Социальная работа и социальное служение в жизни общества. - презентация

1 Социальная работа и социальное служение в жизни общества

2 План лекции «Увлекающийся практикой без науки словно кормчий, ступающий на корабль без руля или компаса, он никогда не уверен, куда плывет» (Леонардо да Винчи) зачем практикам нужна теория; профессиональная терминология в социальной работе; социальная работа и социальное служение: что общего и чем отличаются; роли социальной работы и социального служения; объекты и субъекты социальной работы и социального служения;

3 Теоретические аспекты Теория может как опираться на практику, так и не опираться, но в любом случае – это целостное, достоверное, систематически развиваемое знание о существенных связях и закономерностях действительности; Теория обосновывает практику, поддерживает практиков и дает возможность увидеть новые перспективы; Целостность и продуманность явления, его связей помогает объяснить явления, не натыкаясь на противоречия. Основная проблема сегодняшнего дня – это противоречие обыденного знания и научного.

4 Социальная работа День социального работника у нас приурочен к принятию указа Петра Первого от 8 июня 1701 года: «в домовых Святейшего Патриарха богодельным нищим быть, больным и престарелым, которые не могут ходить для собирания милостыни, а для десяти человек больных быть в богодельне одному человеку здоровому, который бы за теми больными ходил и всякое им вспоможение чиня». 23 апреля 1991 года, в соответствии с решением 92 Государственного комитета по труду и социальным вопросам в перечне профессий появились новые специальности социальный работник, социальный педагог и специалист по социальной работе.

5 Социальная работа «Профессиональная деятельность социальных работников способствует общественным изменениям, решению проблем человеческих взаимоотношений; содействует укреплению способностей к функциональному существованию в обществе и освобождению людей в целях повышения их уровня благополучия. Используя теории поведения человека и общественных систем, социальная работа способствует взаимодействию людей с их окружением. Принципы прав человека и социальной справедливости являются фундаментом социальной работы». Определение социальной работы, принятое Международной ассоциацией школ социальной работы и Международной федерацией социальных работников 27 июня 2001 года в Копенгагене:

6 Социальная работа Объект социальной работы система социальных отношений. Человек как элемент этих общественных отношений. Социальная работа – это задача государства и зона его ответственности. Это финансируемая государством сфера с особой структурой. Что необходимо с точки зрения государства: создание условий для предупреждения крайнего обнищания людей и предупреждение беспорядков. Главное достояние любого государства – это люди. Термины: социальное обслуживание населения, социальная защита, социальная политика, льготы, выплаты, судсидии, компенсации.

7 Социальное служение Некоммерческая организация (НКО) организация, не имеющая в качестве основной цели своей деятельности извлечение прибыли и не распределяющая полученную прибыль между участниками. Некоммерческие организации могут создаваться для достижения социальных, благотворительных, культурных, образовательных, политических, научных и управленческих целей, в сферах охраны здоровья граждан, развития физической культуры и спорта, удовлетворения духовных и иных нематериальных потребностей граждан, защиты прав, законных интересов граждан и организаций, разрешения споров и конфликтов, оказания юридической помощи, а также в иных целях, направленных на достижение общественных благ. Третий сектор – сектор гражданского общества, сектор гражданской активности

8 Социальное служение Термином социальное служение как правило, обозначают деятельность, осуществляемой общественными организациями, в отличие от социальной работы, выполняемой государственными организациями. Социальное служение - это исторически сложившаяся совокупность организованных форм социальной деятельности религиозных организаций, являющаяся неотъемлемой частью практической реализации вероучения, заключающаяся в актах милосердия и благотворительности в отношении конкретных лиц как носителей образа и подобия Божия (Устиненко В. Б.). Религиозные организации как вид НКО.

9 Социальное служение Социальное служение рассматривается как один из каналов распространения религиозными организациями своих воззрений, в том числе, среди неверующих либо последователей иных религий, т.е. миссионерской работы. Православная точка зрения в этом вопросе приближается к тому, что благотворительная деятельность не должна быть плацдармом для целенаправленного миссионерства, не должна умалять потенциал бескорыстия и гуманности этой деятельности. Термины: Социальное служение религиозных организаций

10 Термины социального служения Термин диакония употреблялся для обозначения благотворительного попечения и практики, исполнения долга служения. Благотворительность, от греческого филантропия, т.е. philen ton anthropon - любить человека, Благотворительность – проявление сострадания к ближнему и нравственная обязанность имущего спешить на помощь неимущему. Филантропия в древнегреческой литературе имеет несколько значений, но в первоначальном смысле означает жертвенную любовь, а не просто доброту, благоволение к людям из того же народа, как мы видим это в позднейшей древнееврейской литературе. Филантропия стала синонимом агапе - термина, впервые употребленного Гомером. Агапе - слово, получившее видное место в христианском богословии, происходит от глагола agapao и agapazo. Гомер использовал его для выражения любви, приятия с любовью, радушного приема. Агапе и филантропия употреблялись как возгласы в первых богослужебных и молитвенных книгах Православной Церкви. Как богословские принципы оба эти понятия послужили своего рода трамплином для благотворительной диаконии Церкви. Милосердие инициативное чувство и активное действие проявления к человеку сострадания и любви, это не жалость, это образ жизни целого церковного организма, в котором отсутствуют прагматические критерии. Милосердие это состояние, когда милосердным человек становится не во имя себя или даже другого, а «ради Христа». Милосердие побуждает заботиться о спасении ближнего. Милосердие существует благодаря возникающим в процессе взаимодействия людей эмоциям и чувствам, главным образом, «конъюнктивным» – объединяющим и сближающим, благодаря симпатии, сочувствию, сорадованию, состраданию, эмпатии (от греч. empatheia - сопереживание).

11 Характеристики диаконии Служением принято называть определенный род человеческого делания, которое может осуществляться в любой человеческой деятельности, но отличается по внутреннему содержанию, идеологии и мотивации. Принцип служения был всегда известен в человеческом мире и означал выполнение человеком предусмотренных определенной процедурой действий, более или менее вынужденных по необходимости для другого лица, высшего по иерархическому, имущественному, возрастному и т.п. признакам. Многократно в Священном Писании и Ветхого и Нового Заветов слова «служить», «служение», «слуга» употребляются именно в этом смысле (включая служение человека Богу, богослужение). В служении личность умеет увидеть и пережить ценности не менее значимые, чем ценности ее собственного бытия: других личностей (прежде всего – Божественной), собственной семьи, своего народа, интеллектуального и культурного призвания и проч. Служение высоко в нравственном отношении не потому, что эти предметы объективно более содержательно ценностны, чем личностное бытие.

12 Характеристики диаконии В конкретной жизненности служения открывается самоотверженная жертвенность, подвиг, в котором осуществляется смирение и величие духа: смирение, ибо личность сознает свое скромное место по отношению к тем ценностям, которым она готова служить; величие духа, ибо он готов преодолеть (и часто преодолевает) свои слабые возможности, несовершенства и, тем более, порочные склонности. В служении личность обретает гораздо более высокие и верные возможности осуществления себя в соответствии с теми заданиями, которые предложены ей высшими смыслами бытия. Тогда созидается и дело человеческого строительства подлинной жизни, ибо его мотивацией становится выверенная содержательность и ответственность любви. Все виды, формы и содержания служения реализуются в жизни лишь тогда, когда оно как тип жизни реализуется в личности.

13 Характеристики диаконии Наиболее конкретным видом социального служения является обычная человеческая взаимопомощь. Самые простые виды помощи имеют тот же самый вектор, что и любые виды подвижнического служения. Во-первых, потому, что в них проявляется сердечное отношение к другому лицу, которое можно считать начальным выражением любви. Во-вторых, потому, что он, забыв о себе, видит перед собой лицом к лицу человека другого и его нужду. В-третьих, потому, что сердце его, часто помимо всякого рассуждения, стремится исполнить нужду этого человека и помочь ему, послужив необходимым образом. (прот. Владислав Свешников)

14 Характеристики диаконии 1)православное социальное служение – это «служение любви»; 2)совершая социальное служение, христианин жертвует собой, сострадает, сочувствует, помогая понять тайну страдания – «полюбить свою болезнь» больным; 3)дела милосердия – общие совместные дела всех членов церкви; 4)служение осуществляется в тайне, «не пиаром, а подвигом»[1].[1] [1] Пантелеимон, еп. Орехово-Зуевский. Четыре особенности церковного социального служения. Доклад на пленарном заседании Первой региональной конференции по церковному социальному служению «Новая эра милосердия». [Электронный ресурс] – Режим доступа: Дата обращения – 17 июля 2013 г.

15 Отличия социального служения от социальной работы Во-первых, датировка рождения нашего служения. Церковное социальное служение возникло с рождением Церкви. Следовательно, наша «корпорация» древнее, чем корпорация социальных работников - светских профессионалов. Во-вторых, само понимание церковного социального служения как вида социальной работы.

16 Отличия социального служения от социальной работы Третье - истоки. Гуманистические и демократические идеалы не являются предпосылками православного социального служения, хотя и радикально не противоречат ему: IV. 7. По мере секуляризации высокие принципы неотчуждаемых прав человека превратились в понятие о правах индивидуума вне его связи с Богом. При этом охрана свободы личности трансформировалась в защиту своеволия (до тех пор, пока оно не вредит иным индивидуумам), а также в требование от государства гарантий определенного материального уровня существования личности и семьи. В системе современного светского гуманистического понимания гражданских прав человек трактуется не как образ Божий, но как самодостаточный и самодовлеющий субъект. Однако вне Бога существует лишь человек падший, весьма далекий от чаемого христианами идеала совершенства, явленного во Христе («се, Человек!»). Между тем для христианского правосознания идея свободы и прав человека неразрывно связана с идеей служения. Права нужны христианину прежде всего для того, чтобы, обладая ими, он мог наилучшим образом осуществить свое высокое призвание к «подобию Божию», исполнить свой долг перед Богом и Церковью, перед другими людьми, семьей, государством, народом и иными человеческими сообществами. (Основы Социальной Концепции РПЦ).

17 Отличия социального служения от социальной работы В-четвертых, церковные социальные работники, не могут ограничить цели нашей деятельности достижением всяческого благополучия адресатами нашего служения. Церковное социальное служение - деятельность, являющаяся неотъемлемой стороной жизни Церкви, как Богочеловеческого организма, в которой непостижимым для нас образом сочетаются человеческие усилия верующих с действием Божественной Энергии. Задача этого служения – практическая помощь людям в несении их жизненного креста, вне зависимости от их отношения к вере, - подчинена главной цели пастырского душепопечения – Спасения человека через веру. Другая задача – активное участие в «благих делах, направленных на улучшение духовно-нравственного и материального состояния окружающего мира», - подчинена целям Миссии Церкви и направлена на деятельное свидетельство о вере Церкви перед окружающим миром. Самостоятельной цели у церковного социального служения нет. Вся наша деятельность подчинена общецерковным целям, которые сводятся к главной - Спасение человечества в целом и отдельных людей - в частности. Достижение же гармонии и благополучия в человеческом обществе нами предполагается в рамках чаяний, выраженных в Молитве Господней: «... да будет воля Твоя, яко на Небеси и на Земли». Тем не менее, мы не обольщаемся возможностью построения Рая на земле в нынешнем веке.

18 Отличия социального служения от социальной работы Также важно отметить и еще одно, пятое отличие. Критерием практической эффективности социальной работы, как профессиональной деятельности обычно служит общественная польза. В случае церковного социального служения помимо общественной пользы может иметь значение нравственное благо. Эти две категории друг другу не противоречат, но и не идентичны. Например, усердие св. ап. Павла по сбору средств для помощи Иерусалимской общине с точки зрения общественной пользы было неэффективным, ибо последняя через небольшой промежуток времени прекратила своё существование, что было вполне предсказуемым событием. Однако, нравственное благо, которое извлекли из этого христиане Коринфской и Македонской Церквей состоявшее в укреплении духа братолюбия и милосердия, и нравственные уроки апостольских посланий пережили современников первохристиан.

19 Отличия социального служения от социальной работы В-шестых, отличаются также подходы к адресатам социального служения и клиентам социальной работы. Социальная работа, как профессиональная деятельность, часто использует персональный подход к клиенту, т.е. такой подход, когда адресат социальной работы рассматривается исключительно как конкретная личность с конкретными проблемами и запросами. Эти проблемы и запросы занимают основное внимание социального работника, решение проблем и удовлетворение запросов составляет задачу его работы. Хорошо, если личность подопечного при этом не упускается из виду, это во многом зависит от личности социального работника, от его нравственного лица, культурного уровня. В отличие от светских социальных работников мы воспринимаем адресат социального служения прежде всего с архитипической точки зрения. Мы в подопечном обязаны в первую очередь видеть «меньшего брата» или самый образ Христа. Только мысленно изъяв человека из контекста мiра сего с его наносной шелухой, мы способны увидеть подлинное лицо нашего подопечного. Социальные работники – профессионалы не успевают или не ставят своей задачей видеть в человеке глубины, которые открываются христианину, в первую очередь пастырю. Когда же мы увидим в человеке образ Божий, архитипический подход уже может уступить место персональному.

20 Отличия социального служения от социальной работы Объект социальной работы: Клиент Пациент Подопечный Нуждающийся Объект социального служения в «Общине святого Эгидия» - друг

21 Уровни социальной работы Социономический Профессиональная деятельность социальных работников Социосферный Социальная сфера помогающих профессий Базовый уровень, социентальный Все общество

22 СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА Помощь Человек/группа людей Трудная жизненная ситуация/социальная проблема

23 В ЦЕНТРЕ ВНИМАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ – ПОНЯТИЕ «ПОМОЩИ»: ДРУГ ДРУГУ И САМОМУ СЕБЕ Виды помощи: Принимать участие в жизни человека (поощряющий стиль); Игнорировать человека и его проблему; Избавляться от человека и самой проблемы (карающий стиль)

24 В ЦЕНТРЕ ВНИМАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ – ПОНЯТИЕ «ПОМОЩИ»: ДРУГ ДРУГУ И САМОМУ СЕБЕ Результат помощи: Преодоление ситуации Возвращение к обычному состоянию Предупреждение социально опасной ситуации

25 СПРАВЕДЛИВОСТЬ ВОЗДАЮЩАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ: «Око за око, зуб за зуб» РАЗДАЮЩАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ: «Поступай с другими так, как если бы ты хотел, чтобы поступили с тобой»

26 ЧЕЛОВЕК ПОМОГАЮЩИЙ Кто он? Зачем это делает? Что от этого получает?

27

28

29 ЧЕЛОВЕК НУЖДАЮЩИЙСЯ Кто он? Как он оказался в таком положении? Достоин ли он помощи? Какую помощь ему можно оказать?

30

31