Танец как трансперсональное творчество Санкт-Петербург 2008 Курис И.В. к.п.н. Проф. БПА. - презентация

1 Танец как трансперсональное творчество Санкт-Петербург 2008 Курис И.В. к.п.н. Проф. БПА

2 Долгосрочными хранилищами обобщенного надличностного знания (мудрости) и библиотеками архетипов служат гипотетические знаки синхронизации памяти/сознания. (Благодаря этому, музыка и танец и являются столь мощными орудиями для извлечения надличностного из запасников памяти/сознания.) Soidla T.R. Synchronization signals of memory, containing timeless service messages: An hypothesis. J. Transpersonal Psychology 36(2),

3 Трансперсональный опыт у каждого уникален. Для одного – это событие, происходящее «здесь и сейчас», для другого - процесс, растянутый во времени и пространстве. Характер трансперсонального опыта, как надличностного переживания, безусловно, зависит от вида творчества, от инструментария, помогающего войти в Поле Знания, усиливающего опыт осознанности. Танец, как сакральное действие, раскрывает удивительные возможности нашего внутреннего мира и расширяет границы мироощущения.

4 Эффект сакрального танца –удивителен, необычен, непредсказуем. Он преобразует человека, раскрывает перед ним новые горизонты. Он доставляет радость. Радость самого состояния, которое исцеляет душу и тело, радость движения, радость творчества. Это особый глубинный многоступенчатый личностный опыт, в котором именно танец играл роль Начала. Опыт, заставивший обратиться к проблеме творчества, как естественному состоянию человека и информации, которая имеет отношение не только к танцу, как таковому, а танцу, как метафорическому образу.

5 Для большинства людей танец – это, прежде всего, движение. С этой точки зрения он представляет собой совокупность поз, жестов и телодвижений, выполняемых последовательно, в определенном ритме и темпе и подчиненных целостному образу композиционного рисунка. В этом контексте танец включает в себя многоуровневое движение тела в пространстве, выстраивание формы и объёма, взаимодействие рисунка тела и его частей с рисунком- линией собственно танца (поскольку он всегда ограничен пространством)

6 Релаксационное, целостное движение, естественно переходящее в сакральный спонтанный танец, способствует выходу в трансовое состояние. Оно подчиняется совсем другим законам и опирается на принципы, изначально отличающиеся от обычных двигательных практик: - интегральности всех составляющих, обучающих тело осознанному движению; - интегральности всех составляющих, обучающих тело осознанному движению; - энергетическому выстраиванию пространства (внутреннему и внешнему). - энергетическому выстраиванию пространства (внутреннему и внешнему). Это даёт возможность увидеть и ощутить свое тело иначе, осознать себя через глубинные телесные и психоэмоциональные переживания, которые, в конечном счете, трансформируются в интуитивное знание - Знание Тела.

7 Трансперсональный опыт танца можно рассматривать с нескольких позиций: 1) как сакральное действие, переходящее в спонтанное движение; 2) как процесс и как результат (это касается самого исполнителя); 3) как взаимодействие с пространством и, соответственно, его воздействие на людей: как исполнителей, так и возможных зрителей.

8 Таким образом, сакральный танец - одна из форм спонтанного взаимодействия с энергией окружающего пространства, примером чего служат хасты и мудры, как виды эзотерического знания. В индийском пантеоне им покровительствовала богиня мудрости Сарасвати, супруга бога Брахмы, творца Вселенной.

9 Хасты и мудры Хасты и мудры Хасты (инд.) фиксированные положения пальцев рук, имеющие определенное значение. Они относятся к мелкой моторике, это физическое, тонко скоординированное движение. Само положение пальцев и рук способствуют углубленному сосредоточению, как необходимому условию ментальной практики. Мудры фиксированные положения туловища, рук и ног. Мудра отличается от хасты тем, что включает не только пальцы рук, но и определенное положение туловища и ног.

10 Сакральный танец в определенном смысле можно назвать магическим. Он завораживает и преобразует. Причем, не только зрителя, но и самого танцующего. Особую роль в таком танце играли и играют графические символы, используемые фактически в любом эзотерическом знании: собственно рисунок (графема), его значение, воздействие на психо-эмоциональную сферу; линия движения в пространстве; ритм и т.д. Соединение энергетики символа с энергетикой движения создаёт другое Пространство и другое Время, впадая в которое, человек чувствует себя удивительно: он как бы пребывает в нескольких мирах одновременно.

11 Руны и мандалы Руны и мандалы Х I Руны, как графические символы, и мандалы (санскр.) – мистический круг, колесо) представляют собой соединение простых геометрических фигур. В Йога-Данс они являются одним из очень мощных инструментов взаимодействия с пространством.

12 Цель спонтанного танца Цель спонтанного танца раскрепоститься, забыть о физическом теле, отпустить себя и возбудить энергетическую вибрацию, чтобы человек как бы вошел в поток... Каждый раз это похоже на чудо. И самим исполнителям ясно, что это не столько они танцевали, сколько через них, и… происходит нечто… Изменяется мир вокруг, изменяются их собственные представления о мире. Человек преображается и понимает, что он уже не тот прежний, каким был до танца. Каждый раз - это возвращение к самому себе, к своим истокам, о которых мы забываем в своей повседневности, это выход к ресурсным возможностям, часто скрывающимся в глубинах собственного Я.

13 Погружение в транс - один из способов осознанного выхода на информационные структуры подсознания, которые могут охватывать широкий диапазон уровней: от телесного до тонких непроявленных планов. Чем шире возможности сенсорного восприятия человека, тем выше его уровень осознанности при работе с подсознанием. В этом контексте подсознание можно рассматривать как переходный мостик к бессознательному, и в наших силах расширить этот мостик посредством определенных практик. Одной из них является Йога-Данс или Биоэнергопластика.

14 Этюды последовательность определенных символов – графических и пластических (в том числе: руны, хасты, мудры) позволяющие достигать базового трансового состояния, для дальнейшей проработки определенных энергетических центров. Некоторые из них сочетают в себе руническую практику с хастами. Они оказывают мощное воздействие, которое усиливается при работе с графическим символами и рунами. Некоторые из них сочетают в себе руническую практику с хастами. Они оказывают мощное воздействие, которое усиливается при работе с графическим символами и рунами.

15 Танец Шивы, который известен так же, как Учитель йоги Шива- Дакшнамурти

16 … и Владыка Танца (Шива-Натарадж), создавший Вселенную в своем знаменитом Космическом Танце на горе Кайласа.

17 Танец Шивы глубоко сакрален. Это процесс, в котором удивительным образом сочетается собственно двигательная подготовка и возможность творить свою жизнь в танце, и в этом смысле – танец – это собственно и есть сама жизнь. И как наша жизнь, она преподносит нам прозрения, инсайты, мистические переживания.

18 «Сила соприкосновения с тайной в том, что она несет в себе моральное начало.» В.В. Налимов

19 СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ! Курис Ирина Викторовна – К.п.н., Профессор Балтийской Педагогической Академии (Санкт- Петербург), руководитель отделения трансперсональной психологии и педагогики. Трансперсональный психотерапевт европейского регистра (ЕВРОТАС). Президент Северо-Западного регионального отделения трансперсонального сообщества.