Министерство образования Республики Беларусь Белорусский государственный университет Исторический факультет ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЭЛЛИНСКОГО ПОЛИСА В VIII в. до н.э. Выполнил: Сычёв М.В. Научный руководитель доктор исторических наук профессор Корзун М.С. Минск 2009

Актуальность темы На протяжении и Нового времени, и большей части Средневековья в качестве примера для подражания европейцы использовали античное наследие. Античность, как известно, в основном состояла из истории римлян и эллинов; однако первые сами признавали, что являются наследниками вторых, используют их достижения. Так что европейская цивилизация началась с эллинов. Они впервые открыли демократию, философию, науку, драму и многое другое. Практически всё созданное эллинами так или иначе связано с полисом. Возникновение самого эллинского феномена есть суть возникновение полиса.

Причём полис, это не совсем город, и не совсем город- государство, как принято считать. В развитом виде это укреплённое поселение ремесленников и торговцев, в совокупности с сельской округой, одновременно отдельно само укреплённое поселение (в таком значении не включается сельская округа, а иногда включается вообще один укреплённый акрополь), одновременно коллектив граждан (в таком значении территория непосредственно в понятие вообще не включается), одновременно государство, как субъект международного права, одновременно, как сегодня бы сказали, торговая марка (по всему Средиземноморью соперничали, периодически вытесняя друг друга из тех или иных регионов так называемая аттическая (то есть афинская) и коринфская керамики).

Задачи и цель работы Основой любой цивилизации являются люди, эту цивилизацию создающие, а значит – общество. Поэтому цель данной работы: рассмотреть эллинское общество этого периода в целом, а также его структуру. Соответственно, задачи: определить, является ли данное общество полисом, какие у этого общества были основные и неосновные занятия, выделить и рассмотреть социальные категории, функции и место каждой категории в общей структуре.

Источниковедческий обзор Работа основана, как на текстовых источниках, так и на археологических VIII в. до н.э. Текстовые источники представлен представлены прежде всего творчеством двух творивших в VIII же веке поэтов – Гомера и Гесиода. Археологические источники, за исключением отдельных находок, были получены во время раскопок поселений характерных для материка (тип Эмпорио или островов и Ионии (тип Смирна), как позже незначительные поселения, так и лидеров следующих веков, таких как Афины (конкретно район Керамик, тогда бывший отдельным поселением) и Коринф.

В VIII в. до н.э. творили два эллинских автора, оба – эпические поэты, чьё творчество сохранилось до наших дней: Гомер и Гесиод. Однако Гомер описывал времена мифических предков, которых считал гораздо лучше и могущественнее своих современников, в то время как Гесиод в поэме «Труды и дни» описывал ту реальность, которую видел вокруг себя (в «Теогонии» речь идёт о мифологии, люди вообще попадают в поле зрения лишь изредка, лишь тогда, когда речь идёт о приносимых им жертвах, являющихся главной причиной их создания богами). А главное, текст Гомера состоит из многочисленных разновременных слоёв, и определить, какие пассажи относятся к VIII в. до н.э., а какие к более ранним, порой невозможно. Пришедшие в следующем веке на смену эпическим поэтам лирики интересовались почти исключительно сиюминутным, а не давно минувшим. Снова события VIII в. до н.э. появились на страницах источников только во времена Классики и потом Эллинизма.

В данной работе основным первоисточником является, прежде всего, поэма Гесиода «Труды и дни», как свидетельство, максимально приближенное по времени к описываемым событиям. Также используются данные Гомера. Материалы античных авторов, живших сотни лет спустя после рассматриваемого периода, привлекаются лишь в редких случаях. В ходе анализа текстовых источников применялся тотальный подстрочный перевод с выделением грамматических категорий для последующего анализа.

Из археологических источников рассматривались как отдельные артефакты, так и реконструкция поселений целиком Керамика из числа знаменитых Дипилонских ваз Поселение, план

Изначальная гипотеза В социальном плане полис (πόλις) характеризуется антагонизмом совета равноправных басилеев и народного собрания. Археологическими признаками полиса являются: 1.оборонительные стены, 2.единый культовый центр, 3.регулярная планировка, 4.властный центр

Результаты работы Рассматриваемый период был весьма важен для эллинской, а значит, и всей последующей европейской цивилизации. Общество того времени было, с одной стороны, неоднородным, с другой стороны, не до конца институализированным. Это общество уже можно назвать полисом, пусть и не таким развитым, как в последующие периоды. В «Трудах и днях» слово πόλις употреблено трижды [Hes. Erga 227, 240, 269], в значении «государство». Сформировались основные черты полиса: единые оборонительные сооружения, культовый и властный центры. Поселения VIII в. до н.э. делились на два типа: обнесённое единой стеной скопление домов (характерные примеры Загора, Смирна) и разбросанные по местности группы жилищ с единым убежищем на случай военных действий (характерный пример Эмпорио). Ни в одном поселении черты не были представлены все одновременно, однако и в Классическое время, порой, наблюдалась схожая ситуация.

Основным занятием большинства населения было хлебопашество на быках, недалеко ушедших от диких туров, одомашнен был и мелкий рогатый скот, но возможно его содержание не сочеталось с землепашеством. В Элладе VIII в. до н.э. были уже довольно хорошо развиты профессионализированное ремесло (иначе был бы невозможен наблюдаемый археологами уровень мастерства) и морская торговля. Скорее всего, положение ремесленников и торговцев в обществе было не высокое, хотя сильно зависело, особенно у первых, от того, чьи заказы они выполняли. Основная часть населения делилась на знать и остальную общину, народное собрание. Но борьба между ними не была постоянной. Народное собрание – это всегда безликая толпа, басилеи – лидеры коллектива. Большинство шло за лидерами. Потому оба властных органа имели одинаковые божественные санкции, но управляли фактически басилеи. Отношения внутри этой самой коллегии басилеев показаны Гесиодом на примере сомна Олимпийцев в «Теогонии» (нужно считать данного автора чуть ли не атеистом, чтобы предположить, что богов он изображал как простолюдинов). Деления на родовые структуры, многократно фигурировавшее в исследованиях, на сегодняшний день не подтверждаются.

Новизна Основная новизна состоит в постановке именно VIII в. до н.э. в центр внимания. Также в основной массе работ для данного периода рассматривается в основном творчество Гомера и лишь малой степени – Гесиода. В данной же работе поэма Гесиода фигурирует в качестве основного источника.

Положения для защиты 1.Эллинское общество VIII в. до н.э. можно назвать полисом, пусть и не таким развитым, как в последующие периоды. 2.Крито-микенские истоки культов подтвердить практически невозможно, но для некоторых неплохо устанавливается заимствованность с Востока, изначально не эллинское происхождение (Аполлон, Артемида, Арес, Дионис). 3.Основным занятием большинства населения было хлебопашество на быках, недалеко ушедших от диких туров, одомашнен был и мелкий рогатый скот, но возможно его содержание не сочеталось с землепашеством. 4.В Элладе VIII в. до н.э. были уже довольно хорошо развиты профессионализированное ремесло и морская торговля. 5.Басилеи и народное собрание имели одинаковые божественные санкции, но управляли фактически басилеи.

Спасибо за внимание