Кваме Нкрума Подготовила студентка группы ГМБ-43 Касига Одилия Мэтью. - презентация

1 Кваме Нкрума Подготовила студентка группы ГМБ-43 Касига Одилия Мэтью

2 Фрэнсис Нвиа Кофи Кваме Нкрума ганский философ, социолог и политолог; первый премьер- министр ( ) и первый президент ( ) независимой Ганы. Фельдмаршал (1965).

3 биография Кваме Нкрума родился 21 сентября 1909 года в деревне Нкрофул (современный район Западное Аханти в Западной области Ганы). При рождении был крещён по обряду римско- католической церкви. Родился в семье ремесленника- ювелира, занимающегося чеканкой. Был единственным сыном своей матери, однако у его отца было дети от других жён (всего в семье было четырнадцать человек). Вместе с матерью жил в Нкрофуле до трёх лет, после чего они переехали к отцу, который работал в Халф-Асини.

4 Обучение на родине В Халф-Асини Кваме пошёл в местную католическую миссионерскую школу. В школе Кваме проучился восемь лет, после чего там же стал преподавателем. В 1928 году Педагогический колледж объединяют с колледжем принца Уэльского, и Кваме становится одним из первых, кого готовят к преподавательской деятельности в Ачимоте. В 1930 году Кваме заканчивает обучение и его приглашают на должность преподавателя римско-католической начальной школы в Эльмине.

5 Обучение за границей Кваме подаёт заявление в Университет Линкольна в Пенсильвании и получает положительный ответ. Ограниченный в средствах, Кваме старался хорошо учиться, чтобы получать стипендии, которая могла частично покрыть его затраты. Однако приходилось и подрабатывать: Кваме работал ассистентом в библиотеке, официантом в столовой, писал за вознаграждение учебные доклады для других студентов, торговал рыбой, работал на мыловаренной фабрике. Во время летних каникул Кваме подрабатывал на морских судах дальнего плавания, пока на началась война. Окончив заведение в 1939 году, он получает степень бакалавра экономики, социологии и богословия. Кваме хотел продолжить обучение на факультете журналистики Колумбийского университета, однако для этого у него не было средств. Более того, у него остался долг в своей альма-матер. В силу этого он был вынужден принять предложение остаться в университете Линкольна на должности ассистента лектора по философии

6 Во главе Ганы 6 марта 1957 года, после провозглашения независимости Ганы (так стал называться Золотой Берег) в составе Содружества, Нкрума стал премьер-министром. 1 июля 1960 года Гана стала республикой, а Нкрума её президентом (должность премьер- министра была упразднена). В и он также занимал пост министра иностранных дел.

7 С 1961 года он генеральный секретарь и пожизненный председатель НПК. В 1964 году была введена однопартийная система, а Нкрума провозглашён пожизненным президентом Ганы. Превращение Ганы в однопартийное государство вылилось в создание авторитарного вождистского режима, который практически не был связан с массами. Были провозглашёны социалистическая ориентация, курс на модернизацию экономики путём развития преимущественно государственного сектора. В государственную собственность перешли торговый флот, связь, гражданская авиация, большинство западных горнорудных компаний, часть крупных торговых фирм. Была введена монополия внешней торговли, созданы крупные государственные банки. Форсированными темпами создавались сельскохозяйственные кооперативы и госхозы.

8 Результатом подобной политики стала убыточность госпредприятий, провал насождаемой сверху кооперации крестьянства, огромные затраты на сооружение престижных объектов, дефицит товаров, повышение цен и налогов. У многих ганцев социализм стал ассоциироваться с дишениями, невыполненными обещаниями власти, отсутствием гражданских свобод. Одним из немногих успешных проектов был гидроэнергетический комплекс на Вольте, который вступил в строй в 1965 году. Однако Нкруме не удалось добиться от западных инвесторов, чтобы алюминиевый завод работал на ганских бокситах, хотя их залежи находились недалеко от плотины. Бокситы приходилось ввозить из-за границы и платить за них твердой валютой

9 Ошибки в экономической политике и снижение мировых цен на какао- бобы (которые были основной экспортной культурой Ганы) привели страну к финансово- экономическому кризису. 24 февраля 1966 года, во время визита Нкрумы в Пекин, в результате военного переворота он был смещён. Лозунгом переворота было: «Против авторитарного режима за демократическое правление». На деле же свержение Нкрумы повлекло за собой череду военных переворотов и новых диктаторских режимов. Одним из результатов переворота стал отказ от социалистической ориентации Ганы.

10 изгнание После переворота Нкрума больше уже никогда не возвращался в Гану. Он попросил политического убежища в Гвинее, где и остался по приглашению её пожизненного президента Ахмеда Секу Туре; был провозглашён вице-президентом. В последние годы жизни много времени отдавал теоретической деятельности, опубликовал несколько книг, где пытался указать пути решения проблем, испытываемых Африкой того времени.

11 Жил в Конакри. В августе 1971 года вылетел на лечение в Бухарест, где умер от рака кожи 27 апреля 1972 года. Похоронен в родной деревне; позже останки были перенесены в столицу страны Аккру, где ему был воздвигнут памятник и разбит мемориальный парк.

12 политические и философские взгляды Нкрума называл себя одновременно христианином и социалистом-марксистом; при этом он переосмысливал и христианство, и марксизм, и социализм для целей и задач национально-освободительного движения. Идеолог панафриканизма. Сторонник идей африканского единства и «особого пути» Африки, он был противником негритюда, в котором не принимал «негритянский национализм», считая необходимым заменить его «африканским национализмом». Свою систему взглядов называл коншиенсизм (англ. consciencism, «философия сознательности» производное от англ. conscience совесть, сознание, сознательность), истоками которого считал рационалистическую версию европейской философии и «научный социализм» К. Маркса. Из современных Нкрума интеллектуалов наиболее значительное влияние на него оказали Маркус Гарви, У. Э. Б. Дюбуа и Джордж Падмор (который в был у него советником). По вероисповеданию в зрелые годы считал себя христианином, не принадлежащим к какой-либо определённой церкви (одновременно с этим считал себя социалистом-марксистом).