ХМАО – СУРОВЫЙ КРАЙ, ЛЮБИМЫЙ КРАЙ.. Музей традиций и мифологии мансийской культуры. - презентация

1 ХМАО – СУРОВЫЙ КРАЙ, ЛЮБИМЫЙ КРАЙ.

2 Музей традиций и мифологии мансийской культуры.

3 НЁР – ОЙКИ и СЁХРИНГ – ОЙКИ. Святилище расположенное на берегу оз. Турват. По краям с фигурами менквов - это сторожа. В центре поляны – вырубки находятся УРА – Сумьях, опой которого служит ствол кедра, спиленный на высоте 180 см от земли. Здесь происходило приношение духу – покровителю даров.

4 НЁР – ОЙКИ и СЁХРИНГ – ОЙКИ в культовом амбарчике, это поселковые духи покровители, их вынимали один раз в семь лет, это происходило весной. Им приносили дары переданные жителями других паулей.

5 МИС – ХУМ (ОЙКИ). Святилище, которое в бассейне реки Северная Сосьва. Рядом находятся амбарчики – сумьяхи. Св. посещали два раза в год, для приношения первой жертвы. ( первой рыбы или часть мяса первого убитого лося). В бассейне Северной сосьвы известно несколько святилищь.

6 ЛИЧИНА менква на дереве. Это мифический лесной дух. Полагали что они живут как люди: имеют жен, детей, спят на медвежьих шкурах. Им приносили жертвы. Личины менквов - охранников

7 ТОРУМ – ОЙКИ. Святилище располагавшееся в конце ХХ в. Между селениями р. Северная Сосьва. Амбарчик был подвешен головкой к перекладине, лежавшей на двух развилках жердей, конструкция его уникальна для обско-угорской архитектуры и является результатом влияния русской культуры, так как имитирует формы православной шатровой церкви. Пространство внутри заполнено платками, связанными в углах монетами. Здесь же находилась фигура ТОРУМ – ОЙКИ.

8 Серебряная средневековая чаша. Она находилась рядом с фигурой ТОРУМ – ОЙКИ. В центре изображение льва на фоне растительного орнамента.

9 ЮМФТЫС – ОЙКА. Фигура покровителя семьи Самбиндаловых. Его могли видеть и женщины. Жертвоприношение в честь «родового духа» приносилось в августе и январе. Все семьи рода съезжались, и каждая привозила своего оленя.

10 Духи – покровители семьи Самбиндаловых.

11 ЙИПЫГ – ОЙКА. «Стрик – филин», дух – покровитель мансийского с. ХУРУМПАУЛЬ. Священное место посещалось только мужчинами. Он воевал с лесными женщинами МИС – НЭ. Центральным объектом культового места является сруб, перед которым были установлены пять антропоморфных фигур. Сруб сложен из толстых колотых плат а два венца, без крыши. Стена сруба, обращена на юг. По краям южной и сторон сруба было вырублено два углубления.

12 Фигура Няйс-таляха.

13 ПУПЫГ Фигура домашнего духа покровителя. Их называли именем мужа. ПУПЫГ Фигура домашнего духа покровителя. Их называли именем мужа.

14 Семейный дух.

15

16

17 Бронзовые изображения бобров из домашнего святилище (ХУРУМ – ПАУЛЬ).

18

19 Бронзовые изображения. Это вложения в фигуры духов покровителей.

20

21 Серебряная пластина – подарок духу – покровителю.

22 КАРМ. Серебряные блюдца – подношения Мир-сосне-куму. С изображениями сцен бытового характера.

23 Серебряные пластины, которые надевали мужчины во время плясок медвежьего праздника. Конец ХVIII в.

24 ОЛН АНИ. Серебряное блюдо. В легенде о серебряном блюде даны описания тех или иных фигур: плачущая Раава ставшая водяным царем и семь жрецов, ее сыновей. Блюдо в шлеме – главная святыня поселкового святилища. ОЛН АНИ. Серебряное блюдо. В легенде о серебряном блюде даны описания тех или иных фигур: плачущая Раава ставшая водяным царем и семь жрецов, ее сыновей. Блюдо в шлеме – главная святыня поселкового святилища.

25 Иттерма – временное вместилище души умершего человека. Их делают после смерти, но не родственники. Они живут в семье в течении 4 лет женщины и 5 мужчины.

26 Фигура всадника из папье –маше – изображение Мир- сосне-кума. За миром следящий человек. Младший сын верховного бога. Им установлены основные правила общественного бытия.

27 МИС – НЭ. Добрые и красивые женщины из рода МИС – МАХУМ. Живут у истоков рек. По преданию вступали в связь с охотниками принося удачу.

28 ЙИВ – ЙОПЫЛТ мужские фигуры. Духи-покровители войнов.

29 Шаманские бубны. Камлание с бубном. Почитание медведя – священного предка.

30 Жертвенные покрывала. ЯЛПЫНГ – УЛАМА.

31 Жертвенные покрывала. ЯЛПЫНГ – УЛАМА. Они использовались на медвежьем празднике как накидки.

32 Жертвенные покрывала. ЯЛПЫНГ – УЛАМА. Они использовались на медвежьем празднике, как накидки на саблю.

33 Ритуальный пояс и шлемы. Вся атрибутика хранилась священных сундуках.

34 Жертвенные покрывала.

35 Жертвенная церемония. Вывешивания покрывал.

36 Верхнепалеолитическое святилище – Игнатьевская пещера на Урале.