В VI V вв. до н. э. в Китае, как и в других странах древнего мира, начинается процесс формирования религиозных и религиозно-философских учений, ориентированных. - презентация

1

2 В VI V вв. до н. э. в Китае, как и в других странах древнего мира, начинается процесс формирования религиозных и религиозно-философских учений, ориентированных на человеческую личность.Для традиционной китайской культуры не характерна связь типа бог - личность, прямая или опосредованная фигурой жреца (богослова), как это было присуще иным культурам. Здесь связь принципиально иного типа: «Небо как символ высшего порядка -- земное общество, основанное на добродетели, опосредованная личностью осененного небесной благодатью правителя.

3 Специфика религиозной структуры и психологических особенностей мышления, всей духовной ориентации в Китае видна во многом. Здесь тоже есть высшее божественное начало - Небо. Три великих учения Китая : Конфуцианство Даосизм Китайский буддизм.

4 Первым из триады утвердившихся в Китае религиозно-философских учений возникло конфуцианство Конфуцианство - зародилось в Китае в VI - V веке до н.э. Входит в Сань цзяо - одну из трех главных религий Китая. Философская система конфуцианства была создана Кун-Цзы (Конфуцием) ( гг. до н.э.)...

5 Конфуцианство включало в себя два основных аспекта : о самосовершенствовани и (сюшэнь, ею цзи ). учение об "упорядочении государства" (чжи го) Первый аспект предполагал установку на связь с управленческим аппаратом и превращение в официальную идеологию. Второй преобладание этико-политической проблематики. Оба эти аспекта были сбалансированы и взаимообусловлены, что хорошо видно из канонического текста "Да сюэ" ("Великое учение").

6 Конфуций учил четырем вещам: пониманию книг, правильному и честному поведению, преданности правителю и правдивости. Своим ученикам он пересказывал содержание старинных книг, чтобы они знали и помнили древнюю мудрость. Конфуций был знатоком календаря. По движению небесных светил и приметам он старался угадать волю Неба.. В основе конфуцианства лежит идея гармонии принципов личного нравственного самосовершенствования и деятельности, направленной на упорядочение государства во имя создания идеального общества, соответствующего древним образцам.

7 Дао это источник всего сущего. Он причина возникновения всего, даже китайских богов. Однако Дао никогда не считался богом. В центре доктрины учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Вторым из триады утвердившихся в Китае религиозно-философских учений возник даосизм. Согласно традиции, первый даосский философ Лао- цзы был старшим современником Конфуция,

8 В отличие от конфуцианства даосизм исходит из принципа "следования естественности" Это понятие тесно связано с другим ключевым термином "недеянием", обозначающим непротиводействие естественному течению событий, природе сущего. Познать Дао, следовать ему, слиться с ним - в этом смысл, цель и счастье жизни. Даосизм получил популярность в народе и благосклонность императоров благодаря проповеди долголетия и бессмертия.

9 Буддизм в Китае по существу представлял всю индийскую духовную культуру, неся в себе явно или скрыто всю ее ценностную шкалу и систему мировоззренческих подходов и установок. Третьим из триады утвердившихся в Китае религиозно-философских учений возник буддизм. Согласно буддизму жизнь есть цепь бесконечных перерождений, при этом оставаясь всегда злом и страданием. Выход буддисты видели в пассивности, в отказе от радостей жизни, подавление всех желаний. Дух вечен, полагали буддисты, материя же имеет начало и конец. Материальный мир не существует самостоятельно, он лишь проявление мистического духа.

10 Характерно, что все религиозные системы Китая имели много общего: всем им было присуще почитание старших и предков, культ послушания, идея «недеяния», пассивного, созерцательного отношения к действительности. Человек как личность не предоставлял самостоятельной ценности, общество жило по принципу: «личное – ничто перед государственным и коллективным».

11