Роль женщины в крымскотатарской семье на основе мусульманской культуры. Выполняла работу: Аблаева Алие Шакир-кызы, ученица 11-Б класса общеобразовательной. - презентация

1 Роль женщины в крымскотатарской семье на основе мусульманской культуры. Выполняла работу: Аблаева Алие Шакир-кызы, ученица 11-Б класса общеобразовательной школы I-III ступеней 31 г. Симферополя школы I-III ступеней 31 г. Симферополя Научный руководитель:Сеитмеметова Мавиле Ильясовна, учитель крымскотатарского языка и литературы крымскотатарского языка и литературы

2 Целью данной исследовательской работы является : раскрыть роль женщины в мусульманской семье Целью данной исследовательской работы является : раскрыть роль женщины в мусульманской семье

3 Для выполнения вышеупомянутой цели нами были поставлены следующие задачи: Для выполнения вышеупомянутой цели нами были поставлены следующие задачи: --рассмотреть роль женщины в мусульманской семье на основе крымскотатарской семьи; --рассмотреть роль женщины в мусульманской семье на основе крымскотатарской семьи; --проследить трансформацию роли крымской татарки в семье; --проследить трансформацию роли крымской татарки в семье; --рассмотреть атрибуты традиционной мусульманской одежды. --рассмотреть атрибуты традиционной мусульманской одежды.

4

5 Старометодная школа-мектебе. К. Боссоли

6 Школа со смешанным обучением. 1905г.

7

8

9

10

11

12 Современная мусульманка Крыма

13 Итак, делая вывод, можно предположить что на сегодня крымские татарки еще не определились с выбором: стать ли им вновь традиционными представительницами восточных, мусульманских женщин или же выбрать путь западной европейской женщины. Оба варианта вполне приемлемы для крымсотатарских женщин. В конечном счете, они все же сделают свой выбор. Однако, в защиту своей гипотезы хочется сказать, что многие из них уже выбрали сочетание этих двух моделей, совмещая роль как матери-воспитательницы, так и одного из кормильцев семьи. Итак, делая вывод, можно предположить что на сегодня крымские татарки еще не определились с выбором: стать ли им вновь традиционными представительницами восточных, мусульманских женщин или же выбрать путь западной европейской женщины. Оба варианта вполне приемлемы для крымсотатарских женщин. В конечном счете, они все же сделают свой выбор. Однако, в защиту своей гипотезы хочется сказать, что многие из них уже выбрали сочетание этих двух моделей, совмещая роль как матери-воспитательницы, так и одного из кормильцев семьи.