Символика архитектуры православного храма. Крестово- купольная церковь или собор в плане выделяют крест, что должно напоминать о распятии, о жертве, принесенной. - презентация

1 Символика архитектуры православного храма

2 Крестово- купольная церковь или собор в плане выделяют крест, что должно напоминать о распятии, о жертве, принесенной во имя всего человечества

3 Многоглавие храмов Количество глав храма раскрывает в числовой символике иерархию устроения небесной Церкви.

4 Одна глава знаменует единство Бога.

5 Две главы соответствуют двум естеством Богочеловека Иисуса Христа.

6 Три главы знаменуют Святую Троицу.

7 Четыре главы обозначают Четвероевангелие и его распространение на четыре стороны света.

8 Пять глав обозначают Господа Иисуса Христа и четырех евангелистов.

9 Семь глав знаменуют семь таинств Церкви, семь даров Святого Духа, семь Вселенских соборов.

10 Девять глав связаны с образом небесной Церкви, состоящей из девяти чинов ангелов и девяти чинов праведников.

11 Тринадцать глав – знамение Господа Иисуса Христа и двенадцати апостолов.

12 Количество глав связано, кроме того, с посвящением главного престола храма, а также часто и с количеством престолов, соединенных в одном объеме

13 Православный некупольный крест

14 По своей внешней форме на купольные кресты нередко отличаются от привычных нам восьмиконечных. Крест на куполе выражает идею храма как Дома Божия и корабля Спасения и имеет соответствующую символику

15 Полумесяц на православном кресте не имеет никакого отношения ни к мусульманской религии, ни к победе над мусульманами. Кресты с изображением цаты (полумесяца) украшали еще древние храмы: Церковь Покрова на Нерли (1165 год), Димитриевский собор во Владимире (1197 год) и другие.

16 Полумесяц с древних времен являлся государственным знаком Византии, и только после 1453 года, когда Константинополь был взят турками, этот христианский символ стал официальной эмблемой Османской империи. В православной Византии цата символизировала царскую власть. Видимо, поэтому она помещена как символ великокняжеского достоинства на изображении киевского князя Ярослава Изяславича в «Царственном летописце» XVI века. Часто цата (полумесяц) изображается как часть святительского облачения Святителя Николая Чудотворца. Ее можно встретить и на других иконах: Святой Троицы, Спасителя, Пресвятой Богородицы. Все это дает право считать, что цата на кресте символ Господа Иисуса Христа как Царя и Первосвященника. Таким образом, установка креста с цатой на куполе храма напоминает нам о том, что храм этот принадлежит Царю царствующих и Господу господствующих.

17 Крест трилистниковый В России эта форма креста употребляется чаще других

18 Крест терновый венец Изображение креста с терновым венцом употребляется на протяжении многих веков у разных принявших христианство народов. Христос добровольно взял на себя и чужие грехи, и смерть как последствие их, и терновые страдания, к ней ведущие по тернистому пути.

19 Крест восьмиконечный Восьмиконечие - наиболее соответствует исторически достоверной форме креста, на котором был уже распят Христос

20 Четырёхконечный крест А когда Христос Господь на плечах Своих носил крест, тогда крест был еще четырехконечном; потому что не было еще на нем ни титла, ни подножия. (...) Не было подножия, потому что еще не поднят был Христос на кресте и воины, не зная до какого места достанут ноги Христовы, не приделывали подножия, закончив это уже на Голгофе, обличал раскольников Святитель Димитрий Ростовский (Розыск, кн. 2, гл. 24). Также не было еще и титла на кресте до распятия Христа, потому что, как сообщает Евангелие, сначала распяли Его (Ин. 19; 18), а потом только Пилат написал надпись и поставил (своим распоряжением) на кресте (Ин. 19; 19).

21 Крест виноградная лоза «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой виноградарь (Ин. 15; 1). Так назвал себя Иисус Христос,). Эти слова Самого Спасителя положили основание символизму виноградной лозы, писал граф А. С. Уваров в своем труде Христианская символика, главное значение виноградной лозы (рис. 32) для христиан находилось в символической связи с Таинством причащения (стр ).

22