадиально-цивилизационный подход широко используется в современном обществе. Так же как и формационный подход, он схематичен, слабо учитывает особенности развития отдельных стран и регионов.

11 По-иному видят развитие общества сторонники теории локальных цивилизаций. Как писал Данилевский, главное состоит в «отличении культурно-исторических типов, так сказать самостоятельных планов религиозного, социального, бытового,…одним словом, исторического развития». А Тойнби всё определяет как цивилизация. Каждая цивилизация, по Тойнби, - единый организм, имеющий свою систему ценностей, высшим из которых являются религиозные.

12 Что такое цивилизация? Различные смыслы вкладываются в понятие «цивилизация». Одни считают цивилизацией эпоху, пришедшую на смену дикости и варварству, другие связывают это понятие с вполне конкретными государствами или региональными сообществами. Тем не менее можно выделить некоторые признаки цивилизационных общностей. Главное, что придаёт устойчивость и своеобразие цивилизации, - это присущая ей система ценностей.

13 В повседневном языке слово «ценность» означает полезность, стоимость чего-либо. Однако для нас важен другой смысл этого слова – нормы, представления о должном, убеждения.

14 Любая цивилизация характеризуется не только специфическими, экономическими, социальными и политическими отношениями, но и своей системой духовных ценностей. Именно ценности объединяют людей в цивилизационное сообщество и обеспечивают его единство на протяжении всей собственной истории. Цивилизацию можно определить как социальную и культурную общность людей, опирающуюся на единую систему основных духовных ценностей.

15 Развитие культуры и цивилизации неразрывно связано: вне духовных ценностей, созданных в процессе культурной деятельности людей, не может сложиться и цивилизационная общность. Некоторые исследователи полностью отождествляют культуру и цивилизацию. Точка зрения зародилась в эпоху Просвещения, когда Вольтер и Тюрго рассматривали культуру как развитие разума. Есть другая точка зрения. Согласно ей, культура представляется вместилищем всего лучшего в человеке, а цивилизация связывается только со стандартизованным массовым производством.

16 В заключении еще раз подчеркнем, что понятие «цивилизация» очень широко используется сегодня. Политики, социологи, журналисты, обращаясь к проблемам современности, часто рассуждают о цивилизационном своеобразии нашего мира и его перспективах. Лучшему осмыслению общественных явлений будет способствовать сближение локально- цивилизационного и стадиально-цивилизационного подходов, а также использование оправдавших себя черт формационного анализа.